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发布时间:2020-01-19 18:43:13

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 论 孔 子 之 德 行 也 , 故 以 次 泰 伯 、 尧 、 禹 之 至 德 。子 罕 言 利 与 命 与 仁 。 罕 者 , 希 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。[ 疏 ] “ 子 罕 言 利 与 命 与 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 希 言 难 及 之 事 也 。 罕 , 希 也 。 与 , 及 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 孔 子 以 其 利 、 命 、 仁 三 者 常 人 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。○ 注 “ 罕 者 ” 至 “ 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 转 互 相 训 , 故 罕 得 为 希 也 。 云 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 《 乾 卦 · 文 言 》 文 也 。 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 此 云 利 者 , 谓 君 子 利 益 万 物 , 使 物 各 得 其 宜 , 足 以 和 合 於 义 , 法 天 之 利 也 。 云 “ 命 者 , 天 之 命 也 ” 者 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 、 吉 凶 、 穷 通 、 夭 寿 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 天 之 命 也 。 云 “ 仁 者 , 行 之 盛 也 ” 者 , 仁 者 爱 人 以 及 物 , 是 善 行 之 中 最 盛 者 也 。 以 此 三 者 , 中 知 以 下 寡 能 及 知 , 故 孔 子 希 言 也 。达 巷 党 人 曰 : “ 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 。 ” 郑 曰 : “ 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 , 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 ” 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : “ 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 。 ” 郑 曰 : “ 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 。 吾 执 御 , 欲 名 六 艺 之 卑 也 。 ”[ 疏 ] “ 达 巷 ” 至 “ 御 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 道 艺 该 博 也 。 “ 达 巷 党 人 曰 : 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 ” 者 , 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 。 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 “ 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 ” 者 , 孔 子 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 , 故 告 谓 门 弟 子 曰 : “ 我 於 六 艺 之 中 , 何 所 执 守 乎 ? 但 能 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? ” 乎 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 又 复 谦 指 云 : “ 吾 执 御 矣 。 ” 以 为 人 仆 御 , 是 六 艺 之 卑 者 , 孔 子 欲 名 六 艺 之 卑 , 故 云 “ 吾 执 御 矣 。 ” 谦 之 甚 矣 。子 曰 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 。 孔 曰 : “ 冕 , 缁 布 冠 也 , 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 从 俭 。 ” 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 。 ” 王 曰 : “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 。 时 臣 骄 泰 , 故 於 上 拜 。 今 从 下 , 礼 之 恭 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 下 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 作 孔 子 从 恭 俭 。 “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 ” 者 , 冕 , 缁 布 冠 也 。 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 , 故 云 “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 今 也 , 谓 当 孔 子 时 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 云 纯 , 俭 。 用 丝 虽 不 合 礼 , 以 其 俭 易 , 故 孔 子 从 之 也 。 “ 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 ” 者 , 礼 , 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 拜 , 是 礼 也 。 今 时 之 臣 , 皆 拜 於 上 长 骄 泰 也 。 孔 子 以 其 骄 泰 则 不 孙 , 故 违 众 而 从 下 拜 之 礼 也 。 下 拜 , 礼 之 恭 故 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 从 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 缁 布 冠 也 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 冕 得 为 缁 布 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 曰 : “ 陈 服 , 缁 布 冠 頍 项 青 组 , 缨 属 于 頍 。 ” 记 曰 : “ 始 冠 缁 布 之 冠 也 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 , 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ’ ” 云 “ 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 布 八 十 缕 为 升 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 恭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 燕 卿 大 夫 之 礼 也 。 其 礼 云 : “ 公 坐 取 大 夫 所 媵 觯 兴 , 以 酬 宾 。 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 注 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 先 时 君 辞 之 , 於 礼 若 未 成 然 。 ” 又 《 觐 礼 》 : “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 。 诸 公 奉 箧 服 , 如 命 书 于 其 上 。 升 自 西 阶 东 面 , 大 史 氏 右 。 侯 氏 升 西 面 立 , 大 史 述 命 。 侯 氏 降 两 阶 之 间 , 北 面 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 。 ” 皆 是 臣 之 与 君 行 礼 , 下 拜 然 後 升 成 礼 也 。子 绝 四 : 毋 意 , 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 毋 必 , 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 故 无 专 必 。 毋 固 , 无 可 无 不 可 , 故 无 固 行 。 毋 我 。 述 古 而 不 自 作 处 , 群 萃 而 不 自 异 , 唯 道 是 从 , 故 不 有 其 身 。[ 疏 ] “ 子 绝 四 : 毋 意 , 毋 必 , 毋 固 , 毋 我 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 绝 去 四 事 , 与 常 人 异 也 。 毋 , 不 也 。 我 , 身 也 。 常 人 师 心 徇 惑 , 自 任 已 意 。 孔 子 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 常 人 行 藏 不 能 随 时 用 舍 , 好 自 专 必 。 惟 孔 子 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 不 专 必 也 。 常 人 之 情 , 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 , 好 坚 固 其 所 行 也 。 孔 子 则 无 可 无 不 可 , 不 固 行 也 。 人 多 制 作 自 异 , 以 擅 其 身 。 孔 子 则 述 古 而 不 自 作 处 , 群 众 萃 聚 , 和 光 同 尘 , 而 不 自 异 , 故 不 有 其 身 也 。子 畏 於 匡 , 包 曰 : “ 匡 人 误 围 夫 子 , 以 为 阳 虎 。 阳 虎 曾 暴 於 匡 , 夫 子 弟 子 颜 克 时 又 与 虎 俱 行 。 後 克 为 夫 子 御 , 至 於 匡 。 匡 人 相 与 共 识 克 , 又 夫 子 容 貌 与 虎 相 似 , 故 匡 人 以 兵 围 之 。 ” 曰 : “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? 孔 曰 : “ 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 见 在 此 。 此 , 自 谓 其 身 。 ” 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 。 孔 曰 : “ 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 後 死 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 知 之 。 今 使 我 知 之 , 未 欲 丧 也 。 ” 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ? ” 马 曰 : “ 其 如 予 何 者 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 欲 奈 我 何 , 言 其 不 能 违 天 以 害 已 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 予 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 知 天 命 也 。 “ 子 畏 於 匡 ” 者 , 谓 匡 人 以 兵 围 孔 子 , 记 者 以 众 情 言 之 , 故 云 “ 子 畏 於 匡 ” 。 其 实 孔 子 无 所 畏 也 。 “ 曰 “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ” 者 , 孔 子 以 弟 子 等 畏 惧 , 故 以 此 言 谕 之 。 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 岂 不 见 在 我 此 身 乎 ? 言 其 文 见 在 我 此 身 也 。 “ 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 ” 者 , 後 死 者 , 孔 子 自 谓 也 。 以 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 已 为 後 死 者 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 与 知 之 。 今 既 使 我 知 之 , 是 天 未 欲 丧 此 文 也 。 “ 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ” 者 , 如 予 何 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 其 欲 奈 我 何 , 言 匡 人 不 能 违 天 以 害 已 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 围 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 注 皆 约 《 世 家 》 , 述 其 畏 匡 之 由 也 。 案 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 去 卫 。 将 适 陈 , 过 匡 。 颜 克 为 仆 , 以 策 指 之 曰 : ‘ 昔 日 吾 入 此 , 由 彼 缺 也 。 ’ 匡 人 闻 之 , 以 为 鲁 之 阳 虎 。 阳 虎 尝 暴 匡 人 , 匡 人 於 是 遂 止 孔 子 。 孔 子 状 貌 类 阳 虎 , 拘 焉 五 日 。 匡 人 拘 孔 子 益 急 , 弟 子 惧 。 孔 子 曰 : ‘ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? ’ ” 已 下 文 与 此 正 同 , 是 其 事 也 。大 宰 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ? ” 孔 曰 : “ 大 宰 , 大 夫 官 名 , 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 。 疑 孔 子 多 能 於 小 艺 。 ” 子 贡 曰 : “ 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 大 宰 知 我 乎 ! 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 。 君 子 多 乎 哉 ? 不 多 也 。 ” 包 曰 : “ 我 少 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 。 君 子 固 不 当 多 能 。 ”[ 疏 ] “ 大 宰 ” 至 “ 多 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 小 艺 也 。 “ 大 宰 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ” 者 , 大 宰 , 大 夫 官 名 。 大 宰 之 意 , 以 为 圣 人 当 务 大 忽 小 , 今 夫 子 既 曰 圣 者 与 , 又 何 其 多 能 小 艺 乎 ? 以 为 疑 , 故 问 於 子 贡 也 。 “ 子 贡 曰 : 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 ” 者 , 将 , 大 也 。 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 “ 子 闻 之 曰 : 大 宰 知 我 乎 ” 者 , 孔 子 闻 大 宰 疑 已 多 能 非 圣 , 故 云 : 知 我 乎 。 谦 谦 之 意 也 。 “ 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 ” 者 , 又 说 以 多 能 之 由 也 。 言 我 自 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 也 。 “ 君 子 多 乎 哉 , 不 多 也 ” 者 , 又 言 圣 人 君 子 当 多 能 乎 哉 ? 言 君 子 固 不 当 多 能 也 。 今 已 多 能 , 则 为 非 圣 , 所 以 为 谦 谦 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 小 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 大 宰 , 大 夫 官 名 ” 者 , 案 《 周 礼 》 , 大 宰 六 卿 之 长 , 卿 即 上 大 夫 也 , 故 云 大 夫 官 名 也 。 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 者 , 以 当 时 惟 吴 、 宋 二 国 上 大 夫 称 大 宰 , 诸 国 虽 有 大 宰 , 非 上 大 夫 , 故 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 。 郑 云 “ 是 吴 大 宰 嚭 也 ” 。 以 《 左 传 》 哀 十 二 年 , “ 公 会 吴 于 橐 皋 , 吴 子 使 大 宰 嚭 请 寻 盟 。 公 不 欲 , 使 子 贡 对 ” , 又 子 贡 尝 适 吴 , 故 郑 以 为 是 吴 大 宰 嚭 也 。牢 曰 : “ 子 云 : ‘ 吾 不 试 , 故 艺 。 ’ ” 郑 曰 : “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 , 我 不 见 用 , 故 多 技 艺 。 ”[ 疏 ] “ 牢 曰 : 子 云 : 吾 不 试 , 故 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 技 艺 之 由 , 但 与 前 章 异 时 而 语 , 故 分 之 。 牢 , 弟 子 琴 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 : “ 我 不 见 用 於 时 , 故 多 能 技 艺 。 ”○ 注 “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 琴 牢 , 卫 人 也 , 字 子 开 , 一 字 张 。 ” 此 云 弟 子 子 牢 , 当 是 耳 。子 曰 : “ 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 。 知 者 , 知 意 之 知 也 。 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 。 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 。 ” 孔 曰 : “ 有 鄙 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 竭 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 必 尽 其 诚 也 。 “ 子 曰 : 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 ” 者 , 知 者 , 意 之 所 知 也 。 孔 子 言 , 我 有 意 之 所 知 , 不 尽 以 教 人 乎 哉 ? 无 之 也 。 常 人 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 也 。 “ 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 ” 者 , 此 举 无 知 而 诚 尽 之 事 也 。 空 空 , 虚 心 也 。 叩 , 发 动 也 。 两 端 , 终 始 也 。 言 设 有 鄙 贱 之 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 告 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 言 我 教 鄙 夫 尚 竭 尽 所 知 , 况 知 礼 义 之 弟 子 乎 。 明 无 爱 惜 乎 其 意 之 所 知 也 。○ 注 “ 知 者 ” 至 “ 诚 尽 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 知 者 , 知 意 之 知 也 ” 者 , 知 意 之 知 , 犹 言 意 之 所 知 也 。 云 “ 知 者 言 未 必 尽 ” 者 , 言 他 人 之 短 者 , 言 之 以 教 人 , 未 必 竭 尽 所 知 , 谓 多 所 爱 惜 也 。 云 “ 今 我 诚 尽 ” 者 , 谓 孔 子 言 今 我 教 人 实 尽 其 意 之 所 知 , 无 爱 惜 也 , 故 云 无 知 也 。子 曰 : “ 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 。 ‘ 吾 已 矣 夫 ’ 者 , 伤 不 得 见 也 。 河 图 , 八 卦 是 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 伤 时 无 明 君 也 。 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 , 则 时 无 圣 人 也 。 故 叹 曰 : “ 吾 已 矣 夫 ” , 伤 不 得 见 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 是 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 而 凤 皇 降 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 德 至 鸟 兽 则 凤 皇 来 。 ” 天 老 曰 : “ 凤 象 : 麟 前 鹿 後 , 蛇 颈 鱼 尾 , 龙 文 龟 背 , 燕 含 鸡 喙 , 五 色 备 举 。 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 莫 宿 丹 穴 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 郑 玄 以 为 , 河 图 、 洛 书 , 龟 龙 衔 负 而 出 , 如 《 中 候 》 所 说 “ 龙 马 衔 甲 , 赤 文 绿 色 , 甲 似 龟 背 , 袤 广 九 尺 , 上 有 列 宿 斗 正 之 度 , 帝 王 录 纪 兴 亡 之 数 ” 是 也 。 孔 安 国 以 为 河 图 即 八 卦 , 是 也 。子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 者 , 包 曰 : “ 冕 者 , 冠 也 , 大 夫 之 服 。 瞽 , 盲 也 。 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 。 包 曰 : “ 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 此 夫 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 必 趋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 ” 者 , 齐 衰 , 周 亲 之 丧 服 也 。 言 齐 衰 , 则 斩 衰 从 可 知 也 。 冕 , 冠 也 , 大 夫 之 服 也 。 瞽 , 盲 也 。 “ 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 ” 者 , 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 言 夫 子 见 此 三 种 之 人 , 虽 少 , 坐 则 必 起 , 行 则 必 趋 。颜 渊 喟 然 叹 曰 : “ 喟 , 叹 声 。 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 言 不 可 穷 尽 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 。 言 恍 惚 不 可 为 形 象 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 , 循 循 , 次 序 貌 。 诱 , 进 也 。 言 夫 子 正 以 此 道 进 劝 人 有 所 序 。 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 言 夫 子 既 以 文 章 开 博 我 , 又 以 礼 节 节 约 我 , 使 我 欲 罢 而 不 能 。 已 竭 我 才 矣 , 其 有 所 立 则 又 卓 然 不 可 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 夫 子 之 道 也 。 “ 颜 渊 喟 然 叹 曰 : 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 ” 者 , 喟 , 叹 声 也 。 弥 , 益 也 。 颜 渊 喟 然 发 叹 , 言 夫 子 之 道 高 坚 不 可 穷 尽 , 恍 惚 不 可 为 形 象 , 故 仰 而 求 之 则 益 高 , 钻 研 求 之 则 益 坚 , 瞻 之 似 若 在 前 , 忽 然 又 复 在 後 也 。 “ 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ” 者 , 循 循 , 次 序 貌 ; 诱 , 进 也 。 言 夫 子 以 此 道 教 人 , 循 循 然 有 次 序 , 可 谓 善 进 劝 人 也 。 “ 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ” 者 , 末 , 无 也 。 言 夫 子 既 开 博 我 以 文 章 , 又 节 约 我 以 礼 节 , 使 我 欲 罢 止 而 不 能 。 已 竭 尽 我 才 矣 , 其 夫 子 更 有 所 创 立 , 则 又 卓 然 绝 异 , 已 虽 欲 从 之 , 无 由 得 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 也 。子 疾 病 , 包 曰 : “ 疾 甚 曰 病 。 ” 子 路 使 门 人 为 臣 。 郑 曰 : “ 孔 子 尝 为 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 臣 之 礼 。 ” 病 间 , 曰 : “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ? 孔 曰 : “ 少 差 曰 间 。 言 子 路 久 有 是 心 , 非 今 日 也 。 ” 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ! 马 曰 : “ 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 就 使 我 有 臣 而 死 其 手 , 我 宁 死 於 弟 子 之 手 乎 ! ” 且 予 纵 不 得 大 葬 , 孔 曰 : “ 君 臣 礼 葬 。 ” 予 死 於 道 路 乎 ? ” 马 曰 : “ 就 使 我 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 路 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欺 也 。 “ 子 疾 病 ” 者 , 疾 甚 曰 病 。 “ 子 路 使 门 人 为 臣 ” 者 , 以 孔 子 尝 为 鲁 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 家 臣 之 礼 , 以 夫 子 为 大 夫 君 也 。 “ 病 间 , 曰 : 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ” 者 , 少 差 曰 间 。 当 其 疾 甚 时 , 子 路 以 门 人 为 臣 , 夫 子 不 知 。 及 病 少 差 , 知 之 , 乃 责 之 , 言 子 路 久 有 是 诈 欺 之 心 , 非 今 日 也 , 故 云 “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! ” “ 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ” 者 , 言 我 既 去 大 夫 , 是 无 臣 也 。 女 使 门 人 为 臣 , 是 无 臣 而 为 有 臣 。 如 此 行 诈 , 人 盖 知 之 , 是 人 不 可 欺 , 故 云 吾 谁 欺 。 既 人 不 可 欺 , 乃 欲 远 欺 天 乎 ? “ 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ” 者 , 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 言 就 使 我 有 臣 , 且 我 等 其 死 於 臣 之 手 , 宁 如 死 於 其 弟 子 之 手 乎 ? “ 且 予 纵 不 得 大 葬 , 予 死 於 道 路 乎 ” 者 , 大 葬 , 谓 君 臣 礼 葬 。 言 且 就 使 我 纵 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? 言 必 不 至 死 於 道 路 也 。子 贡 曰 : “ 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ? ” 马 曰 : “ 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 谓 藏 诸 匮 中 沽 卖 也 。 得 善 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? ” 子 曰 : “ 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 。 ” 包 曰 : “ 沽 之 哉 , 不衒 卖 之 辞 。 我 居 而 待 贾 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 藏 德 待 用 也 。 “ 子 贡 曰 : 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ” 者 , 子 贡 欲 观 孔 子 圣 德 藏 用 何 如 , 故 托 玉 以 谘 问 也 。 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 诸 , 之 。 沽 , 卖 也 。 言 人 有 美 玉 於 此 , 藏 在 椟 中 而 藏 之 , 若 求 得 善 贵 之 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? 君 子 於 玉 比 德 。 子 贡 之 意 , 言 夫 子 有 美 德 而 怀 藏 之 , 若 人 虚 心 尽 礼 求 之 , 夫 子 肯 与 之 乎 ? “ 子 曰 : 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 我 卖 之 哉 。 不衒 卖 之 辞 。 虽 不 衒 卖 , 我 居 而 待 贾 。 言 有 人 虚 心 尽 礼 以 求 我 道 , 我 即 与 之 而 不 吝 也 。子 欲 居 九 夷 。 马 曰 : “ 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 。 ” 或 曰 : “ 陋 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ? ” 马 曰 : “ 君 子 所 居 则 化 。 ”[ 疏 ] “ 子 欲 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 疾 中 国 无 明 君 也 。 “ 子 欲 居 九 夷 ” 者 , 东 方 之 夷 有 九 种 。 孔 子 以 时 无 明 君 , 故 欲 居 东 夷 。 “ 或 曰 : 陋 , 如 之 何 ” 者 , 或 人 谓 孔 子 言 , 东 夷 僻 陋 无 礼 , 如 何 可 居 ? “ 子 曰 : 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ” 者 , 孔 子 答 或 人 言 , 君 子 所 居 则 化 , 使 有 礼 义 , 故 云 何 陋 之 有 。○ 注 “ 马 曰 : 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 东 夷 传 》 云 : “ 夷 有 九 种 , 曰 畎 夷 , 于 夷 , 方 夷 , 黄 夷 , 白 夷 , 赤 夷 , 玄 夷 , 风 夷 , 阳 夷 。 ” 又 一 曰 玄 菟 , 二 曰 乐 浪 , 三 曰 高 丽 , 四 曰 满 饰 , 五 曰 凫 臾 , 六 曰 索 家 , 七 曰 东 屠 , 八 曰 倭 人 , 九 曰 天 鄙 。子 曰 : “ 吾 自 卫 反 鲁 , 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 郑 曰 : “ 反 鲁 , 哀 公 十 一 年 冬 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 自 卫 反 , 鲁 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 正 废 乐 之 事 也 。 孔 子 以 定 十 四 年 去 鲁 , 应 聘 诸 国 。 鲁 哀 公 十 一 年 , 自 卫 反 鲁 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 也 。○ 注 “ 反 鲁 , 鲁 哀 公 十 一 年 冬 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 哀 十 一 年 冬 , “ 卫 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 则 尝 学 之 矣 , 甲 兵 之 事 未 之 闻 也 。 ’ 退 , 命 驾 而 行 , 曰 : ‘ 鸟 则 择 木 , 木 岂 能 择 鸟 ? ’ 文 子 遽 止 之 曰 : ‘ 圉 岂 敢 度 其 私 , 访 卫 国 之 难 也 。 ’ 将 止 , 鲁 人 以 币 召 之 , 乃 归 。 ” 杜 注 云 : “ 於 是 自 卫 反 鲁 , 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 是 也 。子 曰 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ” 马 曰 : “ 困 , 乱 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 忠 顺 孝 悌 哀 丧 慎 酒 之 事 也 。 困 , 乱 也 。 言 出 仕 朝 廷 , 则 尽 其 忠 顺 以 事 公 卿 也 ; 入 居 私 门 , 则 尽 其 孝 悌 以 事 父 兄 也 ; 若 有 丧 事 , 则 不 敢 不 勉 力 以 从 礼 也 , 未 尝 为 酒 乱 其 性 也 。 他 人 无 是 行 , 於 我 , 我 独 有 之 , 故 曰 : 何 有 於 我 哉 。子 在 川 上 曰 : “ 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 。 ” 包 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 凡 往 也 者 如 川 之 流 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 川 上 曰 : 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 感 叹 时 事 既 往 , 不 可 追 复 也 。 逝 , 往 也 。 夫 子 因 在 川 水 之 上 , 见 川 水 之 流 迅 速 , 且 不 可 追 复 , 故 感 之 而 兴 叹 , 言 凡 时 事 往 者 , 如 此 川 之 流 夫 , 不 以 昼 夜 而 有 舍 止 也 。子 曰 : “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ” 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 , 故 发 此 言 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 也 。子 曰 : “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 。 包 曰 : “ 篑 , 土 笼 也 。 此 劝 人 进 於 道 德 。 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 不 与 也 。 ” 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 。 ” 马 曰 : “ 平 地 者 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 而 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 劝 人 进 於 道 德 也 。 “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 ” 者 , 篑 , 土 笼 也 。 言 人 之 学 道 , 垂 成 而 止 , 前 功 虽 多 , 吾 不 与 也 。 譬 如 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 , 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 吾 止 而 不 与 也 。 “ 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 ” 者 , 言 人 进 德 修 业 , 功 虽 未 多 , 而 强 学 不 息 , 则 吾 与 之 也 。 譬 如 平 地 者 , 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 , 故 吾 则 往 而 与 之 也 。子 曰 : “ 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ” 颜 渊 解 , 故 语 之 而 不 惰 。 馀 人 不 解 , 故 有 惰 语 之 时 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 也 。 惰 , 谓 懈 惰 也 。 言 馀 人 不 能 尽 解 , 故 有 懈 惰 於 夫 子 之 语 时 。 其 语 之 而 不 懈 惰 者 , 其 唯 颜 回 也 与 , 颜 渊 解 故 也 。子 谓 颜 渊 , 曰 : “ 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 颜 渊 , 曰 : 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 以 颜 回 早 死 , 孔 子 於 後 叹 惜 之 也 。 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 也 。子 曰 : “ 苗 而 不 秀 者 有 矣 ! 夫 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ! 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 亦 以 颜 回 早 卒 , 孔 子 痛 惜 之 , 为 之 作 譬 也 。 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 也 。子 曰 : “ 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ? 後 生 谓 年 少 。 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ” 者 , 後 生 谓 年 少 也 。 言 年 少 之 人 , 足 以 积 学 成 德 , 诚 可 畏 也 , 安 知 将 来 者 之 道 德 不 如 我 今 日 也 ? “ 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 ” 者 , 言 年 少 时 不 能 积 学 成 德 , 至 於 四 十 、 五 十 而 令 名 无 闻 , 虽 欲 强 学 , 终 无 成 德 , 故 不 足 畏 也 。子 曰 : “ 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 。 孔 曰 : “ 人 有 过 , 以 正 道 告 之 , 口 无 不 顺 从 之 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 。 ” 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 。 马 曰 : “ 巽 , 恭 也 。 谓 恭 孙 谨 敬 之 言 , 闻 之 无 不 说 者 , 能 寻 绎 行 之 , 乃 为 贵 。 ” 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 行 也 。 “ 子 曰 : 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 ” 者 , 谓 人 有 过 , 以 礼 法 正 道 之 言 告 语 之 , 当 时 口 无 不 顺 从 之 者 。 口 虽 服 从 , 未 足 可 贵 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 耳 。 “ 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 ” 者 , 巽 , 恭 也 ; 绎 , 寻 绎 也 。 谓 以 恭 孙 谨 敬 之 言 教 与 之 , 当 时 闻 之 , 无 不 喜 说 者 。 虽 闻 之 喜 说 , 未 足 可 贵 , 必 能 寻 绎 其 言 行 之 , 乃 为 贵 也 。 “ 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 者 , 谓 口 虽 说 从 , 而 行 不 寻 绎 追 改 , 疾 夫 形 服 而 心 不 化 , 故 云 末 如 之 何 , 犹 言 不 可 奈 何 也 。子 曰 : “ 主 忠 信 , 毋 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 ” 慎 所 主 友 , 有 过 务 改 , 皆 所 以 为 益 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 主 忠 信 , 毋 友 不 如 己 者 , 过 则 勿 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 忠 信 改 过 也 。 主 犹 亲 也 。 惮 犹 难 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 , 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 苟 有 其 过 , 无 难 於 改 也 。 《 学 而 篇 》 已 有 此 文 , 记 者 异 人 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 守 志 不 移 也 。 万 二 千 五 百 人 为 军 。 帅 , 谓 将 也 。 匹 夫 , 谓 庶 人 也 。 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 士 大 夫 已 上 有 妾 媵 , 庶 人 贱 , 但 夫 妇 相 匹 配 而 已 , 故 云 匹 夫 。子 曰 : “ 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ? 孔 曰 : “ 缊 , 枲 著 。 ” ‘ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? ’ ” 马 曰 : “ 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 。 ” 子 路 终 身 诵 之 。 子 曰 : “ 是 道 也 , 何 足 以 臧 ? ” 马 曰 : “ 臧 , 善 也 。 尚 复 有 美 於 是 者 , 何 足 以 为 善 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 以 臧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 善 仲 由 也 。 “ 子 曰 : 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ” 者 , 缊 , 枲 著 也 。 缊 袍 , 衣 之 贱 者 。 狐 貉 , 裘 之 贵 者 。 常 人 之 情 , 著 破 败 之 缊 袍 , 与 著 狐 貉 之 裘 者 并 立 , 则 皆 惭 耻 。 而 能 不 耻 者 , 唯 其 仲 由 也 与 ? “ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ” 者 , 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 言 仲 由 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 此 《 诗 · 邶 风 · 雄 雉 》 之 篇 , 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 也 。 孔 子 言 之 , 以 善 子 路 也 。 “ 子 路 终 身 诵 之 ” 者 , 子 路 以 夫 子 善 已 , 故 常 称 诵 之 。 “ 子 曰 : 是 道 也 , 何 足 以 臧 ” 者 , 孔 子 见 子 路 诵 之 不 止 , 惧 其 伐 善 , 故 抑 之 。 言 人 行 尚 复 有 美 於 是 者 , 此 何 足 以 为 善 ?○ 注 “ 孔 曰 : 缊 , 枲 著 ” 。○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 茧 , 缊 为 袍 。 ” 郑 玄 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 纩 谓 今 之 新 绵 , 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 今 云 枲 著 者 , 杂 用 缊 麻 以 著 袍 也 。子 曰 : “ 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 。 ” 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 平 岁 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 喻 君 子 也 。 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 若 平 岁 , 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 也 。子 曰 : “ 知 者 不 惑 , 包 曰 : “ 不 惑 乱 。 ” 仁 者 不 忧 , 孔 曰 : “ 无 忧 患 。 ” 勇 者 不 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 者 不 惑 , 仁 者 不 忧 , 勇 者 不 惧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 者 明 於 事 , 故 不 惑 乱 ; 仁 者 知 命 , 故 无 忧 患 ; 勇 者 果 敢 , 故 不 恐 惧 。子 曰 : “ 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ; 适 , 之 也 。 虽 学 , 或 得 异 端 , 未 必 能 之 道 。 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ; 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 。 可 与 立 , 未 可 与 权 。 “ 虽 能 ” 有 所 立 , 未 必 能 权 量 其 轻 重 之 极 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 ? 室 是 远 而 ” 。 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 华 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 反 而 後 至 於 大 顺 。 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 言 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 子 曰 : “ 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ! ” 夫 思 者 , 当 思 其 反 , 反 是 不 思 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 耳 。 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 权 道 也 。 “ 子 曰 : 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ” 者 , 适 , 之 也 。 言 人 虽 可 与 共 学 , 所 学 或 得 异 端 , 未 必 能 之 正 道 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ” 者 , 言 人 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 立 , 未 可 与 权 ” 者 , 言 人 虽 能 有 所 立 , 未 必 能 随 时 变 通 权 量 其 轻 重 之 极 也 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 ” 者 , 此 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 其 华 偏 然 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 亦 先 反 常 而 後 至 於 大 顺 也 。 “ 岂 不 尔 思 ” 者 , 言 诚 思 尔 也 。 诚 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 喻 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 “ 子 曰 : 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ” 者 , 言 夫 思 者 , 当 思 其 反 常 。 若 不 思 是 反 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 尔 。 傥 能 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。 记 者 嫌 与 诗 言 相 乱 , 故 重 言 “ 子 曰 ” 也 。○ 注 “ 唐 棣 , 栘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 唐 棣 一 名 栘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 白 杨 , 江 东 呼 夫 栘 。 《 诗 · 召 南 》 云 : 唐 棣 之 华 。 ” 陆 机 云 : “ 奥 李 也 。 一 名 雀 梅 , 亦 曰 车 下 李 。 所 在 山 皆 有 其 华 , 或 白 或 赤 。 六 月 中 熟 , 大 如 李 子 , 可 食 。 ”[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 论 孔 子 之 德 行 也 , 故 以 次 泰 伯 、 尧 、 禹 之 至 德 。子 罕 言 利 与 命 与 仁 。 罕 者 , 希 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。[ 疏 ] “ 子 罕 言 利 与 命 与 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 希 言 难 及 之 事 也 。 罕 , 希 也 。 与 , 及 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 孔 子 以 其 利 、 命 、 仁 三 者 常 人 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。○ 注 “ 罕 者 ” 至 “ 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 转 互 相 训 , 故 罕 得 为 希 也 。 云 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 《 乾 卦 · 文 言 》 文 也 。 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 此 云 利 者 , 谓 君 子 利 益 万 物 , 使 物 各 得 其 宜 , 足 以 和 合 於 义 , 法 天 之 利 也 。 云 “ 命 者 , 天 之 命 也 ” 者 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 、 吉 凶 、 穷 通 、 夭 寿 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 天 之 命 也 。 云 “ 仁 者 , 行 之 盛 也 ” 者 , 仁 者 爱 人 以 及 物 , 是 善 行 之 中 最 盛 者 也 。 以 此 三 者 , 中 知 以 下 寡 能 及 知 , 故 孔 子 希 言 也 。达 巷 党 人 曰 : “ 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 。 ” 郑 曰 : “ 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 , 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 ” 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : “ 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 。 ” 郑 曰 : “ 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 。 吾 执 御 , 欲 名 六 艺 之 卑 也 。 ”[ 疏 ] “ 达 巷 ” 至 “ 御 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 道 艺 该 博 也 。 “ 达 巷 党 人 曰 : 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 ” 者 , 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 。 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 “ 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 ” 者 , 孔 子 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 , 故 告 谓 门 弟 子 曰 : “ 我 於 六 艺 之 中 , 何 所 执 守 乎 ? 但 能 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? ” 乎 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 又 复 谦 指 云 : “ 吾 执 御 矣 。 ” 以 为 人 仆 御 , 是 六 艺 之 卑 者 , 孔 子 欲 名 六 艺 之 卑 , 故 云 “ 吾 执 御 矣 。 ” 谦 之 甚 矣 。子 曰 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 。 孔 曰 : “ 冕 , 缁 布 冠 也 , 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 从 俭 。 ” 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 。 ” 王 曰 : “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 。 时 臣 骄 泰 , 故 於 上 拜 。 今 从 下 , 礼 之 恭 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 下 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 作 孔 子 从 恭 俭 。 “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 ” 者 , 冕 , 缁 布 冠 也 。 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 , 故 云 “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 今 也 , 谓 当 孔 子 时 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 云 纯 , 俭 。 用 丝 虽 不 合 礼 , 以 其 俭 易 , 故 孔 子 从 之 也 。 “ 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 ” 者 , 礼 , 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 拜 , 是 礼 也 。 今 时 之 臣 , 皆 拜 於 上 长 骄 泰 也 。 孔 子 以 其 骄 泰 则 不 孙 , 故 违 众 而 从 下 拜 之 礼 也 。 下 拜 , 礼 之 恭 故 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 从 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 缁 布 冠 也 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 冕 得 为 缁 布 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 曰 : “ 陈 服 , 缁 布 冠 頍 项 青 组 , 缨 属 于 頍 。 ” 记 曰 : “ 始 冠 缁 布 之 冠 也 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 , 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ’ ” 云 “ 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 布 八 十 缕 为 升 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 恭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 燕 卿 大 夫 之 礼 也 。 其 礼 云 : “ 公 坐 取 大 夫 所 媵 觯 兴 , 以 酬 宾 。 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 注 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 先 时 君 辞 之 , 於 礼 若 未 成 然 。 ” 又 《 觐 礼 》 : “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 。 诸 公 奉 箧 服 , 如 命 书 于 其 上 。 升 自 西 阶 东 面 , 大 史 氏 右 。 侯 氏 升 西 面 立 , 大 史 述 命 。 侯 氏 降 两 阶 之 间 , 北 面 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 。 ” 皆 是 臣 之 与 君 行 礼 , 下 拜 然 後 升 成 礼 也 。子 绝 四 : 毋 意 , 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 毋 必 , 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 故 无 专 必 。 毋 固 , 无 可 无 不 可 , 故 无 固 行 。 毋 我 。 述 古 而 不 自 作 处 , 群 萃 而 不 自 异 , 唯 道 是 从 , 故 不 有 其 身 。[ 疏 ] “ 子 绝 四 : 毋 意 , 毋 必 , 毋 固 , 毋 我 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 绝 去 四 事 , 与 常 人 异 也 。 毋 , 不 也 。 我 , 身 也 。 常 人 师 心 徇 惑 , 自 任 已 意 。 孔 子 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 常 人 行 藏 不 能 随 时 用 舍 , 好 自 专 必 。 惟 孔 子 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 不 专 必 也 。 常 人 之 情 , 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 , 好 坚 固 其 所 行 也 。 孔 子 则 无 可 无 不 可 , 不 固 行 也 。 人 多 制 作 自 异 , 以 擅 其 身 。 孔 子 则 述 古 而 不 自 作 处 , 群 众 萃 聚 , 和 光 同 尘 , 而 不 自 异 , 故 不 有 其 身 也 。子 畏 於 匡 , 包 曰 : “ 匡 人 误 围 夫 子 , 以 为 阳 虎 。 阳 虎 曾 暴 於 匡 , 夫 子 弟 子 颜 克 时 又 与 虎 俱 行 。 後 克 为 夫 子 御 , 至 於 匡 。 匡 人 相 与 共 识 克 , 又 夫 子 容 貌 与 虎 相 似 , 故 匡 人 以 兵 围 之 。 ” 曰 : “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? 孔 曰 : “ 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 见 在 此 。 此 , 自 谓 其 身 。 ” 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 。 孔 曰 : “ 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 後 死 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 知 之 。 今 使 我 知 之 , 未 欲 丧 也 。 ” 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ? ” 马 曰 : “ 其 如 予 何 者 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 欲 奈 我 何 , 言 其 不 能 违 天 以 害 已 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 予 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 知 天 命 也 。 “ 子 畏 於 匡 ” 者 , 谓 匡 人 以 兵 围 孔 子 , 记 者 以 众 情 言 之 , 故 云 “ 子 畏 於 匡 ” 。 其 实 孔 子 无 所 畏 也 。 “ 曰 “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ” 者 , 孔 子 以 弟 子 等 畏 惧 , 故 以 此 言 谕 之 。 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 岂 不 见 在 我 此 身 乎 ? 言 其 文 见 在 我 此 身 也 。 “ 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 ” 者 , 後 死 者 , 孔 子 自 谓 也 。 以 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 已 为 後 死 者 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 与 知 之 。 今 既 使 我 知 之 , 是 天 未 欲 丧 此 文 也 。 “ 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ” 者 , 如 予 何 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 其 欲 奈 我 何 , 言 匡 人 不 能 违 天 以 害 已 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 围 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 注 皆 约 《 世 家 》 , 述 其 畏 匡 之 由 也 。 案 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 去 卫 。 将 适 陈 , 过 匡 。 颜 克 为 仆 , 以 策 指 之 曰 : ‘ 昔 日 吾 入 此 , 由 彼 缺 也 。 ’ 匡 人 闻 之 , 以 为 鲁 之 阳 虎 。 阳 虎 尝 暴 匡 人 , 匡 人 於 是 遂 止 孔 子 。 孔 子 状 貌 类 阳 虎 , 拘 焉 五 日 。 匡 人 拘 孔 子 益 急 , 弟 子 惧 。 孔 子 曰 : ‘ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? ’ ” 已 下 文 与 此 正 同 , 是 其 事 也 。大 宰 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ? ” 孔 曰 : “ 大 宰 , 大 夫 官 名 , 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 。 疑 孔 子 多 能 於 小 艺 。 ” 子 贡 曰 : “ 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 大 宰 知 我 乎 ! 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 。 君 子 多 乎 哉 ? 不 多 也 。 ” 包 曰 : “ 我 少 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 。 君 子 固 不 当 多 能 。 ”[ 疏 ] “ 大 宰 ” 至 “ 多 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 小 艺 也 。 “ 大 宰 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ” 者 , 大 宰 , 大 夫 官 名 。 大 宰 之 意 , 以 为 圣 人 当 务 大 忽 小 , 今 夫 子 既 曰 圣 者 与 , 又 何 其 多 能 小 艺 乎 ? 以 为 疑 , 故 问 於 子 贡 也 。 “ 子 贡 曰 : 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 ” 者 , 将 , 大 也 。 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 “ 子 闻 之 曰 : 大 宰 知 我 乎 ” 者 , 孔 子 闻 大 宰 疑 已 多 能 非 圣 , 故 云 : 知 我 乎 。 谦 谦 之 意 也 。 “ 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 ” 者 , 又 说 以 多 能 之 由 也 。 言 我 自 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 也 。 “ 君 子 多 乎 哉 , 不 多 也 ” 者 , 又 言 圣 人 君 子 当 多 能 乎 哉 ? 言 君 子 固 不 当 多 能 也 。 今 已 多 能 , 则 为 非 圣 , 所 以 为 谦 谦 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 小 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 大 宰 , 大 夫 官 名 ” 者 , 案 《 周 礼 》 , 大 宰 六 卿 之 长 , 卿 即 上 大 夫 也 , 故 云 大 夫 官 名 也 。 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 者 , 以 当 时 惟 吴 、 宋 二 国 上 大 夫 称 大 宰 , 诸 国 虽 有 大 宰 , 非 上 大 夫 , 故 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 。 郑 云 “ 是 吴 大 宰 嚭 也 ” 。 以 《 左 传 》 哀 十 二 年 , “ 公 会 吴 于 橐 皋 , 吴 子 使 大 宰 嚭 请 寻 盟 。 公 不 欲 , 使 子 贡 对 ” , 又 子 贡 尝 适 吴 , 故 郑 以 为 是 吴 大 宰 嚭 也 。牢 曰 : “ 子 云 : ‘ 吾 不 试 , 故 艺 。 ’ ” 郑 曰 : “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 , 我 不 见 用 , 故 多 技 艺 。 ”[ 疏 ] “ 牢 曰 : 子 云 : 吾 不 试 , 故 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 技 艺 之 由 , 但 与 前 章 异 时 而 语 , 故 分 之 。 牢 , 弟 子 琴 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 : “ 我 不 见 用 於 时 , 故 多 能 技 艺 。 ”○ 注 “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 琴 牢 , 卫 人 也 , 字 子 开 , 一 字 张 。 ” 此 云 弟 子 子 牢 , 当 是 耳 。子 曰 : “ 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 。 知 者 , 知 意 之 知 也 。 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 。 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 。 ” 孔 曰 : “ 有 鄙 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 竭 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 必 尽 其 诚 也 。 “ 子 曰 : 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 ” 者 , 知 者 , 意 之 所 知 也 。 孔 子 言 , 我 有 意 之 所 知 , 不 尽 以 教 人 乎 哉 ? 无 之 也 。 常 人 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 也 。 “ 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 ” 者 , 此 举 无 知 而 诚 尽 之 事 也 。 空 空 , 虚 心 也 。 叩 , 发 动 也 。 两 端 , 终 始 也 。 言 设 有 鄙 贱 之 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 告 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 言 我 教 鄙 夫 尚 竭 尽 所 知 , 况 知 礼 义 之 弟 子 乎 。 明 无 爱 惜 乎 其 意 之 所 知 也 。○ 注 “ 知 者 ” 至 “ 诚 尽 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 知 者 , 知 意 之 知 也 ” 者 , 知 意 之 知 , 犹 言 意 之 所 知 也 。 云 “ 知 者 言 未 必 尽 ” 者 , 言 他 人 之 短 者 , 言 之 以 教 人 , 未 必 竭 尽 所 知 , 谓 多 所 爱 惜 也 。 云 “ 今 我 诚 尽 ” 者 , 谓 孔 子 言 今 我 教 人 实 尽 其 意 之 所 知 , 无 爱 惜 也 , 故 云 无 知 也 。子 曰 : “ 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 。 ‘ 吾 已 矣 夫 ’ 者 , 伤 不 得 见 也 。 河 图 , 八 卦 是 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 伤 时 无 明 君 也 。 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 , 则 时 无 圣 人 也 。 故 叹 曰 : “ 吾 已 矣 夫 ” , 伤 不 得 见 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 是 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 而 凤 皇 降 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 德 至 鸟 兽 则 凤 皇 来 。 ” 天 老 曰 : “ 凤 象 : 麟 前 鹿 後 , 蛇 颈 鱼 尾 , 龙 文 龟 背 , 燕 含 鸡 喙 , 五 色 备 举 。 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 莫 宿 丹 穴 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 郑 玄 以 为 , 河 图 、 洛 书 , 龟 龙 衔 负 而 出 , 如 《 中 候 》 所 说 “ 龙 马 衔 甲 , 赤 文 绿 色 , 甲 似 龟 背 , 袤 广 九 尺 , 上 有 列 宿 斗 正 之 度 , 帝 王 录 纪 兴 亡 之 数 ” 是 也 。 孔 安 国 以 为 河 图 即 八 卦 , 是 也 。子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 者 , 包 曰 : “ 冕 者 , 冠 也 , 大 夫 之 服 。 瞽 , 盲 也 。 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 。 包 曰 : “ 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 此 夫 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 必 趋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 ” 者 , 齐 衰 , 周 亲 之 丧 服 也 。 言 齐 衰 , 则 斩 衰 从 可 知 也 。 冕 , 冠 也 , 大 夫 之 服 也 。 瞽 , 盲 也 。 “ 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 ” 者 , 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 言 夫 子 见 此 三 种 之 人 , 虽 少 , 坐 则 必 起 , 行 则 必 趋 。颜 渊 喟 然 叹 曰 : “ 喟 , 叹 声 。 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 言 不 可 穷 尽 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 。 言 恍 惚 不 可 为 形 象 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 , 循 循 , 次 序 貌 。 诱 , 进 也 。 言 夫 子 正 以 此 道 进 劝 人 有 所 序 。 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 言 夫 子 既 以 文 章 开 博 我 , 又 以 礼 节 节 约 我 , 使 我 欲 罢 而 不 能 。 已 竭 我 才 矣 , 其 有 所 立 则 又 卓 然 不 可 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 夫 子 之 道 也 。 “ 颜 渊 喟 然 叹 曰 : 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 ” 者 , 喟 , 叹 声 也 。 弥 , 益 也 。 颜 渊 喟 然 发 叹 , 言 夫 子 之 道 高 坚 不 可 穷 尽 , 恍 惚 不 可 为 形 象 , 故 仰 而 求 之 则 益 高 , 钻 研 求 之 则 益 坚 , 瞻 之 似 若 在 前 , 忽 然 又 复 在 後 也 。 “ 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ” 者 , 循 循 , 次 序 貌 ; 诱 , 进 也 。 言 夫 子 以 此 道 教 人 , 循 循 然 有 次 序 , 可 谓 善 进 劝 人 也 。 “ 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ” 者 , 末 , 无 也 。 言 夫 子 既 开 博 我 以 文 章 , 又 节 约 我 以 礼 节 , 使 我 欲 罢 止 而 不 能 。 已 竭 尽 我 才 矣 , 其 夫 子 更 有 所 创 立 , 则 又 卓 然 绝 异 , 已 虽 欲 从 之 , 无 由 得 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 也 。子 疾 病 , 包 曰 : “ 疾 甚 曰 病 。 ” 子 路 使 门 人 为 臣 。 郑 曰 : “ 孔 子 尝 为 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 臣 之 礼 。 ” 病 间 , 曰 : “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ? 孔 曰 : “ 少 差 曰 间 。 言 子 路 久 有 是 心 , 非 今 日 也 。 ” 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ! 马 曰 : “ 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 就 使 我 有 臣 而 死 其 手 , 我 宁 死 於 弟 子 之 手 乎 ! ” 且 予 纵 不 得 大 葬 , 孔 曰 : “ 君 臣 礼 葬 。 ” 予 死 於 道 路 乎 ? ” 马 曰 : “ 就 使 我 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 路 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欺 也 。 “ 子 疾 病 ” 者 , 疾 甚 曰 病 。 “ 子 路 使 门 人 为 臣 ” 者 , 以 孔 子 尝 为 鲁 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 家 臣 之 礼 , 以 夫 子 为 大 夫 君 也 。 “ 病 间 , 曰 : 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ” 者 , 少 差 曰 间 。 当 其 疾 甚 时 , 子 路 以 门 人 为 臣 , 夫 子 不 知 。 及 病 少 差 , 知 之 , 乃 责 之 , 言 子 路 久 有 是 诈 欺 之 心 , 非 今 日 也 , 故 云 “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! ” “ 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ” 者 , 言 我 既 去 大 夫 , 是 无 臣 也 。 女 使 门 人 为 臣 , 是 无 臣 而 为 有 臣 。 如 此 行 诈 , 人 盖 知 之 , 是 人 不 可 欺 , 故 云 吾 谁 欺 。 既 人 不 可 欺 , 乃 欲 远 欺 天 乎 ? “ 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ” 者 , 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 言 就 使 我 有 臣 , 且 我 等 其 死 於 臣 之 手 , 宁 如 死 於 其 弟 子 之 手 乎 ? “ 且 予 纵 不 得 大 葬 , 予 死 於 道 路 乎 ” 者 , 大 葬 , 谓 君 臣 礼 葬 。 言 且 就 使 我 纵 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? 言 必 不 至 死 於 道 路 也 。子 贡 曰 : “ 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ? ” 马 曰 : “ 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 谓 藏 诸 匮 中 沽 卖 也 。 得 善 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? ” 子 曰 : “ 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 。 ” 包 曰 : “ 沽 之 哉 , 不衒 卖 之 辞 。 我 居 而 待 贾 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 藏 德 待 用 也 。 “ 子 贡 曰 : 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ” 者 , 子 贡 欲 观 孔 子 圣 德 藏 用 何 如 , 故 托 玉 以 谘 问 也 。 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 诸 , 之 。 沽 , 卖 也 。 言 人 有 美 玉 於 此 , 藏 在 椟 中 而 藏 之 , 若 求 得 善 贵 之 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? 君 子 於 玉 比 德 。 子 贡 之 意 , 言 夫 子 有 美 德 而 怀 藏 之 , 若 人 虚 心 尽 礼 求 之 , 夫 子 肯 与 之 乎 ? “ 子 曰 : 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 我 卖 之 哉 。 不衒 卖 之 辞 。 虽 不 衒 卖 , 我 居 而 待 贾 。 言 有 人 虚 心 尽 礼 以 求 我 道 , 我 即 与 之 而 不 吝 也 。子 欲 居 九 夷 。 马 曰 : “ 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 。 ” 或 曰 : “ 陋 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ? ” 马 曰 : “ 君 子 所 居 则 化 。 ”[ 疏 ] “ 子 欲 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 疾 中 国 无 明 君 也 。 “ 子 欲 居 九 夷 ” 者 , 东 方 之 夷 有 九 种 。 孔 子 以 时 无 明 君 , 故 欲 居 东 夷 。 “ 或 曰 : 陋 , 如 之 何 ” 者 , 或 人 谓 孔 子 言 , 东 夷 僻 陋 无 礼 , 如 何 可 居 ? “ 子 曰 : 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ” 者 , 孔 子 答 或 人 言 , 君 子 所 居 则 化 , 使 有 礼 义 , 故 云 何 陋 之 有 。○ 注 “ 马 曰 : 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 东 夷 传 》 云 : “ 夷 有 九 种 , 曰 畎 夷 , 于 夷 , 方 夷 , 黄 夷 , 白 夷 , 赤 夷 , 玄 夷 , 风 夷 , 阳 夷 。 ” 又 一 曰 玄 菟 , 二 曰 乐 浪 , 三 曰 高 丽 , 四 曰 满 饰 , 五 曰 凫 臾 , 六 曰 索 家 , 七 曰 东 屠 , 八 曰 倭 人 , 九 曰 天 鄙 。子 曰 : “ 吾 自 卫 反 鲁 , 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 郑 曰 : “ 反 鲁 , 哀 公 十 一 年 冬 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 自 卫 反 , 鲁 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 正 废 乐 之 事 也 。 孔 子 以 定 十 四 年 去 鲁 , 应 聘 诸 国 。 鲁 哀 公 十 一 年 , 自 卫 反 鲁 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 也 。○ 注 “ 反 鲁 , 鲁 哀 公 十 一 年 冬 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 哀 十 一 年 冬 , “ 卫 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 则 尝 学 之 矣 , 甲 兵 之 事 未 之 闻 也 。 ’ 退 , 命 驾 而 行 , 曰 : ‘ 鸟 则 择 木 , 木 岂 能 择 鸟 ? ’ 文 子 遽 止 之 曰 : ‘ 圉 岂 敢 度 其 私 , 访 卫 国 之 难 也 。 ’ 将 止 , 鲁 人 以 币 召 之 , 乃 归 。 ” 杜 注 云 : “ 於 是 自 卫 反 鲁 , 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 是 也 。子 曰 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ” 马 曰 : “ 困 , 乱 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 忠 顺 孝 悌 哀 丧 慎 酒 之 事 也 。 困 , 乱 也 。 言 出 仕 朝 廷 , 则 尽 其 忠 顺 以 事 公 卿 也 ; 入 居 私 门 , 则 尽 其 孝 悌 以 事 父 兄 也 ; 若 有 丧 事 , 则 不 敢 不 勉 力 以 从 礼 也 , 未 尝 为 酒 乱 其 性 也 。 他 人 无 是 行 , 於 我 , 我 独 有 之 , 故 曰 : 何 有 於 我 哉 。子 在 川 上 曰 : “ 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 。 ” 包 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 凡 往 也 者 如 川 之 流 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 川 上 曰 : 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 感 叹 时 事 既 往 , 不 可 追 复 也 。 逝 , 往 也 。 夫 子 因 在 川 水 之 上 , 见 川 水 之 流 迅 速 , 且 不 可 追 复 , 故 感 之 而 兴 叹 , 言 凡 时 事 往 者 , 如 此 川 之 流 夫 , 不 以 昼 夜 而 有 舍 止 也 。子 曰 : “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ” 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 , 故 发 此 言 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 也 。子 曰 : “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 。 包 曰 : “ 篑 , 土 笼 也 。 此 劝 人 进 於 道 德 。 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 不 与 也 。 ” 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 。 ” 马 曰 : “ 平 地 者 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 而 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 劝 人 进 於 道 德 也 。 “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 ” 者 , 篑 , 土 笼 也 。 言 人 之 学 道 , 垂 成 而 止 , 前 功 虽 多 , 吾 不 与 也 。 譬 如 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 , 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 吾 止 而 不 与 也 。 “ 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 ” 者 , 言 人 进 德 修 业 , 功 虽 未 多 , 而 强 学 不 息 , 则 吾 与 之 也 。 譬 如 平 地 者 , 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 , 故 吾 则 往 而 与 之 也 。子 曰 : “ 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ” 颜 渊 解 , 故 语 之 而 不 惰 。 馀 人 不 解 , 故 有 惰 语 之 时 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 也 。 惰 , 谓 懈 惰 也 。 言 馀 人 不 能 尽 解 , 故 有 懈 惰 於 夫 子 之 语 时 。 其 语 之 而 不 懈 惰 者 , 其 唯 颜 回 也 与 , 颜 渊 解 故 也 。子 谓 颜 渊 , 曰 : “ 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 颜 渊 , 曰 : 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 以 颜 回 早 死 , 孔 子 於 後 叹 惜 之 也 。 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 也 。子 曰 : “ 苗 而 不 秀 者 有 矣 ! 夫 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ! 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 亦 以 颜 回 早 卒 , 孔 子 痛 惜 之 , 为 之 作 譬 也 。 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 也 。子 曰 : “ 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ? 後 生 谓 年 少 。 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ” 者 , 後 生 谓 年 少 也 。 言 年 少 之 人 , 足 以 积 学 成 德 , 诚 可 畏 也 , 安 知 将 来 者 之 道 德 不 如 我 今 日 也 ? “ 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 ” 者 , 言 年 少 时 不 能 积 学 成 德 , 至 於 四 十 、 五 十 而 令 名 无 闻 , 虽 欲 强 学 , 终 无 成 德 , 故 不 足 畏 也 。子 曰 : “ 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 。 孔 曰 : “ 人 有 过 , 以 正 道 告 之 , 口 无 不 顺 从 之 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 。 ” 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 。 马 曰 : “ 巽 , 恭 也 。 谓 恭 孙 谨 敬 之 言 , 闻 之 无 不 说 者 , 能 寻 绎 行 之 , 乃 为 贵 。 ” 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 行 也 。 “ 子 曰 : 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 ” 者 , 谓 人 有 过 , 以 礼 法 正 道 之 言 告 语 之 , 当 时 口 无 不 顺 从 之 者 。 口 虽 服 从 , 未 足 可 贵 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 耳 。 “ 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 ” 者 , 巽 , 恭 也 ; 绎 , 寻 绎 也 。 谓 以 恭 孙 谨 敬 之 言 教 与 之 , 当 时 闻 之 , 无 不 喜 说 者 。 虽 闻 之 喜 说 , 未 足 可 贵 , 必 能 寻 绎 其 言 行 之 , 乃 为 贵 也 。 “ 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 者 , 谓 口 虽 说 从 , 而 行 不 寻 绎 追 改 , 疾 夫 形 服 而 心 不 化 , 故 云 末 如 之 何 , 犹 言 不 可 奈 何 也 。子 曰 : “ 主 忠 信 , 毋 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 ” 慎 所 主 友 , 有 过 务 改 , 皆 所 以 为 益 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 主 忠 信 , 毋 友 不 如 己 者 , 过 则 勿 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 忠 信 改 过 也 。 主 犹 亲 也 。 惮 犹 难 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 , 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 苟 有 其 过 , 无 难 於 改 也 。 《 学 而 篇 》 已 有 此 文 , 记 者 异 人 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 守 志 不 移 也 。 万 二 千 五 百 人 为 军 。 帅 , 谓 将 也 。 匹 夫 , 谓 庶 人 也 。 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 士 大 夫 已 上 有 妾 媵 , 庶 人 贱 , 但 夫 妇 相 匹 配 而 已 , 故 云 匹 夫 。子 曰 : “ 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ? 孔 曰 : “ 缊 , 枲 著 。 ” ‘ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? ’ ” 马 曰 : “ 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 。 ” 子 路 终 身 诵 之 。 子 曰 : “ 是 道 也 , 何 足 以 臧 ? ” 马 曰 : “ 臧 , 善 也 。 尚 复 有 美 於 是 者 , 何 足 以 为 善 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 以 臧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 善 仲 由 也 。 “ 子 曰 : 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ” 者 , 缊 , 枲 著 也 。 缊 袍 , 衣 之 贱 者 。 狐 貉 , 裘 之 贵 者 。 常 人 之 情 , 著 破 败 之 缊 袍 , 与 著 狐 貉 之 裘 者 并 立 , 则 皆 惭 耻 。 而 能 不 耻 者 , 唯 其 仲 由 也 与 ? “ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ” 者 , 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 言 仲 由 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 此 《 诗 · 邶 风 · 雄 雉 》 之 篇 , 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 也 。 孔 子 言 之 , 以 善 子 路 也 。 “ 子 路 终 身 诵 之 ” 者 , 子 路 以 夫 子 善 已 , 故 常 称 诵 之 。 “ 子 曰 : 是 道 也 , 何 足 以 臧 ” 者 , 孔 子 见 子 路 诵 之 不 止 , 惧 其 伐 善 , 故 抑 之 。 言 人 行 尚 复 有 美 於 是 者 , 此 何 足 以 为 善 ?○ 注 “ 孔 曰 : 缊 , 枲 著 ” 。○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 茧 , 缊 为 袍 。 ” 郑 玄 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 纩 谓 今 之 新 绵 , 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 今 云 枲 著 者 , 杂 用 缊 麻 以 著 袍 也 。子 曰 : “ 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 。 ” 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 平 岁 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 喻 君 子 也 。 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 若 平 岁 , 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 也 。子 曰 : “ 知 者 不 惑 , 包 曰 : “ 不 惑 乱 。 ” 仁 者 不 忧 , 孔 曰 : “ 无 忧 患 。 ” 勇 者 不 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 者 不 惑 , 仁 者 不 忧 , 勇 者 不 惧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 者 明 於 事 , 故 不 惑 乱 ; 仁 者 知 命 , 故 无 忧 患 ; 勇 者 果 敢 , 故 不 恐 惧 。子 曰 : “ 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ; 适 , 之 也 。 虽 学 , 或 得 异 端 , 未 必 能 之 道 。 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ; 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 。 可 与 立 , 未 可 与 权 。 “ 虽 能 ” 有 所 立 , 未 必 能 权 量 其 轻 重 之 极 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 ? 室 是 远 而 ” 。 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 华 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 反 而 後 至 於 大 顺 。 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 言 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 子 曰 : “ 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ! ” 夫 思 者 , 当 思 其 反 , 反 是 不 思 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 耳 。 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 权 道 也 。 “ 子 曰 : 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ” 者 , 适 , 之 也 。 言 人 虽 可 与 共 学 , 所 学 或 得 异 端 , 未 必 能 之 正 道 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ” 者 , 言 人 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 立 , 未 可 与 权 ” 者 , 言 人 虽 能 有 所 立 , 未 必 能 随 时 变 通 权 量 其 轻 重 之 极 也 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 ” 者 , 此 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 其 华 偏 然 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 亦 先 反 常 而 後 至 於 大 顺 也 。 “ 岂 不 尔 思 ” 者 , 言 诚 思 尔 也 。 诚 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 喻 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 “ 子 曰 : 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ” 者 , 言 夫 思 者 , 当 思 其 反 常 。 若 不 思 是 反 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 尔 。 傥 能 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。 记 者 嫌 与 诗 言 相 乱 , 故 重 言 “ 子 曰 ” 也 。○ 注 “ 唐 棣 , 栘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 唐 棣 一 名 栘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 白 杨 , 江 东 呼 夫 栘 。 《 诗 · 召 南 》 云 : 唐 棣 之 华 。 ” 陆 机 云 : “ 奥 李 也 。 一 名 雀 梅 , 亦 曰 车 下 李 。 所 在 山 皆 有 其 华 , 或 白 或 赤 。 六 月 中 熟 , 大 如 李 子 , 可 食 。 ”而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。澳门赌大小的规则而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。。

卷 十 · 乡 党 第 十卷 十 · 乡 党 第 十[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 唯 记 孔 子 在 鲁 国 乡 党 中 言 行 , 故 分 之 以 次 前 篇 也 。 此 篇 虽 曰 一 章 , 其 间 事 义 亦 以 类 相 从 , 今 各 依 文 解 之 。孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 。 王 曰 : “ 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 ” 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 。 郑 曰 : “ 便 便 , 辩 也 。 虽 辩 而 谨 敬 。 ” 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 孔 曰 : “ 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 ” 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 。 孔 曰 : “ 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 ” 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 。 马 曰 : “ 君 在 , 视 朝 也 。 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 。 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 与 与 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 言 语 及 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 ” , 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 言 孔 子 在 於 乡 党 中 , 与 故 旧 相 接 , 常 温 和 恭 敬 , 恂 恂 然 如 似 不 能 言 语 者 , 道 其 谦 恭 之 甚 也 。 凡 言 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 如 此 义 也 。 “ 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 ” 者 , 便 便 , 辨 也 。 宗 庙 , 行 礼 之 处 , 朝 廷 , 布 政 之 所 , 当 详 问 极 言 , 故 辨 治 也 。 虽 辨 而 唯 谨 敬 。 “ 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 下 大 夫 稍 卑 , 故 与 之 言 , 可 以 和 乐 。 上 大 夫 , 卿 也 , 爵 位 既 尊 , 故 与 之 言 , 常 执 中 正 , 不 敢 和 乐 也 。 “ 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 ” 者 , 君 在 , 谓 视 朝 时 也 ; 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 ; 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 既 当 君 在 之 所 , 故 恭 敬 , 使 威 仪 中 适 , 不 敢 解 惰 也 。 君 召 使 摈 , 郑 曰 : “ 君 召 使 摈 者 , 有 宾 客 使 迎 之 。 ” 色 勃 如 也 , 孔 曰 : “ 必 变 色 。 ” 足 躩 如 也 。 包 曰 : “ 足 躩 , 盘 辟 貌 。 ” 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 , 襜 如 也 。 郑 曰 : “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 ” 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 言 端 好 。 ” 宾 退 , 必 复 命 曰 : “ 宾 不 顾 矣 。 ” 郑 曰 : “ 复 命 白 君 , 宾 已 去 矣 。 ”[ 疏 ] “ 君 召 使 摈 ” 至 “ 顾 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 君 召 孔 子 , 使 为 摈 之 礼 也 。 摈 , 谓 主 国 之 君 所 使 出 接 宾 者 也 。 “ 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 ” 者 , 勃 然 变 色 也 。 足 躩 , 盘 辟 貌 。 既 传 君 命 以 接 宾 , 故 必 变 色 而 加 肃 敬 也 。 足 容 盘 辟 , 躩 然 不 敢 懈 慢 也 。 “ 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 襜 如 也 ” 者 , 谓 交 摈 传 命 时 , 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 “ 趋 进 , 翼 如 也 ” 者 , 谓 疾 趋 而 进 , 张 拱 端 好 , 为 鸟 之 张 翼 也 。 “ 宾 退 , 必 复 命 曰 : 宾 不 顾 矣 ” , 谓 宾 礼 毕 , 上 摈 送 宾 出 , 反 告 白 君 , 已 去 矣 , 不 反 顾 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ” 者 , 谓 传 摈 时 也 。 案 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 , 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 。 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 二 人 。 所 以 不 随 命 数 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 侯 胡 下 , 子 男 立 当 衡 。 注 : “ 衡 谓 车 轭 。 ” 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 君 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 , 南 西 乡 立 。 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 乡 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 、 介 既 竟 , 则 主 君 就 摈 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 , 人 求 诣 已 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 , 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 , 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 後 进 迎 宾 至 门 。 知 摈 、 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 , 《 司 仪 》 之 交 摈 也 。 其 列 摈 、 介 , 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 。 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 : “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 , 摈 数 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 , 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 之 使 , 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 之 使 , 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 , 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 、 末 摈 相 对 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 , 而 上 摈 揖 而 请 事 , 人 告 君 。 君 在 限 内 , 後 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 。 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 , 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 明 冬 遇 依 秋 也 。 以 为 摈 之 礼 , 依 次 传 命 , 故 揖 左 人 左 其 手 , 揖 右 人 右 其 手 , 一 俯 一 仰 , 使 衣 前 後 襜 如 也 。○ 注 “ 郑 曰 : 复 命 白 君 , 宾 己 去 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 宾 出 , 公 再 拜 送 , 宾 不 复 。 郑 注 云 : “ 公 既 拜 , 客 趋 辟 。 君 命 上 摈 送 宾 出 , 反 告 , 宾 不 顾 矣 。 於 此 , 君 可 以 反 路 寝 矣 。 ”入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 。 孔 曰 : “ 敛 身 。 ” 立 不 中 门 , 行 不 履 阈 。 孔 曰 : “ 阈 , 门 限 。 ” 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 , 包 曰 : “ 过 君 之 空 位 。 ” 其 言 似 不 足 者 。 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 者 。 孔 曰 : “ 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 ” 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 。 孔 曰 : “ 先 屏 气 , 下 阶 舒 气 , 故 怡 怡 如 也 。 ” 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 。 ” 复 其 位 , 踧 踖 如 也 。 孔 曰 : “ 来 时 所 过 位 。 ”[ 疏 ] “ 入 公 门 ” 至 “ 踧 踖 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 ” 者 , 公 , 君 也 。 鞠 , 曲 敛 也 。 躬 , 身 也 。 君 门 虽 大 , 敛 身 如 狭 小 不 容 受 其 身 也 。 “ 立 不 中 门 ” 者 , 中 门 谓 枨 闑 之 中 央 。 君 门 中 央 有 闑 , 两 旁 有 枨 。 枨 谓 之 门 闑 。 枨 闑 之 中 , 是 尊 者 所 立 处 , 故 人 臣 不 得 当 之 而 立 也 。 “ 行 不 履 阈 ” 者 , 履 , 践 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。 “ 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 ㄟ 如 也 ” 者 , 过 位 , 过 君 之 空 位 也 , 谓 门 屏 之 间 , 人 君 宁 立 之 处 。 君 虽 不 在 此 位 , 人 臣 过 之 宜 敬 , 故 勃 然 变 色 , 足 盘 辟 而 为 敬 也 。 “ 其 言 似 不 足 ” 者 , 下 气 怡 声 如 似 不 足 者 也 。 “ 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 ” 者 , 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 将 升 堂 时 , 以 两 手 当 裳 前 , 提 挈 裳 使 起 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 仍 复 曲 敛 其 身 , 以 至 君 所 , 则 屏 藏 其 气 , 似 无 气 息 者 也 。 “ 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 ” 者 , 以 先 时 屏 气 , 出 下 阶 一 级 则 舒 气 , 故 解 其 颜 色 , 怡 怡 然 和 说 也 。 “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 ” , 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 , 则 疾 趋 而 出 , 张 拱 端 好 , 如 鸟 之 舒 翼 也 。 “ 复 其 位 , 踧 踖 如 也 ” 者 , 复 至 其 来 时 所 过 之 位 , 则 又 踧 踖 恭 敬 也 。○ 注 “ 阈 , 门 限 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 官 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 ” 孙 炎 云 “ 阈 , 门 限 也 。 ” 经 传 诸 注 , 皆 以 阈 为 门 限 , 为 内 外 之 限 约 也 。○ 注 “ 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 然 则 衣 谓 裳 也 。 对 文 则 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 散 则 可 通 。 故 此 云 抠 衣 。 抠 , 提 挈 也 , 谓 提 挈 裳 前 , 使 去 地 一 尺 也 。执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 包 曰 : “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 。 鞠 躬 者 , 敬 慎 之 至 。 ” 上 如 揖 , 下 如 授 。 勃 如 战 色 , 足 蹜 蹜 如 有 循 。 郑 曰 : “ 上 如 揖 , 授 玉 宜 敬 。 下 如 授 , 不 敢 忘 礼 。 战 色 , 敬 也 。 是 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 。 ” 享 礼 , 有 容 色 。 郑 曰 : “ 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 ” 私 觌 , 愉 愉 如 也 。 郑 曰 : “ 觌 , 见 也 。 既 享 , 乃 以 私 礼 见 。 愉 愉 , 颜 色 和 。 ”[ 疏 ] “ 执 圭 ” 至 “ 愉 愉 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 为 君 使 聘 问 邻 国 之 礼 容 也 。 “ 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 ” 者 , 言 执 持 君 之 圭 , 以 聘 邻 国 , 而 鞠 躬 如 不 能 胜 举 , 慎 之 至 也 。 “ 上 如 揖 , 下 如 授 ” 者 , 上 谓 授 玉 时 宜 敬 , 故 如 揖 也 。 下 谓 既 授 玉 而 降 , 虽 不 执 玉 , 犹 如 授 时 , 不 敢 忘 礼 也 。 “ 勃 如 战 色 , 蹜 蹜 如 有 循 ” 者 , 亦 谓 执 圭 行 聘 时 战 栗 , 其 颜 色 敬 也 。 足 则 举 前 曳 踵 而 行 , 蹜 蹜 如 有 所 循 也 。 “ 享 礼 , 有 容 色 ” 者 , 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 聘 时 执 圭 致 命 , 故 勃 如 战 色 。 至 行 享 时 , 则 稍 许 有 容 色 , 不 复 战 栗 。 “ 私 觌 , 愉 愉 如 也 ” 者 , 觌 , 见 也 。 愉 愉 , 颜 色 和 也 。 谓 既 享 , 乃 以 私 礼 见 , 故 颜 色 愉 愉 然 和 说 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 至 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 ” 者 , 案 : 《 聘 礼 》 云 “ 宾 袭 执 圭 , 致 命 公 侧 , 袭 受 玉 于 中 堂 与 东 楹 之 间 ” , 是 其 事 也 。 凡 执 玉 之 礼 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 公 执 桓 圭 。 ” 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” , 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 琢 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 : “ 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 。 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 ” 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 谷 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 谷 所 以 养 人 。 蒲 为 席 , 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 琢 为 谷 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 子 执 谷 璧 、 男 执 蒲 璧 五 寸 ” 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 肉 。 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 , 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 则 云 “ 朝 觐 宗 遇 会 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 、 侯 、 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 、 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 上 公 及 二 王 之 後 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 。 其 侯 、 伯 、 子 、 男 , 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 。 其 玉 大 小 , 各 如 其 命 数 。 ” 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 , 所 执 之 玉 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 、 男 相 享 , 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 , 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 ” 是 也 。 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 王 彖 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。○ 注 “ 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 ” 。○ 正 义 曰 : 按 《 玉 藻 》 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 踵 谓 足 後 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 後 曳 足 跟 行 , 不 离 地 , 蹜 蹜 如 也 , 言 举 足 狭 数 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 郑 注 云 : “ 圈 , 转 也 。 豚 之 言 , 若 有 所 循 , 不 举 足 曳 踵 , 则 衣 之 齐 如 水 之 流 矣 , 孔 子 执 圭 则 然 。 此 徐 趋 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 庭 实 ” 。○ 正 义 曰 : “ 享 , 献 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 ” 者 , 案 《 觐 礼 》 侯 氏 既 见 王 , 乃 云 : “ 四 享 皆 束 帛 加 璧 , 庭 实 唯 国 所 有 。 郑 玄 云 : “ 四 当 为 三 。 ” 《 大 行 人 职 》 曰 : “ 诸 侯 庙 中 将 币 , 皆 三 享 其 礼 。 ” 差 又 无 取 於 四 也 。 初 享 或 用 马 , 或 用 虎 豹 之 皮 。 其 次 享 三 牲 鱼 腊 。 笾 豆 之 实 , 龟 也 , 金 也 。 丹 漆 丝 纩 竹 箭 也 , 其 馀 无 常 货 。 此 物 非 一 国 所 能 有 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 《 礼 器 》 云 : “ 大 飨 其 王 事 与 , 三 牲 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ; 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ; 内 金 , 示 和 也 ; 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ; 龟 为 前 列 , 先 知 也 ; 金 次 之 , 见 情 也 ; 丹 漆 丝 纩 竹 箭 , 与 众 共 财 也 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 旅 币 无 方 , 所 以 别 土 地 之 宜 , 而 节 远 迩 之 期 也 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 以 锺 次 之 , 以 和 居 参 之 也 。 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 。 束 帛 加 璧 , 往 德 也 。 ” 郑 玄 《 觐 礼 》 之 注 所 言 , 出 於 彼 也 。 诸 侯 相 朝 聘 , 其 礼 亦 然 。 案 《 聘 礼 》 : “ 宾 裼 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 《 记 》 曰 : “ 凡 庭 实 随 入 , 左 先 , 皮 马 相 间 可 也 。 ” 《 小 行 人 职 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 故 。 ” 郑 注 云 : “ 合 , 同 也 。 六 币 , 所 以 享 也 。 五 等 诸 侯 享 天 子 用 璧 , 享 后 用 琮 。 其 大 各 如 其 瑞 , 皆 有 庭 实 , 以 马 若 皮 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 後 也 。 二 王 後 尊 , 故 享 用 圭 璋 而 特 之 。 《 礼 器 》 曰 ‘ 圭 璋 特 ’ 是 也 。 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 也 。 凡 二 王 後 诸 侯 相 享 之 玉 , 大 小 各 降 其 瑞 一 等 。 及 使 卿 大 夫 覜 聘 亦 如 之 。 ” 是 用 圭 璧 有 庭 实 也 。○ 注 “ 既 享 , 乃 以 私 礼 见 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 : “ 摈 者 出 请 事 , 宾 告 事 毕 , 宾 奉 束 锦 以 请 觌 。 ” 注 云 : “ 觌 , 见 也 。 卿 将 公 事 , 是 欲 交 其 欢 敬 也 。 不 用 羔 , 因 使 而 见 , 非 特 来 。 ” 是 也 。君 子 不 以 绀 緅 饰 , 孔 曰 : “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 ” 红 紫 不 以 为 亵 服 。 王 曰 : “ 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 皆 不 正 , 亵 尚 不 衣 , 正 服 无 所 施 。 ” 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 。 孔 曰 : “ 暑 则 单 服 。 絺 綌 , 葛 也 。 必 表 而 出 之 , 加 上 衣 。 ” 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 。 亵 裘 长 , 短 右 袂 。 孔 曰 : “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 。 私 家 裘 长 , 主 温 。 短 右 袂 , 便 作 事 。 ” 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 。 孔 曰 : “ 今 之 被 也 。 ” 狐 貉 之 厚 以 居 。 郑 曰 : “ 在 家 以 接 宾 客 。 ” 去 丧 , 无 所 不 佩 。 孔 曰 : “ 去 , 除 也 。 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 ” 非 帷 裳 , 必 杀 之 。 王 曰 : “ 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 。 ” 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 孔 曰 : “ 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 。 ” 吉 月 , 必 朝 服 而 朝 。 孔 曰 : “ 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 ” 齐 , 必 有 明 衣 , 布 。 孔 曰 : “ 以 布 为 沐 浴 衣 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 明 衣 布 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 衣 服 之 礼 也 。 “ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ” 者 , 君 子 , 谓 孔 子 也 。 绀 , 玄 色 。 緅 , 浅 绛 色 。 饰 者 , 领 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 “ 红 紫 不 以 为 亵 服 ” 者 , 红 , 南 方 间 色 。 紫 , 北 方 间 色 。 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 以 其 红 紫 二 色 皆 不 正 , 故 不 以 为 亵 服 。 亵 服 尚 不 用 , 则 正 服 无 所 施 可 知 也 。 但 言 红 紫 , 则 五 方 间 色 皆 不 用 也 。 “ 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 綌 , 葛 也 , 精 曰 絺 , 粗 曰 綌 。 暑 则 单 服 , 必 加 尚 表 衣 然 後 出 之 , 为 其 形 亵 故 也 。 “ 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 ” 者 , 凡 祭 服 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 , 布 衣 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 凡 服 必 中 外 之 色 相 称 。 羔 裘 , 黑 羊 裘 也 , 故 用 缁 衣 以 裼 之 。 麑 裘 , 鹿 子 皮 以 为 裘 也 , 故 用 素 衣 以 裼 之 。 狐 裘 黄 , 故 用 黄 衣 以 裼 之 。 “ 亵 裘 长 , 短 右 袂 ” 者 , 此 裘 私 家 所 著 之 裘 也 , 长 之 者 , 主 温 也 ; 袂 是 裘 之 袖 , 短 右 袂 者 , 作 事 便 也 。 “ 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 ” 者 , 今 之 被 也 。 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” 者 , 谓 在 家 接 宾 客 之 裘 者 , 居 家 主 温 , 故 厚 为 之 。 “ 去 丧 , 无 所 不 佩 ” 者 , 去 , 除 也 。 居 丧 无 饰 , 故 不 佩 。 除 丧 , 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 “ 非 帷 裳 必 杀 之 ” 者 , 杀 谓 杀 缝 。 凡 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 也 。 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 者 , 凶 主 素 , 吉 主 玄 , 故 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 丧 也 。 “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 ” 者 , 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 言 每 朔 日 必 服 皮 弁 之 服 以 朝 於 君 也 。 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 者 , 将 祭 而 齐 , 则 必 沐 浴 , 浴 竟 而 著 明 衣 , 所 以 明 絜 其 体 也 。 明 衣 以 布 为 之 , 故 曰 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 饰 衣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 云 : “ 三 入 为 纁 , 五 入 为 緅 , 七 入 为 缁 。 ” 注 云 : “ 染 纁 者 三 入 而 成 。 又 再 染 以 黑 则 为 緅 。 緅 , 今 礼 俗 文 作 爵 , 言 如 爵 头 色 也 。 又 复 再 染 以 黑 乃 成 缁 矣 。 郑 司 农 说 以 《 论 语 》 曰 ‘ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ’ , 又 曰 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ 。 《 尔 雅 》 曰 : ‘ 一 染 谓 之 縓 , 再 染 谓 之 竀 , 三 染 谓 之 纁 。 ’ 《 诗 》 云 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 。 ’ 玄 谓 此 同 色 耳 。 染 布 帛 者 , 染 人 掌 之 。 凡 玄 色 者 , 在 緅 缁 之 间 , 其 六 入 者 与 。 ” 今 孔 氏 云 : “ 一 入 曰 緅 ” 者 , 未 知 出 何 书 。 又 云 “ 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 ” , 则 似 读 緅 为 縓 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 练 , 练 衣 黄 里 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 小 祥 , 练 冠 练 中 衣 , 以 黄 为 内 , 縓 为 饰 。 黄 之 色 卑 於 纁 , 縓 纁 之 类 明 外 除 。 ” 故 曰 “ 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 ” 。 云 “ 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绀 , 帛 深 青 扬 赤 色 。 ” 是 绀 为 青 赤 色 也 , 故 为 齐 服 盛 色 。 若 以 为 领 袖 缘 饰 , 则 似 衣 齐 服 也 。○ 注 “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 中 衣 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。 此 经 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” 者 , 谓 朝 服 也 。 知 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 。 而 素 裳 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 此 说 孔 子 之 服 , 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” , 《 玉 藻 》 亦 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 ” , 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 下 文 又 曰 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” , 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 文 与 玄 冠 相 配 , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 君 臣 日 视 朝 之 服 也 。 其 素 衣 麑 裘 , 则 在 国 视 朔 之 服 也 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 。 故 郑 玄 注 此 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麑 裘 , 故 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 降 立 。 ” 注 引 《 玉 藻 》 云 : “ 麑 裘 青 犴 衰 , 绞 衣 以 裼 之 。 ” 又 引 此 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 皮 弁 时 或 素 衣 。 ” 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ” 其 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 谓 大 蜡 息 民 之 祭 服 也 。 人 君 以 岁 事 成 熟 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 , 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 後 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 。 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 後 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 以 送 终 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 此 说 孔 子 之 服 云 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 ” , 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 是 此 三 者 之 服 , 中 衣 与 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 佩 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 右 徵 角 , 左 宫 羽 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 则 否 。 佩 玉 有 冲 牙 , 君 子 无 故 , 玉 不 去 身 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 天 子 佩 白 玉 而 玄 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 , 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 ” 是 非 居 丧 则 备 佩 此 所 宜 佩 也 。○ 注 “ 王 曰 : 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 朝 祭 之 服 , 上 衣 必 有 杀 缝 , 在 下 之 裳 , 其 制 正 幅 如 帷 , 名 曰 帷 裳 , 则 无 杀 缝 。 其 馀 服 之 裳 , 则 亦 有 杀 缝 , 故 深 衣 之 制 , 要 在 缝 半 下 , 缝 齐 倍 要 。 丧 服 之 制 , 裳 内 削 幅 。 注 云 : “ 削 犹 杀 也 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 ” 。○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 。 ” 注 : “ 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 ” 又 礼 祭 服 皆 玄 衣 服 。 是 丧 主 素 , 吉 主 玄 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 弁 服 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 月 , 月 朔 也 ” 者 , 以 《 诗 》 云 “ 二 月 初 吉 ” , 《 周 礼 》 云 “ 正 月 之 吉 ” , 皆 谓 朔 日 , 故 知 此 吉 月 谓 朔 日 也 。 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 云 : “ 皮 弁 , 服 素 积 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 此 与 君 视 朔 之 服 也 。 皮 弁 者 , 以 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 犹 辟 也 。 以 素 为 常 , 辟 蹙 其 要 中 。 皮 弁 之 衣 用 布 , 亦 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 鲁 自 文 公 不 行 视 朔 之 礼 , 孔 子 恐 其 礼 废 , 故 每 於 月 朔 , 必 衣 此 视 朔 之 服 而 朝 於 君 , 所 谓 我 爱 其 礼 也 。齐 必 变 食 , 孔 曰 : “ 改 常 馔 。 ” 居 必 迁 坐 。 孔 曰 : “ 易 常 处 。 ” 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 。 食 饐 而 餲 , 孔 曰 : “ 饐 餲 , 臭 味 变 。 ” 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 。 鱼 败 曰 馁 。 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 。 失 饪 , 不 食 。 孔 曰 : “ 失 饪 , 失 生 熟 之 节 。 ” 不 时 , 不 食 。 郑 曰 : “ 不 时 , 非 朝 、 夕 、 日 中 时 。 ” 割 不 正 , 不 食 。 不 得 其 酱 , 不 食 。 马 曰 : “ 鱼 脍 非 芥 酱 不 食 。 ” 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 。 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 。 沽 酒 市 脯 不 食 。 不 撤 姜 食 , 孔 曰 : “ 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 。 ” 不 多 食 。 孔 曰 : “ 不 过 饱 。 ” 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 周 曰 : “ 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 。 ” 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 。 郑 曰 : “ 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 鬼 神 之 馀 。 ” 食 不 语 , 寝 不 言 。 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 。 孔 曰 : “ 齐 , 严 敬 貌 。 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 。 ”[ 疏 ] “ 齐 必 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 齐 祭 饮 食 居 处 之 事 也 。 “ 齐 必 变 食 ” 者 , 谓 将 欲 接 事 鬼 神 , 宜 自 絜 净 , 故 改 其 常 馔 也 。 “ 居 必 迁 坐 ” 者 , 谓 改 易 常 处 也 。 “ 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 ” 者 , 食 , 饭 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 饭 与 脍 所 尚 精 细 也 。 “ 食 饐 而 餲 , 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 ” 者 , 饐 餲 , 臭 味 变 也 。 鱼 败 曰 馁 。 言 饭 之 气 味 变 , 及 鱼 肉 败 坏 , 皆 不 食 之 。 “ 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 ” 者 , 谓 饭 食 及 肉 颜 色 香 臭 变 恶 者 , 皆 不 食 之 , “ 失 饪 不 食 ” 者 , 谓 馔 失 生 熟 之 节 也 。 “ 不 时 , 不 食 ” 者 , 谓 非 朝 、 夕 、 日 中 时 也 。 “ 割 不 正 , 不 食 ” 者 , 谓 折 解 牲 体 , 脊 胁 臂 臑 之 属 , 礼 有 正 数 , 若 解 割 不 得 其 正 , 则 不 食 也 。 “ 不 得 其 酱 , 不 食 ” 者 , 谓 鱼 脍 非 得 芥 酱 则 不 食 也 。 “ 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 ” 者 , 气 , 小 食 也 。 言 有 肉 虽 多 , 食 之 不 可 使 过 食 气 也 。 “ 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 ” 者 , 唯 人 饮 酒 无 有 限 量 , 但 不 得 多 , 以 至 困 乱 也 。 “ 沽 酒 市 脯 不 食 ” 者 , 沽 , 卖 也 。 酒 不 自 作 , 未 必 精 絜 ; 脯 不 自 作 , 不 知 何 物 之 肉 , 故 不 食 也 。 酒 当 言 饮 , 而 亦 云 不 食 者 , 因 脯 而 并 言 之 耳 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 “ 润 之 以 风 雨 ” , 《 左 传 》 曰 “ 马 牛 皆 百 匹 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 大 夫 不 得 造 车 马 ” , 皆 从 一 而 省 文 也 。 “ 不 撤 姜 食 ” 者 , 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 也 。 “ 不 多 食 ” 者 , 不 可 过 饱 也 。 自 此 已 上 , 皆 蒙 齐 文 。 凡 言 不 食 者 , 皆 为 不 利 人 , 亦 齐 者 , 孔 子 所 慎 , 齐 必 严 敬 , 若 必 食 之 , 或 致 困 病 , 则 失 严 敬 心 , 故 不 食 也 。 其 凡 常 不 必 然 。 “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 ” 者 , 谓 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 经 宿 也 。 “ 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 ” 者 , 谓 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 慢 鬼 神 之 馀 也 。 “ 食 不 语 , 寝 不 言 ” 者 , 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 。 方 食 不 可 语 , 语 则 口 中 可 憎 。 寝 息 宜 静 , 故 不 言 也 。 “ 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 ” 者 , 祭 谓 祭 先 。 齐 , 严 敬 貌 。 言 蔬 食 也 , 菜 羹 也 。 瓜 也 , 三 物 虽 薄 , 将 食 祭 先 之 时 , 亦 必 严 敬 。○ 注 “ 孔 曰 : 饐 餲 , 臭 味 变 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 食 饐 谓 之 餲 。 ” 郭 璞 云 : “ 饭 饖 臭 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饖 , 饭 伤 热 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 食 臭 败 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 饐 , 饭 伤 热 湿 也 。 ”○ 注 “ 鱼 败 曰 馁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 败 , 鱼 谓 之 馁 。 ” 郭 璞 云 : “ 败 , 臭 坏 也 。 馁 , 肉 烂 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 必 敬 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 ” 者 , 祭 谓 祭 先 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 唯 水 浆 不 祭 。 ” 又 云 : “ 瓜 祭 上 环 。 ” 知 此 三 者 虽 薄 , 亦 祭 先 也 。 若 祭 之 , 亦 必 齐 敬 也 。席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 孔 曰 : “ 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 , 出 , 孔 子 从 而 後 出 。 ”[ 疏 ] “ 席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 坐 席 及 饮 酒 之 礼 也 。 凡 为 席 之 礼 , 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 如 此 之 类 , 是 礼 之 正 也 。 若 不 正 , 则 孔 子 不 坐 也 。 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 出 , 孔 子 则 从 而 後 出 。乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 。 孔 曰 : “ 傩 , 驱 逐 疫 鬼 。 恐 惊 先 祖 , 故 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 ”[ 疏 ] “ 乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 存 室 神 之 礼 也 。 傩 , 索 室 驱 逐 疫 鬼 也 。 恐 惊 先 祖 , 故 孔 子 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 鬼 神 依 人 , 庶 其 依 已 而 安 也 。 所 以 朝 服 者 , 大 夫 朝 服 以 祭 , 故 用 祭 服 以 依 神 也 。问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 。 孔 曰 : “ 拜 送 使 者 , 敬 也 。 ”[ 疏 ] “ 问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 遗 人 之 礼 也 。 问 犹 遗 也 , 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 , 或 自 有 事 问 人 , 或 闻 彼 有 事 而 问 之 , 悉 有 物 表 其 意 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 以 弓 剑 苞 苴 箪 笥 问 人 者 , 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 ” 此 孔 子 凡 以 物 问 遗 人 於 他 邦 者 , 必 再 拜 而 送 其 使 者 , 所 以 示 敬 也 。康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 包 曰 : “ 馈 孔 子 药 。 ” 曰 : “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 。 ” 孔 曰 : “ 未 知 其 故 , 故 不 敢 尝 , 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 曰 : 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 馈 之 礼 也 。 鲁 卿 季 康 子 馈 孔 子 药 , 孔 子 拜 而 受 之 。 凡 受 人 馈 遗 可 食 之 物 , 必 先 尝 而 谢 之 。 孔 子 未 达 其 药 之 故 , 不 敢 先 尝 , 故 曰 “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” , 亦 其 礼 也 。厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : “ 伤 人 乎 ? ” 不 问 马 。 郑 曰 : “ 重 人 贱 畜 。 退 朝 , 自 君 之 朝 来 归 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : ‘ 伤 人 乎 ? ’ 不 问 马 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 人 贱 畜 也 。 厩 焚 , 谓 孔 子 家 厩 被 火 也 。 孔 子 罢 朝 退 归 , 承 告 而 问 曰 : “ 厩 焚 之 时 , 得 无 伤 人 乎 ? ” 不 问 伤 马 与 否 。 是 其 重 人 贱 畜 之 意 。 “ 不 问 马 ” 一 句 , 记 者 之 言 也 。 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 。 孔 曰 : “ 敬 君 惠 也 。 既 尝 之 , 乃 以 班 赐 。 ” 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 。 孔 曰 : “ 荐 其 先 祖 。 ”君 赐 生 , 必 畜 之 。 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 。 郑 曰 : “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。 ”[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 先 饭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 君 赐 食 及 侍 食 之 礼 也 。 “ 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 ” 者 , 谓 君 以 熟 食 赐 已 , 必 正 席 而 坐 , 先 品 尝 之 , 敬 君 之 惠 也 。 君 赐 必 多 , 不 可 留 君 之 惠 , 既 尝 , 当 以 班 赐 。 “ 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 ” 者 , 谓 君 赐 已 生 肉 , 必 烹 熟 而 荐 其 先 祖 , 荣 君 赐 也 。 熟 食 不 荐 者 , 亵 也 。 君 赐 生 , 必 畜 之 者 , 谓 君 赐 已 牲 之 未 杀 者 , 必 畜 养 之 , 以 待 祭 祀 之 用 也 。 “ 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 ” 者 , 谓 君 召 已 共 食 时 也 。 於 君 祭 时 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 食 然 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 主 人 延 客 祭 。 ” 注 云 : “ 祭 , 祭 先 也 。 君 子 有 事 不 忘 本 也 。 ” 君 子 不 忘 本 者 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 , 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 , 客 则 得 先 自 祭 , 降 等 之 客 则 後 祭 。 若 臣 侍 君 而 赐 之 食 , 则 不 祭 。 若 赐 食 , 而 君 以 客 礼 待 之 , 则 得 祭 。 虽 得 祭 , 又 先 须 君 命 之 祭 , 後 乃 敢 祭 也 。 此 言 君 祭 先 饭 , 则 是 非 客 之 礼 也 , 故 不 祭 而 先 饭 , 若 为 君 尝 食 然 也 。疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 。 包 曰 : “ 夫 子 疾 , 处 南 牖 之 下 , 东 首 , 加 其 朝 服 , 拖 绅 。 绅 , 大 带 。 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 。 ”[ 疏 ] “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 有 疾 , 君 来 视 之 时 也 。 拖 , 加 也 。 绅 , 大 带 也 。 病 者 , 常 居 北 牖 下 , 为 君 来 视 , 则 暂 时 迁 乡 南 牖 下 。 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 以 病 卧 , 不 能 衣 朝 服 及 大 带 , 又 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 , 故 但 加 朝 服 於 身 , 又 加 大 带 於 上 , 是 礼 也 。君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 。 郑 曰 : “ 急 趋 君 命 , 行 出 而 车 驾 随 之 。 ”[ 疏 ] “ 君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 急 趋 君 命 也 。 俟 犹 待 也 。 谓 君 命 召 , 已 不 待 驾 车 而 即 行 出 , 车 当 驾 而 随 之 也 。入 太 庙 , 每 事 问 。[ 疏 ] “ 入 太 庙 , 每 事 问 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 因 助 祭 入 太 庙 庙 中 , 礼 仪 祭 器 虽 知 之 , 犹 每 事 复 问 , 慎 之 至 也 。 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 孔 曰 : “ 重 朋 友 之 恩 。 无 所 归 , 言 无 亲 昵 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : 於 我 殡 ” 。 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 朋 友 之 恩 也 。 言 朋 友 若 死 , 更 无 亲 昵 可 归 , 孔 子 则 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 与 之 为 丧 主 也 。朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 。 孔 曰 : “ 不 拜 者 , 有 通 财 之 义 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 轻 财 重 祭 之 礼 也 。 朋 友 有 通 财 之 义 , 故 其 馈 遗 之 物 , 虽 是 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 谢 之 。 言 其 祭 肉 则 拜 之 , 尊 神 惠 也 。寝 不 尸 , 包 曰 : “ 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 ” 居 不 容 。 孔 曰 : “ 为 室 家 之 敬 难 久 。 ”[ 疏 ] “ 寝 不 尸 , 居 不 容 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 寝 息 居 家 之 礼 也 。 尸 , 死 人 也 。 言 人 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 孔 子 则 当 欹 屈 也 。 其 居 家 之 时 , 则 不 为 容 仪 , 为 室 家 之 敬 难 久 , 当 和 舒 也 。见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 。 孔 曰 : “ 狎 者 , 素 亲 狎 。 ” 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 。 周 曰 : “ 亵 , 谓 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 ” 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 。 孔 曰 : “ 凶 服 , 送 死 之 衣 物 。 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 。 ” 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 。 孔 曰 : “ 作 , 起 也 。 敬 主 人 之 亲 馈 。 ” 迅 雷 风 烈 必 变 。 郑 曰 : “ 敬 天 之 怒 , 风 疾 雷 为 烈 。 ”[ 疏 ] “ 见 齐 ” 至 “ 必 变 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 孔 子 见 所 哀 恤 , 及 敬 重 之 事 , 为 之 变 容 也 。 “ 见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 ” 者 , 狎 , 谓 素 相 亲 狎 。 言 见 衣 齐 衰 丧 服 者 , 虽 素 亲 狎 , 亦 必 为 变 容 。 此 即 哀 有 丧 也 。 “ 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 ” 者 , 冕 , 大 夫 冠 也 。 瞽 , 盲 也 。 亵 , 谓 数 相 见 也 。 言 孔 子 见 大 夫 与 盲 者 , 虽 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 此 即 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 ” , 囚 服 , 送 死 之 衣 物 也 。 负 版 者 , 是 持 邦 国 之 图 籍 者 也 。 式 者 , 车 上 之 横 木 , 男 子 立 乘 , 有 所 敬 , 则 俯 而 冯 式 , 遂 以 式 为 敬 名 。 言 孔 子 乘 车 之 时 , 见 送 死 之 衣 物 , 见 持 邦 国 之 图 籍 者 , 皆 冯 式 而 敬 之 也 。 “ 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 谓 人 设 盛 馔 待 己 , 已 必 改 容 而 起 , 敬 主 人 之 亲 馈 也 。 “ 迅 雷 风 烈 必 变 ” 者 , 迅 , 急 疾 也 。 风 疾 , 雷 为 烈 , 此 阴 阳 气 激 , 为 天 之 怒 , 故 孔 子 必 变 容 以 敬 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 狎 者 , 素 亲 狎 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 : “ 宋 华 弱 与 乐 舆 少 相 狎 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 贤 者 狎 而 敬 之 。 ” 狎 是 相 亵 慢 、 相 贯 习 之 名 也 , 故 为 素 相 亲 狎 也 。○ 注 “ 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 曰 : “ 听 闾 里 以 版 图 。 ” 注 云 : “ 版 是 户 籍 图 也 。 听 人 讼 地 者 , 以 版 图 决 之 。 《 司 书 职 》 曰 : ‘ 邦 中 之 版 , 土 地 之 图 。 ’ ” 以 图 籍 相 将 之 物 , 故 知 负 版 者 是 持 邦 国 之 图 籍 也 。升 车 , 必 正 立 执 绥 。 周 曰 : “ 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 。 ” 车 中 内 顾 , 包 曰 : “ 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 。 ” 不 疾 言 , 不 亲 指 。[ 疏 ] “ 升 车 ” 至 “ 亲 指 ” 。 正 义 曰 : 此 记 孔 子 乘 车 之 礼 也 。 “ 升 车 , 必 正 立 执 绥 ” 者 , 绥 者 , 挽 以 上 车 之 索 也 。 言 孔 子 升 车 之 时 , 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 也 。 “ 车 中 不 内 顾 ” 者 , 顾 , 谓 回 视 也 。 言 孔 子 在 车 中 不 乡 内 回 顾 , 掩 人 之 私 也 。 “ 不 疾 言 , 不 亲 指 ” 者 , 亦 谓 在 车 中 时 也 。 疾 , 急 也 。 以 车 中 既 高 , 故 不 疾 言 , 不 亲 有 所 指 , 皆 为 惑 人 也 。○ 注 “ 包 曰 : 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 ” 。○ 正 义 曰 : 衡 轭 是 辕 端 横 木 驾 马 领 者 。 《 舆 人 》 注 云 : “ 较 , 两 輢 上 出 轼 者 。 ” 则 輢 毂 俱 在 车 之 两 傍 。 言 孔 子 在 车 中 , 前 视 则 不 过 衡 轭 之 前 , 傍 视 则 不 过 輢 毂 之 後 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 立 视 五 巂 , 式 视 马 尾 , 顾 不 过 毂 。 ” 注 云 : “ 立 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 ” 案 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 , 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 五 规 为 九 十 九 场 _ 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 则 在 车 上 得 视 前 十 六 步 半 也 。 而 此 注 云 “ 前 视 不 过 衡 轭 ” 者 , 礼 言 中 人 之 制 , 此 记 圣 人 之 行 , 故 前 视 但 不 过 衡 轭 耳 。色 斯 举 矣 , 马 曰 : “ 见 颜 色 不 善 则 去 之 。 ” 翔 而 後 集 。 周 曰 : “ 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 ”[ 疏 ] “ 色 斯 举 矣 , 翔 而 後 集 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 审 去 就 也 。 谓 孔 子 所 处 , 见 颜 色 不 善 , 则 於 斯 举 动 而 去 之 。 将 所 依 就 , 则 必 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 此 “ 翔 而 後 集 ” 一 句 , 以 飞 鸟 喻 也 。曰 : “ 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! ” 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 。 言 山 梁 雌 雉 得 其 时 , 而 入 不 得 其 时 , 故 叹 之 。 子 路 以 其 时 物 , 故 共 具 之 。 非 本 意 , 不 苟 食 , 故 三 嗅 而 作 。 作 , 起 也 。[ 疏 ] “ 曰 : 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 感 物 而 叹 也 。 梁 , 桥 也 。 共 , 具 也 。 嗅 , 谓 鼻 歆 其 气 。 作 , 起 也 。 孔 子 行 於 山 梁 , 见 雌 雉 饮 啄 得 所 , 故 叹 曰 : “ 此 山 梁 雌 雉 , 得 其 时 哉 ! ” 而 人 不 得 其 时 也 。 子 路 失 指 , 以 为 夫 子 云 时 哉 者 , 言 是 时 物 也 , 故 取 而 共 具 之 。 孔 子 以 非 已 本 意 , 义 不 苟 食 , 又 不 可 逆 子 路 之 情 , 故 但 三 嗅 其 气 而 起 也 。澳门赌大小的规则[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五。

而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五卷 九 · 子 罕 第 九澳门赌大小的规则而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 唯 记 孔 子 在 鲁 国 乡 党 中 言 行 , 故 分 之 以 次 前 篇 也 。 此 篇 虽 曰 一 章 , 其 间 事 义 亦 以 类 相 从 , 今 各 依 文 解 之 。孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 。 王 曰 : “ 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 ” 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 。 郑 曰 : “ 便 便 , 辩 也 。 虽 辩 而 谨 敬 。 ” 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 孔 曰 : “ 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 ” 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 。 孔 曰 : “ 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 ” 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 。 马 曰 : “ 君 在 , 视 朝 也 。 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 。 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 与 与 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 言 语 及 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 ” , 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 言 孔 子 在 於 乡 党 中 , 与 故 旧 相 接 , 常 温 和 恭 敬 , 恂 恂 然 如 似 不 能 言 语 者 , 道 其 谦 恭 之 甚 也 。 凡 言 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 如 此 义 也 。 “ 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 ” 者 , 便 便 , 辨 也 。 宗 庙 , 行 礼 之 处 , 朝 廷 , 布 政 之 所 , 当 详 问 极 言 , 故 辨 治 也 。 虽 辨 而 唯 谨 敬 。 “ 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 下 大 夫 稍 卑 , 故 与 之 言 , 可 以 和 乐 。 上 大 夫 , 卿 也 , 爵 位 既 尊 , 故 与 之 言 , 常 执 中 正 , 不 敢 和 乐 也 。 “ 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 ” 者 , 君 在 , 谓 视 朝 时 也 ; 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 ; 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 既 当 君 在 之 所 , 故 恭 敬 , 使 威 仪 中 适 , 不 敢 解 惰 也 。 君 召 使 摈 , 郑 曰 : “ 君 召 使 摈 者 , 有 宾 客 使 迎 之 。 ” 色 勃 如 也 , 孔 曰 : “ 必 变 色 。 ” 足 躩 如 也 。 包 曰 : “ 足 躩 , 盘 辟 貌 。 ” 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 , 襜 如 也 。 郑 曰 : “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 ” 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 言 端 好 。 ” 宾 退 , 必 复 命 曰 : “ 宾 不 顾 矣 。 ” 郑 曰 : “ 复 命 白 君 , 宾 已 去 矣 。 ”[ 疏 ] “ 君 召 使 摈 ” 至 “ 顾 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 君 召 孔 子 , 使 为 摈 之 礼 也 。 摈 , 谓 主 国 之 君 所 使 出 接 宾 者 也 。 “ 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 ” 者 , 勃 然 变 色 也 。 足 躩 , 盘 辟 貌 。 既 传 君 命 以 接 宾 , 故 必 变 色 而 加 肃 敬 也 。 足 容 盘 辟 , 躩 然 不 敢 懈 慢 也 。 “ 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 襜 如 也 ” 者 , 谓 交 摈 传 命 时 , 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 “ 趋 进 , 翼 如 也 ” 者 , 谓 疾 趋 而 进 , 张 拱 端 好 , 为 鸟 之 张 翼 也 。 “ 宾 退 , 必 复 命 曰 : 宾 不 顾 矣 ” , 谓 宾 礼 毕 , 上 摈 送 宾 出 , 反 告 白 君 , 已 去 矣 , 不 反 顾 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ” 者 , 谓 传 摈 时 也 。 案 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 , 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 。 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 二 人 。 所 以 不 随 命 数 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 侯 胡 下 , 子 男 立 当 衡 。 注 : “ 衡 谓 车 轭 。 ” 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 君 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 , 南 西 乡 立 。 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 乡 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 、 介 既 竟 , 则 主 君 就 摈 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 , 人 求 诣 已 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 , 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 , 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 後 进 迎 宾 至 门 。 知 摈 、 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 , 《 司 仪 》 之 交 摈 也 。 其 列 摈 、 介 , 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 。 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 : “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 , 摈 数 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 , 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 之 使 , 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 之 使 , 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 , 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 、 末 摈 相 对 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 , 而 上 摈 揖 而 请 事 , 人 告 君 。 君 在 限 内 , 後 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 。 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 , 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 明 冬 遇 依 秋 也 。 以 为 摈 之 礼 , 依 次 传 命 , 故 揖 左 人 左 其 手 , 揖 右 人 右 其 手 , 一 俯 一 仰 , 使 衣 前 後 襜 如 也 。○ 注 “ 郑 曰 : 复 命 白 君 , 宾 己 去 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 宾 出 , 公 再 拜 送 , 宾 不 复 。 郑 注 云 : “ 公 既 拜 , 客 趋 辟 。 君 命 上 摈 送 宾 出 , 反 告 , 宾 不 顾 矣 。 於 此 , 君 可 以 反 路 寝 矣 。 ”入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 。 孔 曰 : “ 敛 身 。 ” 立 不 中 门 , 行 不 履 阈 。 孔 曰 : “ 阈 , 门 限 。 ” 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 , 包 曰 : “ 过 君 之 空 位 。 ” 其 言 似 不 足 者 。 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 者 。 孔 曰 : “ 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 ” 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 。 孔 曰 : “ 先 屏 气 , 下 阶 舒 气 , 故 怡 怡 如 也 。 ” 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 。 ” 复 其 位 , 踧 踖 如 也 。 孔 曰 : “ 来 时 所 过 位 。 ”[ 疏 ] “ 入 公 门 ” 至 “ 踧 踖 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 ” 者 , 公 , 君 也 。 鞠 , 曲 敛 也 。 躬 , 身 也 。 君 门 虽 大 , 敛 身 如 狭 小 不 容 受 其 身 也 。 “ 立 不 中 门 ” 者 , 中 门 谓 枨 闑 之 中 央 。 君 门 中 央 有 闑 , 两 旁 有 枨 。 枨 谓 之 门 闑 。 枨 闑 之 中 , 是 尊 者 所 立 处 , 故 人 臣 不 得 当 之 而 立 也 。 “ 行 不 履 阈 ” 者 , 履 , 践 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。 “ 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 ㄟ 如 也 ” 者 , 过 位 , 过 君 之 空 位 也 , 谓 门 屏 之 间 , 人 君 宁 立 之 处 。 君 虽 不 在 此 位 , 人 臣 过 之 宜 敬 , 故 勃 然 变 色 , 足 盘 辟 而 为 敬 也 。 “ 其 言 似 不 足 ” 者 , 下 气 怡 声 如 似 不 足 者 也 。 “ 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 ” 者 , 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 将 升 堂 时 , 以 两 手 当 裳 前 , 提 挈 裳 使 起 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 仍 复 曲 敛 其 身 , 以 至 君 所 , 则 屏 藏 其 气 , 似 无 气 息 者 也 。 “ 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 ” 者 , 以 先 时 屏 气 , 出 下 阶 一 级 则 舒 气 , 故 解 其 颜 色 , 怡 怡 然 和 说 也 。 “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 ” , 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 , 则 疾 趋 而 出 , 张 拱 端 好 , 如 鸟 之 舒 翼 也 。 “ 复 其 位 , 踧 踖 如 也 ” 者 , 复 至 其 来 时 所 过 之 位 , 则 又 踧 踖 恭 敬 也 。○ 注 “ 阈 , 门 限 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 官 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 ” 孙 炎 云 “ 阈 , 门 限 也 。 ” 经 传 诸 注 , 皆 以 阈 为 门 限 , 为 内 外 之 限 约 也 。○ 注 “ 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 然 则 衣 谓 裳 也 。 对 文 则 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 散 则 可 通 。 故 此 云 抠 衣 。 抠 , 提 挈 也 , 谓 提 挈 裳 前 , 使 去 地 一 尺 也 。执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 包 曰 : “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 。 鞠 躬 者 , 敬 慎 之 至 。 ” 上 如 揖 , 下 如 授 。 勃 如 战 色 , 足 蹜 蹜 如 有 循 。 郑 曰 : “ 上 如 揖 , 授 玉 宜 敬 。 下 如 授 , 不 敢 忘 礼 。 战 色 , 敬 也 。 是 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 。 ” 享 礼 , 有 容 色 。 郑 曰 : “ 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 ” 私 觌 , 愉 愉 如 也 。 郑 曰 : “ 觌 , 见 也 。 既 享 , 乃 以 私 礼 见 。 愉 愉 , 颜 色 和 。 ”[ 疏 ] “ 执 圭 ” 至 “ 愉 愉 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 为 君 使 聘 问 邻 国 之 礼 容 也 。 “ 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 ” 者 , 言 执 持 君 之 圭 , 以 聘 邻 国 , 而 鞠 躬 如 不 能 胜 举 , 慎 之 至 也 。 “ 上 如 揖 , 下 如 授 ” 者 , 上 谓 授 玉 时 宜 敬 , 故 如 揖 也 。 下 谓 既 授 玉 而 降 , 虽 不 执 玉 , 犹 如 授 时 , 不 敢 忘 礼 也 。 “ 勃 如 战 色 , 蹜 蹜 如 有 循 ” 者 , 亦 谓 执 圭 行 聘 时 战 栗 , 其 颜 色 敬 也 。 足 则 举 前 曳 踵 而 行 , 蹜 蹜 如 有 所 循 也 。 “ 享 礼 , 有 容 色 ” 者 , 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 聘 时 执 圭 致 命 , 故 勃 如 战 色 。 至 行 享 时 , 则 稍 许 有 容 色 , 不 复 战 栗 。 “ 私 觌 , 愉 愉 如 也 ” 者 , 觌 , 见 也 。 愉 愉 , 颜 色 和 也 。 谓 既 享 , 乃 以 私 礼 见 , 故 颜 色 愉 愉 然 和 说 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 至 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 ” 者 , 案 : 《 聘 礼 》 云 “ 宾 袭 执 圭 , 致 命 公 侧 , 袭 受 玉 于 中 堂 与 东 楹 之 间 ” , 是 其 事 也 。 凡 执 玉 之 礼 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 公 执 桓 圭 。 ” 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” , 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 琢 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 : “ 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 。 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 ” 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 谷 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 谷 所 以 养 人 。 蒲 为 席 , 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 琢 为 谷 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 子 执 谷 璧 、 男 执 蒲 璧 五 寸 ” 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 肉 。 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 , 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 则 云 “ 朝 觐 宗 遇 会 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 、 侯 、 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 、 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 上 公 及 二 王 之 後 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 。 其 侯 、 伯 、 子 、 男 , 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 。 其 玉 大 小 , 各 如 其 命 数 。 ” 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 , 所 执 之 玉 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 、 男 相 享 , 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 , 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 ” 是 也 。 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 王 彖 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。○ 注 “ 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 ” 。○ 正 义 曰 : 按 《 玉 藻 》 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 踵 谓 足 後 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 後 曳 足 跟 行 , 不 离 地 , 蹜 蹜 如 也 , 言 举 足 狭 数 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 郑 注 云 : “ 圈 , 转 也 。 豚 之 言 , 若 有 所 循 , 不 举 足 曳 踵 , 则 衣 之 齐 如 水 之 流 矣 , 孔 子 执 圭 则 然 。 此 徐 趋 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 庭 实 ” 。○ 正 义 曰 : “ 享 , 献 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 ” 者 , 案 《 觐 礼 》 侯 氏 既 见 王 , 乃 云 : “ 四 享 皆 束 帛 加 璧 , 庭 实 唯 国 所 有 。 郑 玄 云 : “ 四 当 为 三 。 ” 《 大 行 人 职 》 曰 : “ 诸 侯 庙 中 将 币 , 皆 三 享 其 礼 。 ” 差 又 无 取 於 四 也 。 初 享 或 用 马 , 或 用 虎 豹 之 皮 。 其 次 享 三 牲 鱼 腊 。 笾 豆 之 实 , 龟 也 , 金 也 。 丹 漆 丝 纩 竹 箭 也 , 其 馀 无 常 货 。 此 物 非 一 国 所 能 有 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 《 礼 器 》 云 : “ 大 飨 其 王 事 与 , 三 牲 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ; 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ; 内 金 , 示 和 也 ; 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ; 龟 为 前 列 , 先 知 也 ; 金 次 之 , 见 情 也 ; 丹 漆 丝 纩 竹 箭 , 与 众 共 财 也 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 旅 币 无 方 , 所 以 别 土 地 之 宜 , 而 节 远 迩 之 期 也 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 以 锺 次 之 , 以 和 居 参 之 也 。 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 。 束 帛 加 璧 , 往 德 也 。 ” 郑 玄 《 觐 礼 》 之 注 所 言 , 出 於 彼 也 。 诸 侯 相 朝 聘 , 其 礼 亦 然 。 案 《 聘 礼 》 : “ 宾 裼 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 《 记 》 曰 : “ 凡 庭 实 随 入 , 左 先 , 皮 马 相 间 可 也 。 ” 《 小 行 人 职 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 故 。 ” 郑 注 云 : “ 合 , 同 也 。 六 币 , 所 以 享 也 。 五 等 诸 侯 享 天 子 用 璧 , 享 后 用 琮 。 其 大 各 如 其 瑞 , 皆 有 庭 实 , 以 马 若 皮 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 後 也 。 二 王 後 尊 , 故 享 用 圭 璋 而 特 之 。 《 礼 器 》 曰 ‘ 圭 璋 特 ’ 是 也 。 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 也 。 凡 二 王 後 诸 侯 相 享 之 玉 , 大 小 各 降 其 瑞 一 等 。 及 使 卿 大 夫 覜 聘 亦 如 之 。 ” 是 用 圭 璧 有 庭 实 也 。○ 注 “ 既 享 , 乃 以 私 礼 见 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 : “ 摈 者 出 请 事 , 宾 告 事 毕 , 宾 奉 束 锦 以 请 觌 。 ” 注 云 : “ 觌 , 见 也 。 卿 将 公 事 , 是 欲 交 其 欢 敬 也 。 不 用 羔 , 因 使 而 见 , 非 特 来 。 ” 是 也 。君 子 不 以 绀 緅 饰 , 孔 曰 : “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 ” 红 紫 不 以 为 亵 服 。 王 曰 : “ 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 皆 不 正 , 亵 尚 不 衣 , 正 服 无 所 施 。 ” 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 。 孔 曰 : “ 暑 则 单 服 。 絺 綌 , 葛 也 。 必 表 而 出 之 , 加 上 衣 。 ” 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 。 亵 裘 长 , 短 右 袂 。 孔 曰 : “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 。 私 家 裘 长 , 主 温 。 短 右 袂 , 便 作 事 。 ” 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 。 孔 曰 : “ 今 之 被 也 。 ” 狐 貉 之 厚 以 居 。 郑 曰 : “ 在 家 以 接 宾 客 。 ” 去 丧 , 无 所 不 佩 。 孔 曰 : “ 去 , 除 也 。 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 ” 非 帷 裳 , 必 杀 之 。 王 曰 : “ 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 。 ” 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 孔 曰 : “ 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 。 ” 吉 月 , 必 朝 服 而 朝 。 孔 曰 : “ 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 ” 齐 , 必 有 明 衣 , 布 。 孔 曰 : “ 以 布 为 沐 浴 衣 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 明 衣 布 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 衣 服 之 礼 也 。 “ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ” 者 , 君 子 , 谓 孔 子 也 。 绀 , 玄 色 。 緅 , 浅 绛 色 。 饰 者 , 领 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 “ 红 紫 不 以 为 亵 服 ” 者 , 红 , 南 方 间 色 。 紫 , 北 方 间 色 。 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 以 其 红 紫 二 色 皆 不 正 , 故 不 以 为 亵 服 。 亵 服 尚 不 用 , 则 正 服 无 所 施 可 知 也 。 但 言 红 紫 , 则 五 方 间 色 皆 不 用 也 。 “ 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 綌 , 葛 也 , 精 曰 絺 , 粗 曰 綌 。 暑 则 单 服 , 必 加 尚 表 衣 然 後 出 之 , 为 其 形 亵 故 也 。 “ 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 ” 者 , 凡 祭 服 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 , 布 衣 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 凡 服 必 中 外 之 色 相 称 。 羔 裘 , 黑 羊 裘 也 , 故 用 缁 衣 以 裼 之 。 麑 裘 , 鹿 子 皮 以 为 裘 也 , 故 用 素 衣 以 裼 之 。 狐 裘 黄 , 故 用 黄 衣 以 裼 之 。 “ 亵 裘 长 , 短 右 袂 ” 者 , 此 裘 私 家 所 著 之 裘 也 , 长 之 者 , 主 温 也 ; 袂 是 裘 之 袖 , 短 右 袂 者 , 作 事 便 也 。 “ 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 ” 者 , 今 之 被 也 。 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” 者 , 谓 在 家 接 宾 客 之 裘 者 , 居 家 主 温 , 故 厚 为 之 。 “ 去 丧 , 无 所 不 佩 ” 者 , 去 , 除 也 。 居 丧 无 饰 , 故 不 佩 。 除 丧 , 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 “ 非 帷 裳 必 杀 之 ” 者 , 杀 谓 杀 缝 。 凡 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 也 。 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 者 , 凶 主 素 , 吉 主 玄 , 故 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 丧 也 。 “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 ” 者 , 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 言 每 朔 日 必 服 皮 弁 之 服 以 朝 於 君 也 。 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 者 , 将 祭 而 齐 , 则 必 沐 浴 , 浴 竟 而 著 明 衣 , 所 以 明 絜 其 体 也 。 明 衣 以 布 为 之 , 故 曰 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 饰 衣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 云 : “ 三 入 为 纁 , 五 入 为 緅 , 七 入 为 缁 。 ” 注 云 : “ 染 纁 者 三 入 而 成 。 又 再 染 以 黑 则 为 緅 。 緅 , 今 礼 俗 文 作 爵 , 言 如 爵 头 色 也 。 又 复 再 染 以 黑 乃 成 缁 矣 。 郑 司 农 说 以 《 论 语 》 曰 ‘ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ’ , 又 曰 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ 。 《 尔 雅 》 曰 : ‘ 一 染 谓 之 縓 , 再 染 谓 之 竀 , 三 染 谓 之 纁 。 ’ 《 诗 》 云 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 。 ’ 玄 谓 此 同 色 耳 。 染 布 帛 者 , 染 人 掌 之 。 凡 玄 色 者 , 在 緅 缁 之 间 , 其 六 入 者 与 。 ” 今 孔 氏 云 : “ 一 入 曰 緅 ” 者 , 未 知 出 何 书 。 又 云 “ 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 ” , 则 似 读 緅 为 縓 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 练 , 练 衣 黄 里 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 小 祥 , 练 冠 练 中 衣 , 以 黄 为 内 , 縓 为 饰 。 黄 之 色 卑 於 纁 , 縓 纁 之 类 明 外 除 。 ” 故 曰 “ 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 ” 。 云 “ 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绀 , 帛 深 青 扬 赤 色 。 ” 是 绀 为 青 赤 色 也 , 故 为 齐 服 盛 色 。 若 以 为 领 袖 缘 饰 , 则 似 衣 齐 服 也 。○ 注 “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 中 衣 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。 此 经 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” 者 , 谓 朝 服 也 。 知 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 。 而 素 裳 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 此 说 孔 子 之 服 , 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” , 《 玉 藻 》 亦 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 ” , 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 下 文 又 曰 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” , 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 文 与 玄 冠 相 配 , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 君 臣 日 视 朝 之 服 也 。 其 素 衣 麑 裘 , 则 在 国 视 朔 之 服 也 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 。 故 郑 玄 注 此 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麑 裘 , 故 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 降 立 。 ” 注 引 《 玉 藻 》 云 : “ 麑 裘 青 犴 衰 , 绞 衣 以 裼 之 。 ” 又 引 此 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 皮 弁 时 或 素 衣 。 ” 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ” 其 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 谓 大 蜡 息 民 之 祭 服 也 。 人 君 以 岁 事 成 熟 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 , 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 後 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 。 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 後 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 以 送 终 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 此 说 孔 子 之 服 云 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 ” , 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 是 此 三 者 之 服 , 中 衣 与 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 佩 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 右 徵 角 , 左 宫 羽 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 则 否 。 佩 玉 有 冲 牙 , 君 子 无 故 , 玉 不 去 身 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 天 子 佩 白 玉 而 玄 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 , 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 ” 是 非 居 丧 则 备 佩 此 所 宜 佩 也 。○ 注 “ 王 曰 : 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 朝 祭 之 服 , 上 衣 必 有 杀 缝 , 在 下 之 裳 , 其 制 正 幅 如 帷 , 名 曰 帷 裳 , 则 无 杀 缝 。 其 馀 服 之 裳 , 则 亦 有 杀 缝 , 故 深 衣 之 制 , 要 在 缝 半 下 , 缝 齐 倍 要 。 丧 服 之 制 , 裳 内 削 幅 。 注 云 : “ 削 犹 杀 也 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 ” 。○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 。 ” 注 : “ 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 ” 又 礼 祭 服 皆 玄 衣 服 。 是 丧 主 素 , 吉 主 玄 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 弁 服 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 月 , 月 朔 也 ” 者 , 以 《 诗 》 云 “ 二 月 初 吉 ” , 《 周 礼 》 云 “ 正 月 之 吉 ” , 皆 谓 朔 日 , 故 知 此 吉 月 谓 朔 日 也 。 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 云 : “ 皮 弁 , 服 素 积 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 此 与 君 视 朔 之 服 也 。 皮 弁 者 , 以 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 犹 辟 也 。 以 素 为 常 , 辟 蹙 其 要 中 。 皮 弁 之 衣 用 布 , 亦 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 鲁 自 文 公 不 行 视 朔 之 礼 , 孔 子 恐 其 礼 废 , 故 每 於 月 朔 , 必 衣 此 视 朔 之 服 而 朝 於 君 , 所 谓 我 爱 其 礼 也 。齐 必 变 食 , 孔 曰 : “ 改 常 馔 。 ” 居 必 迁 坐 。 孔 曰 : “ 易 常 处 。 ” 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 。 食 饐 而 餲 , 孔 曰 : “ 饐 餲 , 臭 味 变 。 ” 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 。 鱼 败 曰 馁 。 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 。 失 饪 , 不 食 。 孔 曰 : “ 失 饪 , 失 生 熟 之 节 。 ” 不 时 , 不 食 。 郑 曰 : “ 不 时 , 非 朝 、 夕 、 日 中 时 。 ” 割 不 正 , 不 食 。 不 得 其 酱 , 不 食 。 马 曰 : “ 鱼 脍 非 芥 酱 不 食 。 ” 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 。 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 。 沽 酒 市 脯 不 食 。 不 撤 姜 食 , 孔 曰 : “ 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 。 ” 不 多 食 。 孔 曰 : “ 不 过 饱 。 ” 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 周 曰 : “ 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 。 ” 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 。 郑 曰 : “ 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 鬼 神 之 馀 。 ” 食 不 语 , 寝 不 言 。 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 。 孔 曰 : “ 齐 , 严 敬 貌 。 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 。 ”[ 疏 ] “ 齐 必 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 齐 祭 饮 食 居 处 之 事 也 。 “ 齐 必 变 食 ” 者 , 谓 将 欲 接 事 鬼 神 , 宜 自 絜 净 , 故 改 其 常 馔 也 。 “ 居 必 迁 坐 ” 者 , 谓 改 易 常 处 也 。 “ 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 ” 者 , 食 , 饭 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 饭 与 脍 所 尚 精 细 也 。 “ 食 饐 而 餲 , 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 ” 者 , 饐 餲 , 臭 味 变 也 。 鱼 败 曰 馁 。 言 饭 之 气 味 变 , 及 鱼 肉 败 坏 , 皆 不 食 之 。 “ 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 ” 者 , 谓 饭 食 及 肉 颜 色 香 臭 变 恶 者 , 皆 不 食 之 , “ 失 饪 不 食 ” 者 , 谓 馔 失 生 熟 之 节 也 。 “ 不 时 , 不 食 ” 者 , 谓 非 朝 、 夕 、 日 中 时 也 。 “ 割 不 正 , 不 食 ” 者 , 谓 折 解 牲 体 , 脊 胁 臂 臑 之 属 , 礼 有 正 数 , 若 解 割 不 得 其 正 , 则 不 食 也 。 “ 不 得 其 酱 , 不 食 ” 者 , 谓 鱼 脍 非 得 芥 酱 则 不 食 也 。 “ 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 ” 者 , 气 , 小 食 也 。 言 有 肉 虽 多 , 食 之 不 可 使 过 食 气 也 。 “ 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 ” 者 , 唯 人 饮 酒 无 有 限 量 , 但 不 得 多 , 以 至 困 乱 也 。 “ 沽 酒 市 脯 不 食 ” 者 , 沽 , 卖 也 。 酒 不 自 作 , 未 必 精 絜 ; 脯 不 自 作 , 不 知 何 物 之 肉 , 故 不 食 也 。 酒 当 言 饮 , 而 亦 云 不 食 者 , 因 脯 而 并 言 之 耳 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 “ 润 之 以 风 雨 ” , 《 左 传 》 曰 “ 马 牛 皆 百 匹 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 大 夫 不 得 造 车 马 ” , 皆 从 一 而 省 文 也 。 “ 不 撤 姜 食 ” 者 , 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 也 。 “ 不 多 食 ” 者 , 不 可 过 饱 也 。 自 此 已 上 , 皆 蒙 齐 文 。 凡 言 不 食 者 , 皆 为 不 利 人 , 亦 齐 者 , 孔 子 所 慎 , 齐 必 严 敬 , 若 必 食 之 , 或 致 困 病 , 则 失 严 敬 心 , 故 不 食 也 。 其 凡 常 不 必 然 。 “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 ” 者 , 谓 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 经 宿 也 。 “ 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 ” 者 , 谓 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 慢 鬼 神 之 馀 也 。 “ 食 不 语 , 寝 不 言 ” 者 , 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 。 方 食 不 可 语 , 语 则 口 中 可 憎 。 寝 息 宜 静 , 故 不 言 也 。 “ 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 ” 者 , 祭 谓 祭 先 。 齐 , 严 敬 貌 。 言 蔬 食 也 , 菜 羹 也 。 瓜 也 , 三 物 虽 薄 , 将 食 祭 先 之 时 , 亦 必 严 敬 。○ 注 “ 孔 曰 : 饐 餲 , 臭 味 变 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 食 饐 谓 之 餲 。 ” 郭 璞 云 : “ 饭 饖 臭 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饖 , 饭 伤 热 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 食 臭 败 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 饐 , 饭 伤 热 湿 也 。 ”○ 注 “ 鱼 败 曰 馁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 败 , 鱼 谓 之 馁 。 ” 郭 璞 云 : “ 败 , 臭 坏 也 。 馁 , 肉 烂 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 必 敬 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 ” 者 , 祭 谓 祭 先 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 唯 水 浆 不 祭 。 ” 又 云 : “ 瓜 祭 上 环 。 ” 知 此 三 者 虽 薄 , 亦 祭 先 也 。 若 祭 之 , 亦 必 齐 敬 也 。席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 孔 曰 : “ 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 , 出 , 孔 子 从 而 後 出 。 ”[ 疏 ] “ 席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 坐 席 及 饮 酒 之 礼 也 。 凡 为 席 之 礼 , 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 如 此 之 类 , 是 礼 之 正 也 。 若 不 正 , 则 孔 子 不 坐 也 。 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 出 , 孔 子 则 从 而 後 出 。乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 。 孔 曰 : “ 傩 , 驱 逐 疫 鬼 。 恐 惊 先 祖 , 故 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 ”[ 疏 ] “ 乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 存 室 神 之 礼 也 。 傩 , 索 室 驱 逐 疫 鬼 也 。 恐 惊 先 祖 , 故 孔 子 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 鬼 神 依 人 , 庶 其 依 已 而 安 也 。 所 以 朝 服 者 , 大 夫 朝 服 以 祭 , 故 用 祭 服 以 依 神 也 。问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 。 孔 曰 : “ 拜 送 使 者 , 敬 也 。 ”[ 疏 ] “ 问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 遗 人 之 礼 也 。 问 犹 遗 也 , 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 , 或 自 有 事 问 人 , 或 闻 彼 有 事 而 问 之 , 悉 有 物 表 其 意 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 以 弓 剑 苞 苴 箪 笥 问 人 者 , 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 ” 此 孔 子 凡 以 物 问 遗 人 於 他 邦 者 , 必 再 拜 而 送 其 使 者 , 所 以 示 敬 也 。康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 包 曰 : “ 馈 孔 子 药 。 ” 曰 : “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 。 ” 孔 曰 : “ 未 知 其 故 , 故 不 敢 尝 , 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 曰 : 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 馈 之 礼 也 。 鲁 卿 季 康 子 馈 孔 子 药 , 孔 子 拜 而 受 之 。 凡 受 人 馈 遗 可 食 之 物 , 必 先 尝 而 谢 之 。 孔 子 未 达 其 药 之 故 , 不 敢 先 尝 , 故 曰 “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” , 亦 其 礼 也 。厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : “ 伤 人 乎 ? ” 不 问 马 。 郑 曰 : “ 重 人 贱 畜 。 退 朝 , 自 君 之 朝 来 归 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : ‘ 伤 人 乎 ? ’ 不 问 马 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 人 贱 畜 也 。 厩 焚 , 谓 孔 子 家 厩 被 火 也 。 孔 子 罢 朝 退 归 , 承 告 而 问 曰 : “ 厩 焚 之 时 , 得 无 伤 人 乎 ? ” 不 问 伤 马 与 否 。 是 其 重 人 贱 畜 之 意 。 “ 不 问 马 ” 一 句 , 记 者 之 言 也 。 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 。 孔 曰 : “ 敬 君 惠 也 。 既 尝 之 , 乃 以 班 赐 。 ” 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 。 孔 曰 : “ 荐 其 先 祖 。 ”君 赐 生 , 必 畜 之 。 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 。 郑 曰 : “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。 ”[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 先 饭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 君 赐 食 及 侍 食 之 礼 也 。 “ 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 ” 者 , 谓 君 以 熟 食 赐 已 , 必 正 席 而 坐 , 先 品 尝 之 , 敬 君 之 惠 也 。 君 赐 必 多 , 不 可 留 君 之 惠 , 既 尝 , 当 以 班 赐 。 “ 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 ” 者 , 谓 君 赐 已 生 肉 , 必 烹 熟 而 荐 其 先 祖 , 荣 君 赐 也 。 熟 食 不 荐 者 , 亵 也 。 君 赐 生 , 必 畜 之 者 , 谓 君 赐 已 牲 之 未 杀 者 , 必 畜 养 之 , 以 待 祭 祀 之 用 也 。 “ 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 ” 者 , 谓 君 召 已 共 食 时 也 。 於 君 祭 时 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 食 然 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 主 人 延 客 祭 。 ” 注 云 : “ 祭 , 祭 先 也 。 君 子 有 事 不 忘 本 也 。 ” 君 子 不 忘 本 者 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 , 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 , 客 则 得 先 自 祭 , 降 等 之 客 则 後 祭 。 若 臣 侍 君 而 赐 之 食 , 则 不 祭 。 若 赐 食 , 而 君 以 客 礼 待 之 , 则 得 祭 。 虽 得 祭 , 又 先 须 君 命 之 祭 , 後 乃 敢 祭 也 。 此 言 君 祭 先 饭 , 则 是 非 客 之 礼 也 , 故 不 祭 而 先 饭 , 若 为 君 尝 食 然 也 。疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 。 包 曰 : “ 夫 子 疾 , 处 南 牖 之 下 , 东 首 , 加 其 朝 服 , 拖 绅 。 绅 , 大 带 。 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 。 ”[ 疏 ] “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 有 疾 , 君 来 视 之 时 也 。 拖 , 加 也 。 绅 , 大 带 也 。 病 者 , 常 居 北 牖 下 , 为 君 来 视 , 则 暂 时 迁 乡 南 牖 下 。 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 以 病 卧 , 不 能 衣 朝 服 及 大 带 , 又 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 , 故 但 加 朝 服 於 身 , 又 加 大 带 於 上 , 是 礼 也 。君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 。 郑 曰 : “ 急 趋 君 命 , 行 出 而 车 驾 随 之 。 ”[ 疏 ] “ 君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 急 趋 君 命 也 。 俟 犹 待 也 。 谓 君 命 召 , 已 不 待 驾 车 而 即 行 出 , 车 当 驾 而 随 之 也 。入 太 庙 , 每 事 问 。[ 疏 ] “ 入 太 庙 , 每 事 问 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 因 助 祭 入 太 庙 庙 中 , 礼 仪 祭 器 虽 知 之 , 犹 每 事 复 问 , 慎 之 至 也 。 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 孔 曰 : “ 重 朋 友 之 恩 。 无 所 归 , 言 无 亲 昵 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : 於 我 殡 ” 。 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 朋 友 之 恩 也 。 言 朋 友 若 死 , 更 无 亲 昵 可 归 , 孔 子 则 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 与 之 为 丧 主 也 。朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 。 孔 曰 : “ 不 拜 者 , 有 通 财 之 义 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 轻 财 重 祭 之 礼 也 。 朋 友 有 通 财 之 义 , 故 其 馈 遗 之 物 , 虽 是 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 谢 之 。 言 其 祭 肉 则 拜 之 , 尊 神 惠 也 。寝 不 尸 , 包 曰 : “ 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 ” 居 不 容 。 孔 曰 : “ 为 室 家 之 敬 难 久 。 ”[ 疏 ] “ 寝 不 尸 , 居 不 容 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 寝 息 居 家 之 礼 也 。 尸 , 死 人 也 。 言 人 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 孔 子 则 当 欹 屈 也 。 其 居 家 之 时 , 则 不 为 容 仪 , 为 室 家 之 敬 难 久 , 当 和 舒 也 。见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 。 孔 曰 : “ 狎 者 , 素 亲 狎 。 ” 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 。 周 曰 : “ 亵 , 谓 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 ” 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 。 孔 曰 : “ 凶 服 , 送 死 之 衣 物 。 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 。 ” 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 。 孔 曰 : “ 作 , 起 也 。 敬 主 人 之 亲 馈 。 ” 迅 雷 风 烈 必 变 。 郑 曰 : “ 敬 天 之 怒 , 风 疾 雷 为 烈 。 ”[ 疏 ] “ 见 齐 ” 至 “ 必 变 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 孔 子 见 所 哀 恤 , 及 敬 重 之 事 , 为 之 变 容 也 。 “ 见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 ” 者 , 狎 , 谓 素 相 亲 狎 。 言 见 衣 齐 衰 丧 服 者 , 虽 素 亲 狎 , 亦 必 为 变 容 。 此 即 哀 有 丧 也 。 “ 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 ” 者 , 冕 , 大 夫 冠 也 。 瞽 , 盲 也 。 亵 , 谓 数 相 见 也 。 言 孔 子 见 大 夫 与 盲 者 , 虽 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 此 即 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 ” , 囚 服 , 送 死 之 衣 物 也 。 负 版 者 , 是 持 邦 国 之 图 籍 者 也 。 式 者 , 车 上 之 横 木 , 男 子 立 乘 , 有 所 敬 , 则 俯 而 冯 式 , 遂 以 式 为 敬 名 。 言 孔 子 乘 车 之 时 , 见 送 死 之 衣 物 , 见 持 邦 国 之 图 籍 者 , 皆 冯 式 而 敬 之 也 。 “ 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 谓 人 设 盛 馔 待 己 , 已 必 改 容 而 起 , 敬 主 人 之 亲 馈 也 。 “ 迅 雷 风 烈 必 变 ” 者 , 迅 , 急 疾 也 。 风 疾 , 雷 为 烈 , 此 阴 阳 气 激 , 为 天 之 怒 , 故 孔 子 必 变 容 以 敬 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 狎 者 , 素 亲 狎 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 : “ 宋 华 弱 与 乐 舆 少 相 狎 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 贤 者 狎 而 敬 之 。 ” 狎 是 相 亵 慢 、 相 贯 习 之 名 也 , 故 为 素 相 亲 狎 也 。○ 注 “ 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 曰 : “ 听 闾 里 以 版 图 。 ” 注 云 : “ 版 是 户 籍 图 也 。 听 人 讼 地 者 , 以 版 图 决 之 。 《 司 书 职 》 曰 : ‘ 邦 中 之 版 , 土 地 之 图 。 ’ ” 以 图 籍 相 将 之 物 , 故 知 负 版 者 是 持 邦 国 之 图 籍 也 。升 车 , 必 正 立 执 绥 。 周 曰 : “ 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 。 ” 车 中 内 顾 , 包 曰 : “ 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 。 ” 不 疾 言 , 不 亲 指 。[ 疏 ] “ 升 车 ” 至 “ 亲 指 ” 。 正 义 曰 : 此 记 孔 子 乘 车 之 礼 也 。 “ 升 车 , 必 正 立 执 绥 ” 者 , 绥 者 , 挽 以 上 车 之 索 也 。 言 孔 子 升 车 之 时 , 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 也 。 “ 车 中 不 内 顾 ” 者 , 顾 , 谓 回 视 也 。 言 孔 子 在 车 中 不 乡 内 回 顾 , 掩 人 之 私 也 。 “ 不 疾 言 , 不 亲 指 ” 者 , 亦 谓 在 车 中 时 也 。 疾 , 急 也 。 以 车 中 既 高 , 故 不 疾 言 , 不 亲 有 所 指 , 皆 为 惑 人 也 。○ 注 “ 包 曰 : 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 ” 。○ 正 义 曰 : 衡 轭 是 辕 端 横 木 驾 马 领 者 。 《 舆 人 》 注 云 : “ 较 , 两 輢 上 出 轼 者 。 ” 则 輢 毂 俱 在 车 之 两 傍 。 言 孔 子 在 车 中 , 前 视 则 不 过 衡 轭 之 前 , 傍 视 则 不 过 輢 毂 之 後 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 立 视 五 巂 , 式 视 马 尾 , 顾 不 过 毂 。 ” 注 云 : “ 立 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 ” 案 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 , 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 五 规 为 九 十 九 场 _ 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 则 在 车 上 得 视 前 十 六 步 半 也 。 而 此 注 云 “ 前 视 不 过 衡 轭 ” 者 , 礼 言 中 人 之 制 , 此 记 圣 人 之 行 , 故 前 视 但 不 过 衡 轭 耳 。色 斯 举 矣 , 马 曰 : “ 见 颜 色 不 善 则 去 之 。 ” 翔 而 後 集 。 周 曰 : “ 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 ”[ 疏 ] “ 色 斯 举 矣 , 翔 而 後 集 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 审 去 就 也 。 谓 孔 子 所 处 , 见 颜 色 不 善 , 则 於 斯 举 动 而 去 之 。 将 所 依 就 , 则 必 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 此 “ 翔 而 後 集 ” 一 句 , 以 飞 鸟 喻 也 。曰 : “ 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! ” 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 。 言 山 梁 雌 雉 得 其 时 , 而 入 不 得 其 时 , 故 叹 之 。 子 路 以 其 时 物 , 故 共 具 之 。 非 本 意 , 不 苟 食 , 故 三 嗅 而 作 。 作 , 起 也 。[ 疏 ] “ 曰 : 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 感 物 而 叹 也 。 梁 , 桥 也 。 共 , 具 也 。 嗅 , 谓 鼻 歆 其 气 。 作 , 起 也 。 孔 子 行 於 山 梁 , 见 雌 雉 饮 啄 得 所 , 故 叹 曰 : “ 此 山 梁 雌 雉 , 得 其 时 哉 ! ” 而 人 不 得 其 时 也 。 子 路 失 指 , 以 为 夫 子 云 时 哉 者 , 言 是 时 物 也 , 故 取 而 共 具 之 。 孔 子 以 非 已 本 意 , 义 不 苟 食 , 又 不 可 逆 子 路 之 情 , 故 但 三 嗅 其 气 而 起 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五卷 十 一 · 先 进 第 十 一澳门赌大小的规则[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五。

卷 十 · 乡 党 第 十

卷 十 · 乡 党 第 十[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五澳门赌大小的规则[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 论 孔 子 之 德 行 也 , 故 以 次 泰 伯 、 尧 、 禹 之 至 德 。子 罕 言 利 与 命 与 仁 。 罕 者 , 希 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。[ 疏 ] “ 子 罕 言 利 与 命 与 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 希 言 难 及 之 事 也 。 罕 , 希 也 。 与 , 及 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 孔 子 以 其 利 、 命 、 仁 三 者 常 人 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。○ 注 “ 罕 者 ” 至 “ 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 转 互 相 训 , 故 罕 得 为 希 也 。 云 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 《 乾 卦 · 文 言 》 文 也 。 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 此 云 利 者 , 谓 君 子 利 益 万 物 , 使 物 各 得 其 宜 , 足 以 和 合 於 义 , 法 天 之 利 也 。 云 “ 命 者 , 天 之 命 也 ” 者 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 、 吉 凶 、 穷 通 、 夭 寿 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 天 之 命 也 。 云 “ 仁 者 , 行 之 盛 也 ” 者 , 仁 者 爱 人 以 及 物 , 是 善 行 之 中 最 盛 者 也 。 以 此 三 者 , 中 知 以 下 寡 能 及 知 , 故 孔 子 希 言 也 。达 巷 党 人 曰 : “ 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 。 ” 郑 曰 : “ 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 , 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 ” 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : “ 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 。 ” 郑 曰 : “ 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 。 吾 执 御 , 欲 名 六 艺 之 卑 也 。 ”[ 疏 ] “ 达 巷 ” 至 “ 御 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 道 艺 该 博 也 。 “ 达 巷 党 人 曰 : 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 ” 者 , 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 。 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 “ 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 ” 者 , 孔 子 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 , 故 告 谓 门 弟 子 曰 : “ 我 於 六 艺 之 中 , 何 所 执 守 乎 ? 但 能 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? ” 乎 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 又 复 谦 指 云 : “ 吾 执 御 矣 。 ” 以 为 人 仆 御 , 是 六 艺 之 卑 者 , 孔 子 欲 名 六 艺 之 卑 , 故 云 “ 吾 执 御 矣 。 ” 谦 之 甚 矣 。子 曰 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 。 孔 曰 : “ 冕 , 缁 布 冠 也 , 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 从 俭 。 ” 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 。 ” 王 曰 : “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 。 时 臣 骄 泰 , 故 於 上 拜 。 今 从 下 , 礼 之 恭 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 下 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 作 孔 子 从 恭 俭 。 “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 ” 者 , 冕 , 缁 布 冠 也 。 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 , 故 云 “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 今 也 , 谓 当 孔 子 时 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 云 纯 , 俭 。 用 丝 虽 不 合 礼 , 以 其 俭 易 , 故 孔 子 从 之 也 。 “ 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 ” 者 , 礼 , 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 拜 , 是 礼 也 。 今 时 之 臣 , 皆 拜 於 上 长 骄 泰 也 。 孔 子 以 其 骄 泰 则 不 孙 , 故 违 众 而 从 下 拜 之 礼 也 。 下 拜 , 礼 之 恭 故 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 从 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 缁 布 冠 也 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 冕 得 为 缁 布 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 曰 : “ 陈 服 , 缁 布 冠 頍 项 青 组 , 缨 属 于 頍 。 ” 记 曰 : “ 始 冠 缁 布 之 冠 也 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 , 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ’ ” 云 “ 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 布 八 十 缕 为 升 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 恭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 燕 卿 大 夫 之 礼 也 。 其 礼 云 : “ 公 坐 取 大 夫 所 媵 觯 兴 , 以 酬 宾 。 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 注 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 先 时 君 辞 之 , 於 礼 若 未 成 然 。 ” 又 《 觐 礼 》 : “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 。 诸 公 奉 箧 服 , 如 命 书 于 其 上 。 升 自 西 阶 东 面 , 大 史 氏 右 。 侯 氏 升 西 面 立 , 大 史 述 命 。 侯 氏 降 两 阶 之 间 , 北 面 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 。 ” 皆 是 臣 之 与 君 行 礼 , 下 拜 然 後 升 成 礼 也 。子 绝 四 : 毋 意 , 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 毋 必 , 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 故 无 专 必 。 毋 固 , 无 可 无 不 可 , 故 无 固 行 。 毋 我 。 述 古 而 不 自 作 处 , 群 萃 而 不 自 异 , 唯 道 是 从 , 故 不 有 其 身 。[ 疏 ] “ 子 绝 四 : 毋 意 , 毋 必 , 毋 固 , 毋 我 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 绝 去 四 事 , 与 常 人 异 也 。 毋 , 不 也 。 我 , 身 也 。 常 人 师 心 徇 惑 , 自 任 已 意 。 孔 子 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 常 人 行 藏 不 能 随 时 用 舍 , 好 自 专 必 。 惟 孔 子 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 不 专 必 也 。 常 人 之 情 , 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 , 好 坚 固 其 所 行 也 。 孔 子 则 无 可 无 不 可 , 不 固 行 也 。 人 多 制 作 自 异 , 以 擅 其 身 。 孔 子 则 述 古 而 不 自 作 处 , 群 众 萃 聚 , 和 光 同 尘 , 而 不 自 异 , 故 不 有 其 身 也 。子 畏 於 匡 , 包 曰 : “ 匡 人 误 围 夫 子 , 以 为 阳 虎 。 阳 虎 曾 暴 於 匡 , 夫 子 弟 子 颜 克 时 又 与 虎 俱 行 。 後 克 为 夫 子 御 , 至 於 匡 。 匡 人 相 与 共 识 克 , 又 夫 子 容 貌 与 虎 相 似 , 故 匡 人 以 兵 围 之 。 ” 曰 : “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? 孔 曰 : “ 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 见 在 此 。 此 , 自 谓 其 身 。 ” 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 。 孔 曰 : “ 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 後 死 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 知 之 。 今 使 我 知 之 , 未 欲 丧 也 。 ” 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ? ” 马 曰 : “ 其 如 予 何 者 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 欲 奈 我 何 , 言 其 不 能 违 天 以 害 已 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 予 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 知 天 命 也 。 “ 子 畏 於 匡 ” 者 , 谓 匡 人 以 兵 围 孔 子 , 记 者 以 众 情 言 之 , 故 云 “ 子 畏 於 匡 ” 。 其 实 孔 子 无 所 畏 也 。 “ 曰 “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ” 者 , 孔 子 以 弟 子 等 畏 惧 , 故 以 此 言 谕 之 。 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 岂 不 见 在 我 此 身 乎 ? 言 其 文 见 在 我 此 身 也 。 “ 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 ” 者 , 後 死 者 , 孔 子 自 谓 也 。 以 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 已 为 後 死 者 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 与 知 之 。 今 既 使 我 知 之 , 是 天 未 欲 丧 此 文 也 。 “ 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ” 者 , 如 予 何 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 其 欲 奈 我 何 , 言 匡 人 不 能 违 天 以 害 已 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 围 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 注 皆 约 《 世 家 》 , 述 其 畏 匡 之 由 也 。 案 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 去 卫 。 将 适 陈 , 过 匡 。 颜 克 为 仆 , 以 策 指 之 曰 : ‘ 昔 日 吾 入 此 , 由 彼 缺 也 。 ’ 匡 人 闻 之 , 以 为 鲁 之 阳 虎 。 阳 虎 尝 暴 匡 人 , 匡 人 於 是 遂 止 孔 子 。 孔 子 状 貌 类 阳 虎 , 拘 焉 五 日 。 匡 人 拘 孔 子 益 急 , 弟 子 惧 。 孔 子 曰 : ‘ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? ’ ” 已 下 文 与 此 正 同 , 是 其 事 也 。大 宰 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ? ” 孔 曰 : “ 大 宰 , 大 夫 官 名 , 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 。 疑 孔 子 多 能 於 小 艺 。 ” 子 贡 曰 : “ 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 大 宰 知 我 乎 ! 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 。 君 子 多 乎 哉 ? 不 多 也 。 ” 包 曰 : “ 我 少 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 。 君 子 固 不 当 多 能 。 ”[ 疏 ] “ 大 宰 ” 至 “ 多 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 小 艺 也 。 “ 大 宰 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ” 者 , 大 宰 , 大 夫 官 名 。 大 宰 之 意 , 以 为 圣 人 当 务 大 忽 小 , 今 夫 子 既 曰 圣 者 与 , 又 何 其 多 能 小 艺 乎 ? 以 为 疑 , 故 问 於 子 贡 也 。 “ 子 贡 曰 : 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 ” 者 , 将 , 大 也 。 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 “ 子 闻 之 曰 : 大 宰 知 我 乎 ” 者 , 孔 子 闻 大 宰 疑 已 多 能 非 圣 , 故 云 : 知 我 乎 。 谦 谦 之 意 也 。 “ 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 ” 者 , 又 说 以 多 能 之 由 也 。 言 我 自 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 也 。 “ 君 子 多 乎 哉 , 不 多 也 ” 者 , 又 言 圣 人 君 子 当 多 能 乎 哉 ? 言 君 子 固 不 当 多 能 也 。 今 已 多 能 , 则 为 非 圣 , 所 以 为 谦 谦 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 小 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 大 宰 , 大 夫 官 名 ” 者 , 案 《 周 礼 》 , 大 宰 六 卿 之 长 , 卿 即 上 大 夫 也 , 故 云 大 夫 官 名 也 。 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 者 , 以 当 时 惟 吴 、 宋 二 国 上 大 夫 称 大 宰 , 诸 国 虽 有 大 宰 , 非 上 大 夫 , 故 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 。 郑 云 “ 是 吴 大 宰 嚭 也 ” 。 以 《 左 传 》 哀 十 二 年 , “ 公 会 吴 于 橐 皋 , 吴 子 使 大 宰 嚭 请 寻 盟 。 公 不 欲 , 使 子 贡 对 ” , 又 子 贡 尝 适 吴 , 故 郑 以 为 是 吴 大 宰 嚭 也 。牢 曰 : “ 子 云 : ‘ 吾 不 试 , 故 艺 。 ’ ” 郑 曰 : “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 , 我 不 见 用 , 故 多 技 艺 。 ”[ 疏 ] “ 牢 曰 : 子 云 : 吾 不 试 , 故 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 技 艺 之 由 , 但 与 前 章 异 时 而 语 , 故 分 之 。 牢 , 弟 子 琴 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 : “ 我 不 见 用 於 时 , 故 多 能 技 艺 。 ”○ 注 “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 琴 牢 , 卫 人 也 , 字 子 开 , 一 字 张 。 ” 此 云 弟 子 子 牢 , 当 是 耳 。子 曰 : “ 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 。 知 者 , 知 意 之 知 也 。 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 。 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 。 ” 孔 曰 : “ 有 鄙 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 竭 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 必 尽 其 诚 也 。 “ 子 曰 : 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 ” 者 , 知 者 , 意 之 所 知 也 。 孔 子 言 , 我 有 意 之 所 知 , 不 尽 以 教 人 乎 哉 ? 无 之 也 。 常 人 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 也 。 “ 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 ” 者 , 此 举 无 知 而 诚 尽 之 事 也 。 空 空 , 虚 心 也 。 叩 , 发 动 也 。 两 端 , 终 始 也 。 言 设 有 鄙 贱 之 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 告 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 言 我 教 鄙 夫 尚 竭 尽 所 知 , 况 知 礼 义 之 弟 子 乎 。 明 无 爱 惜 乎 其 意 之 所 知 也 。○ 注 “ 知 者 ” 至 “ 诚 尽 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 知 者 , 知 意 之 知 也 ” 者 , 知 意 之 知 , 犹 言 意 之 所 知 也 。 云 “ 知 者 言 未 必 尽 ” 者 , 言 他 人 之 短 者 , 言 之 以 教 人 , 未 必 竭 尽 所 知 , 谓 多 所 爱 惜 也 。 云 “ 今 我 诚 尽 ” 者 , 谓 孔 子 言 今 我 教 人 实 尽 其 意 之 所 知 , 无 爱 惜 也 , 故 云 无 知 也 。子 曰 : “ 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 。 ‘ 吾 已 矣 夫 ’ 者 , 伤 不 得 见 也 。 河 图 , 八 卦 是 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 伤 时 无 明 君 也 。 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 , 则 时 无 圣 人 也 。 故 叹 曰 : “ 吾 已 矣 夫 ” , 伤 不 得 见 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 是 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 而 凤 皇 降 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 德 至 鸟 兽 则 凤 皇 来 。 ” 天 老 曰 : “ 凤 象 : 麟 前 鹿 後 , 蛇 颈 鱼 尾 , 龙 文 龟 背 , 燕 含 鸡 喙 , 五 色 备 举 。 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 莫 宿 丹 穴 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 郑 玄 以 为 , 河 图 、 洛 书 , 龟 龙 衔 负 而 出 , 如 《 中 候 》 所 说 “ 龙 马 衔 甲 , 赤 文 绿 色 , 甲 似 龟 背 , 袤 广 九 尺 , 上 有 列 宿 斗 正 之 度 , 帝 王 录 纪 兴 亡 之 数 ” 是 也 。 孔 安 国 以 为 河 图 即 八 卦 , 是 也 。子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 者 , 包 曰 : “ 冕 者 , 冠 也 , 大 夫 之 服 。 瞽 , 盲 也 。 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 。 包 曰 : “ 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 此 夫 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 必 趋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 ” 者 , 齐 衰 , 周 亲 之 丧 服 也 。 言 齐 衰 , 则 斩 衰 从 可 知 也 。 冕 , 冠 也 , 大 夫 之 服 也 。 瞽 , 盲 也 。 “ 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 ” 者 , 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 言 夫 子 见 此 三 种 之 人 , 虽 少 , 坐 则 必 起 , 行 则 必 趋 。颜 渊 喟 然 叹 曰 : “ 喟 , 叹 声 。 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 言 不 可 穷 尽 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 。 言 恍 惚 不 可 为 形 象 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 , 循 循 , 次 序 貌 。 诱 , 进 也 。 言 夫 子 正 以 此 道 进 劝 人 有 所 序 。 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 言 夫 子 既 以 文 章 开 博 我 , 又 以 礼 节 节 约 我 , 使 我 欲 罢 而 不 能 。 已 竭 我 才 矣 , 其 有 所 立 则 又 卓 然 不 可 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 夫 子 之 道 也 。 “ 颜 渊 喟 然 叹 曰 : 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 ” 者 , 喟 , 叹 声 也 。 弥 , 益 也 。 颜 渊 喟 然 发 叹 , 言 夫 子 之 道 高 坚 不 可 穷 尽 , 恍 惚 不 可 为 形 象 , 故 仰 而 求 之 则 益 高 , 钻 研 求 之 则 益 坚 , 瞻 之 似 若 在 前 , 忽 然 又 复 在 後 也 。 “ 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ” 者 , 循 循 , 次 序 貌 ; 诱 , 进 也 。 言 夫 子 以 此 道 教 人 , 循 循 然 有 次 序 , 可 谓 善 进 劝 人 也 。 “ 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ” 者 , 末 , 无 也 。 言 夫 子 既 开 博 我 以 文 章 , 又 节 约 我 以 礼 节 , 使 我 欲 罢 止 而 不 能 。 已 竭 尽 我 才 矣 , 其 夫 子 更 有 所 创 立 , 则 又 卓 然 绝 异 , 已 虽 欲 从 之 , 无 由 得 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 也 。子 疾 病 , 包 曰 : “ 疾 甚 曰 病 。 ” 子 路 使 门 人 为 臣 。 郑 曰 : “ 孔 子 尝 为 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 臣 之 礼 。 ” 病 间 , 曰 : “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ? 孔 曰 : “ 少 差 曰 间 。 言 子 路 久 有 是 心 , 非 今 日 也 。 ” 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ! 马 曰 : “ 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 就 使 我 有 臣 而 死 其 手 , 我 宁 死 於 弟 子 之 手 乎 ! ” 且 予 纵 不 得 大 葬 , 孔 曰 : “ 君 臣 礼 葬 。 ” 予 死 於 道 路 乎 ? ” 马 曰 : “ 就 使 我 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 路 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欺 也 。 “ 子 疾 病 ” 者 , 疾 甚 曰 病 。 “ 子 路 使 门 人 为 臣 ” 者 , 以 孔 子 尝 为 鲁 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 家 臣 之 礼 , 以 夫 子 为 大 夫 君 也 。 “ 病 间 , 曰 : 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ” 者 , 少 差 曰 间 。 当 其 疾 甚 时 , 子 路 以 门 人 为 臣 , 夫 子 不 知 。 及 病 少 差 , 知 之 , 乃 责 之 , 言 子 路 久 有 是 诈 欺 之 心 , 非 今 日 也 , 故 云 “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! ” “ 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ” 者 , 言 我 既 去 大 夫 , 是 无 臣 也 。 女 使 门 人 为 臣 , 是 无 臣 而 为 有 臣 。 如 此 行 诈 , 人 盖 知 之 , 是 人 不 可 欺 , 故 云 吾 谁 欺 。 既 人 不 可 欺 , 乃 欲 远 欺 天 乎 ? “ 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ” 者 , 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 言 就 使 我 有 臣 , 且 我 等 其 死 於 臣 之 手 , 宁 如 死 於 其 弟 子 之 手 乎 ? “ 且 予 纵 不 得 大 葬 , 予 死 於 道 路 乎 ” 者 , 大 葬 , 谓 君 臣 礼 葬 。 言 且 就 使 我 纵 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? 言 必 不 至 死 於 道 路 也 。子 贡 曰 : “ 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ? ” 马 曰 : “ 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 谓 藏 诸 匮 中 沽 卖 也 。 得 善 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? ” 子 曰 : “ 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 。 ” 包 曰 : “ 沽 之 哉 , 不衒 卖 之 辞 。 我 居 而 待 贾 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 藏 德 待 用 也 。 “ 子 贡 曰 : 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ” 者 , 子 贡 欲 观 孔 子 圣 德 藏 用 何 如 , 故 托 玉 以 谘 问 也 。 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 诸 , 之 。 沽 , 卖 也 。 言 人 有 美 玉 於 此 , 藏 在 椟 中 而 藏 之 , 若 求 得 善 贵 之 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? 君 子 於 玉 比 德 。 子 贡 之 意 , 言 夫 子 有 美 德 而 怀 藏 之 , 若 人 虚 心 尽 礼 求 之 , 夫 子 肯 与 之 乎 ? “ 子 曰 : 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 我 卖 之 哉 。 不衒 卖 之 辞 。 虽 不 衒 卖 , 我 居 而 待 贾 。 言 有 人 虚 心 尽 礼 以 求 我 道 , 我 即 与 之 而 不 吝 也 。子 欲 居 九 夷 。 马 曰 : “ 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 。 ” 或 曰 : “ 陋 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ? ” 马 曰 : “ 君 子 所 居 则 化 。 ”[ 疏 ] “ 子 欲 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 疾 中 国 无 明 君 也 。 “ 子 欲 居 九 夷 ” 者 , 东 方 之 夷 有 九 种 。 孔 子 以 时 无 明 君 , 故 欲 居 东 夷 。 “ 或 曰 : 陋 , 如 之 何 ” 者 , 或 人 谓 孔 子 言 , 东 夷 僻 陋 无 礼 , 如 何 可 居 ? “ 子 曰 : 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ” 者 , 孔 子 答 或 人 言 , 君 子 所 居 则 化 , 使 有 礼 义 , 故 云 何 陋 之 有 。○ 注 “ 马 曰 : 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 东 夷 传 》 云 : “ 夷 有 九 种 , 曰 畎 夷 , 于 夷 , 方 夷 , 黄 夷 , 白 夷 , 赤 夷 , 玄 夷 , 风 夷 , 阳 夷 。 ” 又 一 曰 玄 菟 , 二 曰 乐 浪 , 三 曰 高 丽 , 四 曰 满 饰 , 五 曰 凫 臾 , 六 曰 索 家 , 七 曰 东 屠 , 八 曰 倭 人 , 九 曰 天 鄙 。子 曰 : “ 吾 自 卫 反 鲁 , 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 郑 曰 : “ 反 鲁 , 哀 公 十 一 年 冬 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 自 卫 反 , 鲁 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 正 废 乐 之 事 也 。 孔 子 以 定 十 四 年 去 鲁 , 应 聘 诸 国 。 鲁 哀 公 十 一 年 , 自 卫 反 鲁 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 也 。○ 注 “ 反 鲁 , 鲁 哀 公 十 一 年 冬 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 哀 十 一 年 冬 , “ 卫 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 则 尝 学 之 矣 , 甲 兵 之 事 未 之 闻 也 。 ’ 退 , 命 驾 而 行 , 曰 : ‘ 鸟 则 择 木 , 木 岂 能 择 鸟 ? ’ 文 子 遽 止 之 曰 : ‘ 圉 岂 敢 度 其 私 , 访 卫 国 之 难 也 。 ’ 将 止 , 鲁 人 以 币 召 之 , 乃 归 。 ” 杜 注 云 : “ 於 是 自 卫 反 鲁 , 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 是 也 。子 曰 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ” 马 曰 : “ 困 , 乱 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 忠 顺 孝 悌 哀 丧 慎 酒 之 事 也 。 困 , 乱 也 。 言 出 仕 朝 廷 , 则 尽 其 忠 顺 以 事 公 卿 也 ; 入 居 私 门 , 则 尽 其 孝 悌 以 事 父 兄 也 ; 若 有 丧 事 , 则 不 敢 不 勉 力 以 从 礼 也 , 未 尝 为 酒 乱 其 性 也 。 他 人 无 是 行 , 於 我 , 我 独 有 之 , 故 曰 : 何 有 於 我 哉 。子 在 川 上 曰 : “ 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 。 ” 包 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 凡 往 也 者 如 川 之 流 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 川 上 曰 : 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 感 叹 时 事 既 往 , 不 可 追 复 也 。 逝 , 往 也 。 夫 子 因 在 川 水 之 上 , 见 川 水 之 流 迅 速 , 且 不 可 追 复 , 故 感 之 而 兴 叹 , 言 凡 时 事 往 者 , 如 此 川 之 流 夫 , 不 以 昼 夜 而 有 舍 止 也 。子 曰 : “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ” 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 , 故 发 此 言 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 也 。子 曰 : “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 。 包 曰 : “ 篑 , 土 笼 也 。 此 劝 人 进 於 道 德 。 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 不 与 也 。 ” 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 。 ” 马 曰 : “ 平 地 者 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 而 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 劝 人 进 於 道 德 也 。 “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 ” 者 , 篑 , 土 笼 也 。 言 人 之 学 道 , 垂 成 而 止 , 前 功 虽 多 , 吾 不 与 也 。 譬 如 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 , 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 吾 止 而 不 与 也 。 “ 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 ” 者 , 言 人 进 德 修 业 , 功 虽 未 多 , 而 强 学 不 息 , 则 吾 与 之 也 。 譬 如 平 地 者 , 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 , 故 吾 则 往 而 与 之 也 。子 曰 : “ 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ” 颜 渊 解 , 故 语 之 而 不 惰 。 馀 人 不 解 , 故 有 惰 语 之 时 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 也 。 惰 , 谓 懈 惰 也 。 言 馀 人 不 能 尽 解 , 故 有 懈 惰 於 夫 子 之 语 时 。 其 语 之 而 不 懈 惰 者 , 其 唯 颜 回 也 与 , 颜 渊 解 故 也 。子 谓 颜 渊 , 曰 : “ 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 颜 渊 , 曰 : 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 以 颜 回 早 死 , 孔 子 於 後 叹 惜 之 也 。 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 也 。子 曰 : “ 苗 而 不 秀 者 有 矣 ! 夫 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ! 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 亦 以 颜 回 早 卒 , 孔 子 痛 惜 之 , 为 之 作 譬 也 。 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 也 。子 曰 : “ 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ? 後 生 谓 年 少 。 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ” 者 , 後 生 谓 年 少 也 。 言 年 少 之 人 , 足 以 积 学 成 德 , 诚 可 畏 也 , 安 知 将 来 者 之 道 德 不 如 我 今 日 也 ? “ 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 ” 者 , 言 年 少 时 不 能 积 学 成 德 , 至 於 四 十 、 五 十 而 令 名 无 闻 , 虽 欲 强 学 , 终 无 成 德 , 故 不 足 畏 也 。子 曰 : “ 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 。 孔 曰 : “ 人 有 过 , 以 正 道 告 之 , 口 无 不 顺 从 之 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 。 ” 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 。 马 曰 : “ 巽 , 恭 也 。 谓 恭 孙 谨 敬 之 言 , 闻 之 无 不 说 者 , 能 寻 绎 行 之 , 乃 为 贵 。 ” 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 行 也 。 “ 子 曰 : 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 ” 者 , 谓 人 有 过 , 以 礼 法 正 道 之 言 告 语 之 , 当 时 口 无 不 顺 从 之 者 。 口 虽 服 从 , 未 足 可 贵 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 耳 。 “ 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 ” 者 , 巽 , 恭 也 ; 绎 , 寻 绎 也 。 谓 以 恭 孙 谨 敬 之 言 教 与 之 , 当 时 闻 之 , 无 不 喜 说 者 。 虽 闻 之 喜 说 , 未 足 可 贵 , 必 能 寻 绎 其 言 行 之 , 乃 为 贵 也 。 “ 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 者 , 谓 口 虽 说 从 , 而 行 不 寻 绎 追 改 , 疾 夫 形 服 而 心 不 化 , 故 云 末 如 之 何 , 犹 言 不 可 奈 何 也 。子 曰 : “ 主 忠 信 , 毋 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 ” 慎 所 主 友 , 有 过 务 改 , 皆 所 以 为 益 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 主 忠 信 , 毋 友 不 如 己 者 , 过 则 勿 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 忠 信 改 过 也 。 主 犹 亲 也 。 惮 犹 难 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 , 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 苟 有 其 过 , 无 难 於 改 也 。 《 学 而 篇 》 已 有 此 文 , 记 者 异 人 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 守 志 不 移 也 。 万 二 千 五 百 人 为 军 。 帅 , 谓 将 也 。 匹 夫 , 谓 庶 人 也 。 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 士 大 夫 已 上 有 妾 媵 , 庶 人 贱 , 但 夫 妇 相 匹 配 而 已 , 故 云 匹 夫 。子 曰 : “ 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ? 孔 曰 : “ 缊 , 枲 著 。 ” ‘ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? ’ ” 马 曰 : “ 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 。 ” 子 路 终 身 诵 之 。 子 曰 : “ 是 道 也 , 何 足 以 臧 ? ” 马 曰 : “ 臧 , 善 也 。 尚 复 有 美 於 是 者 , 何 足 以 为 善 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 以 臧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 善 仲 由 也 。 “ 子 曰 : 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ” 者 , 缊 , 枲 著 也 。 缊 袍 , 衣 之 贱 者 。 狐 貉 , 裘 之 贵 者 。 常 人 之 情 , 著 破 败 之 缊 袍 , 与 著 狐 貉 之 裘 者 并 立 , 则 皆 惭 耻 。 而 能 不 耻 者 , 唯 其 仲 由 也 与 ? “ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ” 者 , 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 言 仲 由 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 此 《 诗 · 邶 风 · 雄 雉 》 之 篇 , 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 也 。 孔 子 言 之 , 以 善 子 路 也 。 “ 子 路 终 身 诵 之 ” 者 , 子 路 以 夫 子 善 已 , 故 常 称 诵 之 。 “ 子 曰 : 是 道 也 , 何 足 以 臧 ” 者 , 孔 子 见 子 路 诵 之 不 止 , 惧 其 伐 善 , 故 抑 之 。 言 人 行 尚 复 有 美 於 是 者 , 此 何 足 以 为 善 ?○ 注 “ 孔 曰 : 缊 , 枲 著 ” 。○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 茧 , 缊 为 袍 。 ” 郑 玄 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 纩 谓 今 之 新 绵 , 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 今 云 枲 著 者 , 杂 用 缊 麻 以 著 袍 也 。子 曰 : “ 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 。 ” 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 平 岁 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 喻 君 子 也 。 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 若 平 岁 , 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 也 。子 曰 : “ 知 者 不 惑 , 包 曰 : “ 不 惑 乱 。 ” 仁 者 不 忧 , 孔 曰 : “ 无 忧 患 。 ” 勇 者 不 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 者 不 惑 , 仁 者 不 忧 , 勇 者 不 惧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 者 明 於 事 , 故 不 惑 乱 ; 仁 者 知 命 , 故 无 忧 患 ; 勇 者 果 敢 , 故 不 恐 惧 。子 曰 : “ 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ; 适 , 之 也 。 虽 学 , 或 得 异 端 , 未 必 能 之 道 。 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ; 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 。 可 与 立 , 未 可 与 权 。 “ 虽 能 ” 有 所 立 , 未 必 能 权 量 其 轻 重 之 极 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 ? 室 是 远 而 ” 。 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 华 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 反 而 後 至 於 大 顺 。 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 言 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 子 曰 : “ 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ! ” 夫 思 者 , 当 思 其 反 , 反 是 不 思 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 耳 。 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 权 道 也 。 “ 子 曰 : 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ” 者 , 适 , 之 也 。 言 人 虽 可 与 共 学 , 所 学 或 得 异 端 , 未 必 能 之 正 道 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ” 者 , 言 人 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 立 , 未 可 与 权 ” 者 , 言 人 虽 能 有 所 立 , 未 必 能 随 时 变 通 权 量 其 轻 重 之 极 也 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 ” 者 , 此 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 其 华 偏 然 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 亦 先 反 常 而 後 至 於 大 顺 也 。 “ 岂 不 尔 思 ” 者 , 言 诚 思 尔 也 。 诚 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 喻 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 “ 子 曰 : 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ” 者 , 言 夫 思 者 , 当 思 其 反 常 。 若 不 思 是 反 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 尔 。 傥 能 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。 记 者 嫌 与 诗 言 相 乱 , 故 重 言 “ 子 曰 ” 也 。○ 注 “ 唐 棣 , 栘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 唐 棣 一 名 栘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 白 杨 , 江 东 呼 夫 栘 。 《 诗 · 召 南 》 云 : 唐 棣 之 华 。 ” 陆 机 云 : “ 奥 李 也 。 一 名 雀 梅 , 亦 曰 车 下 李 。 所 在 山 皆 有 其 华 , 或 白 或 赤 。 六 月 中 熟 , 大 如 李 子 , 可 食 。 ”。

而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。卷 十 · 乡 党 第 十卷 十 · 乡 党 第 十澳门赌大小的规则而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。。

卷 九 · 子 罕 第 九而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。卷 九 · 子 罕 第 九澳门赌大小的规则卷 十 一 · 先 进 第 十 一。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五卷 九 · 子 罕 第 九澳门赌大小的规则而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。。

卷 十 · 乡 党 第 十卷 十 一 · 先 进 第 十 一而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。澳门赌大小的规则卷 十 一 · 先 进 第 十 一。

不打扮自己

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 论 孔 子 之 德 行 也 , 故 以 次 泰 伯 、 尧 、 禹 之 至 德 。子 罕 言 利 与 命 与 仁 。 罕 者 , 希 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。[ 疏 ] “ 子 罕 言 利 与 命 与 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 希 言 难 及 之 事 也 。 罕 , 希 也 。 与 , 及 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 孔 子 以 其 利 、 命 、 仁 三 者 常 人 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。○ 注 “ 罕 者 ” 至 “ 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 转 互 相 训 , 故 罕 得 为 希 也 。 云 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 《 乾 卦 · 文 言 》 文 也 。 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 此 云 利 者 , 谓 君 子 利 益 万 物 , 使 物 各 得 其 宜 , 足 以 和 合 於 义 , 法 天 之 利 也 。 云 “ 命 者 , 天 之 命 也 ” 者 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 、 吉 凶 、 穷 通 、 夭 寿 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 天 之 命 也 。 云 “ 仁 者 , 行 之 盛 也 ” 者 , 仁 者 爱 人 以 及 物 , 是 善 行 之 中 最 盛 者 也 。 以 此 三 者 , 中 知 以 下 寡 能 及 知 , 故 孔 子 希 言 也 。达 巷 党 人 曰 : “ 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 。 ” 郑 曰 : “ 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 , 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 ” 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : “ 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 。 ” 郑 曰 : “ 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 。 吾 执 御 , 欲 名 六 艺 之 卑 也 。 ”[ 疏 ] “ 达 巷 ” 至 “ 御 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 道 艺 该 博 也 。 “ 达 巷 党 人 曰 : 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 ” 者 , 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 。 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 “ 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 ” 者 , 孔 子 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 , 故 告 谓 门 弟 子 曰 : “ 我 於 六 艺 之 中 , 何 所 执 守 乎 ? 但 能 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? ” 乎 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 又 复 谦 指 云 : “ 吾 执 御 矣 。 ” 以 为 人 仆 御 , 是 六 艺 之 卑 者 , 孔 子 欲 名 六 艺 之 卑 , 故 云 “ 吾 执 御 矣 。 ” 谦 之 甚 矣 。子 曰 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 。 孔 曰 : “ 冕 , 缁 布 冠 也 , 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 从 俭 。 ” 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 。 ” 王 曰 : “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 。 时 臣 骄 泰 , 故 於 上 拜 。 今 从 下 , 礼 之 恭 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 下 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 作 孔 子 从 恭 俭 。 “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 ” 者 , 冕 , 缁 布 冠 也 。 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 , 故 云 “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 今 也 , 谓 当 孔 子 时 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 云 纯 , 俭 。 用 丝 虽 不 合 礼 , 以 其 俭 易 , 故 孔 子 从 之 也 。 “ 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 ” 者 , 礼 , 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 拜 , 是 礼 也 。 今 时 之 臣 , 皆 拜 於 上 长 骄 泰 也 。 孔 子 以 其 骄 泰 则 不 孙 , 故 违 众 而 从 下 拜 之 礼 也 。 下 拜 , 礼 之 恭 故 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 从 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 缁 布 冠 也 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 冕 得 为 缁 布 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 曰 : “ 陈 服 , 缁 布 冠 頍 项 青 组 , 缨 属 于 頍 。 ” 记 曰 : “ 始 冠 缁 布 之 冠 也 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 , 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ’ ” 云 “ 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 布 八 十 缕 为 升 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 恭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 燕 卿 大 夫 之 礼 也 。 其 礼 云 : “ 公 坐 取 大 夫 所 媵 觯 兴 , 以 酬 宾 。 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 注 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 先 时 君 辞 之 , 於 礼 若 未 成 然 。 ” 又 《 觐 礼 》 : “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 。 诸 公 奉 箧 服 , 如 命 书 于 其 上 。 升 自 西 阶 东 面 , 大 史 氏 右 。 侯 氏 升 西 面 立 , 大 史 述 命 。 侯 氏 降 两 阶 之 间 , 北 面 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 。 ” 皆 是 臣 之 与 君 行 礼 , 下 拜 然 後 升 成 礼 也 。子 绝 四 : 毋 意 , 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 毋 必 , 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 故 无 专 必 。 毋 固 , 无 可 无 不 可 , 故 无 固 行 。 毋 我 。 述 古 而 不 自 作 处 , 群 萃 而 不 自 异 , 唯 道 是 从 , 故 不 有 其 身 。[ 疏 ] “ 子 绝 四 : 毋 意 , 毋 必 , 毋 固 , 毋 我 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 绝 去 四 事 , 与 常 人 异 也 。 毋 , 不 也 。 我 , 身 也 。 常 人 师 心 徇 惑 , 自 任 已 意 。 孔 子 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 常 人 行 藏 不 能 随 时 用 舍 , 好 自 专 必 。 惟 孔 子 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 不 专 必 也 。 常 人 之 情 , 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 , 好 坚 固 其 所 行 也 。 孔 子 则 无 可 无 不 可 , 不 固 行 也 。 人 多 制 作 自 异 , 以 擅 其 身 。 孔 子 则 述 古 而 不 自 作 处 , 群 众 萃 聚 , 和 光 同 尘 , 而 不 自 异 , 故 不 有 其 身 也 。子 畏 於 匡 , 包 曰 : “ 匡 人 误 围 夫 子 , 以 为 阳 虎 。 阳 虎 曾 暴 於 匡 , 夫 子 弟 子 颜 克 时 又 与 虎 俱 行 。 後 克 为 夫 子 御 , 至 於 匡 。 匡 人 相 与 共 识 克 , 又 夫 子 容 貌 与 虎 相 似 , 故 匡 人 以 兵 围 之 。 ” 曰 : “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? 孔 曰 : “ 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 见 在 此 。 此 , 自 谓 其 身 。 ” 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 。 孔 曰 : “ 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 後 死 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 知 之 。 今 使 我 知 之 , 未 欲 丧 也 。 ” 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ? ” 马 曰 : “ 其 如 予 何 者 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 欲 奈 我 何 , 言 其 不 能 违 天 以 害 已 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 予 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 知 天 命 也 。 “ 子 畏 於 匡 ” 者 , 谓 匡 人 以 兵 围 孔 子 , 记 者 以 众 情 言 之 , 故 云 “ 子 畏 於 匡 ” 。 其 实 孔 子 无 所 畏 也 。 “ 曰 “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ” 者 , 孔 子 以 弟 子 等 畏 惧 , 故 以 此 言 谕 之 。 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 岂 不 见 在 我 此 身 乎 ? 言 其 文 见 在 我 此 身 也 。 “ 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 ” 者 , 後 死 者 , 孔 子 自 谓 也 。 以 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 已 为 後 死 者 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 与 知 之 。 今 既 使 我 知 之 , 是 天 未 欲 丧 此 文 也 。 “ 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ” 者 , 如 予 何 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 其 欲 奈 我 何 , 言 匡 人 不 能 违 天 以 害 已 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 围 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 注 皆 约 《 世 家 》 , 述 其 畏 匡 之 由 也 。 案 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 去 卫 。 将 适 陈 , 过 匡 。 颜 克 为 仆 , 以 策 指 之 曰 : ‘ 昔 日 吾 入 此 , 由 彼 缺 也 。 ’ 匡 人 闻 之 , 以 为 鲁 之 阳 虎 。 阳 虎 尝 暴 匡 人 , 匡 人 於 是 遂 止 孔 子 。 孔 子 状 貌 类 阳 虎 , 拘 焉 五 日 。 匡 人 拘 孔 子 益 急 , 弟 子 惧 。 孔 子 曰 : ‘ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? ’ ” 已 下 文 与 此 正 同 , 是 其 事 也 。大 宰 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ? ” 孔 曰 : “ 大 宰 , 大 夫 官 名 , 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 。 疑 孔 子 多 能 於 小 艺 。 ” 子 贡 曰 : “ 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 大 宰 知 我 乎 ! 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 。 君 子 多 乎 哉 ? 不 多 也 。 ” 包 曰 : “ 我 少 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 。 君 子 固 不 当 多 能 。 ”[ 疏 ] “ 大 宰 ” 至 “ 多 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 小 艺 也 。 “ 大 宰 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ” 者 , 大 宰 , 大 夫 官 名 。 大 宰 之 意 , 以 为 圣 人 当 务 大 忽 小 , 今 夫 子 既 曰 圣 者 与 , 又 何 其 多 能 小 艺 乎 ? 以 为 疑 , 故 问 於 子 贡 也 。 “ 子 贡 曰 : 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 ” 者 , 将 , 大 也 。 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 “ 子 闻 之 曰 : 大 宰 知 我 乎 ” 者 , 孔 子 闻 大 宰 疑 已 多 能 非 圣 , 故 云 : 知 我 乎 。 谦 谦 之 意 也 。 “ 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 ” 者 , 又 说 以 多 能 之 由 也 。 言 我 自 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 也 。 “ 君 子 多 乎 哉 , 不 多 也 ” 者 , 又 言 圣 人 君 子 当 多 能 乎 哉 ? 言 君 子 固 不 当 多 能 也 。 今 已 多 能 , 则 为 非 圣 , 所 以 为 谦 谦 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 小 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 大 宰 , 大 夫 官 名 ” 者 , 案 《 周 礼 》 , 大 宰 六 卿 之 长 , 卿 即 上 大 夫 也 , 故 云 大 夫 官 名 也 。 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 者 , 以 当 时 惟 吴 、 宋 二 国 上 大 夫 称 大 宰 , 诸 国 虽 有 大 宰 , 非 上 大 夫 , 故 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 。 郑 云 “ 是 吴 大 宰 嚭 也 ” 。 以 《 左 传 》 哀 十 二 年 , “ 公 会 吴 于 橐 皋 , 吴 子 使 大 宰 嚭 请 寻 盟 。 公 不 欲 , 使 子 贡 对 ” , 又 子 贡 尝 适 吴 , 故 郑 以 为 是 吴 大 宰 嚭 也 。牢 曰 : “ 子 云 : ‘ 吾 不 试 , 故 艺 。 ’ ” 郑 曰 : “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 , 我 不 见 用 , 故 多 技 艺 。 ”[ 疏 ] “ 牢 曰 : 子 云 : 吾 不 试 , 故 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 技 艺 之 由 , 但 与 前 章 异 时 而 语 , 故 分 之 。 牢 , 弟 子 琴 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 : “ 我 不 见 用 於 时 , 故 多 能 技 艺 。 ”○ 注 “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 琴 牢 , 卫 人 也 , 字 子 开 , 一 字 张 。 ” 此 云 弟 子 子 牢 , 当 是 耳 。子 曰 : “ 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 。 知 者 , 知 意 之 知 也 。 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 。 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 。 ” 孔 曰 : “ 有 鄙 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 竭 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 必 尽 其 诚 也 。 “ 子 曰 : 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 ” 者 , 知 者 , 意 之 所 知 也 。 孔 子 言 , 我 有 意 之 所 知 , 不 尽 以 教 人 乎 哉 ? 无 之 也 。 常 人 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 也 。 “ 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 ” 者 , 此 举 无 知 而 诚 尽 之 事 也 。 空 空 , 虚 心 也 。 叩 , 发 动 也 。 两 端 , 终 始 也 。 言 设 有 鄙 贱 之 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 告 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 言 我 教 鄙 夫 尚 竭 尽 所 知 , 况 知 礼 义 之 弟 子 乎 。 明 无 爱 惜 乎 其 意 之 所 知 也 。○ 注 “ 知 者 ” 至 “ 诚 尽 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 知 者 , 知 意 之 知 也 ” 者 , 知 意 之 知 , 犹 言 意 之 所 知 也 。 云 “ 知 者 言 未 必 尽 ” 者 , 言 他 人 之 短 者 , 言 之 以 教 人 , 未 必 竭 尽 所 知 , 谓 多 所 爱 惜 也 。 云 “ 今 我 诚 尽 ” 者 , 谓 孔 子 言 今 我 教 人 实 尽 其 意 之 所 知 , 无 爱 惜 也 , 故 云 无 知 也 。子 曰 : “ 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 。 ‘ 吾 已 矣 夫 ’ 者 , 伤 不 得 见 也 。 河 图 , 八 卦 是 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 伤 时 无 明 君 也 。 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 , 则 时 无 圣 人 也 。 故 叹 曰 : “ 吾 已 矣 夫 ” , 伤 不 得 见 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 是 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 而 凤 皇 降 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 德 至 鸟 兽 则 凤 皇 来 。 ” 天 老 曰 : “ 凤 象 : 麟 前 鹿 後 , 蛇 颈 鱼 尾 , 龙 文 龟 背 , 燕 含 鸡 喙 , 五 色 备 举 。 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 莫 宿 丹 穴 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 郑 玄 以 为 , 河 图 、 洛 书 , 龟 龙 衔 负 而 出 , 如 《 中 候 》 所 说 “ 龙 马 衔 甲 , 赤 文 绿 色 , 甲 似 龟 背 , 袤 广 九 尺 , 上 有 列 宿 斗 正 之 度 , 帝 王 录 纪 兴 亡 之 数 ” 是 也 。 孔 安 国 以 为 河 图 即 八 卦 , 是 也 。子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 者 , 包 曰 : “ 冕 者 , 冠 也 , 大 夫 之 服 。 瞽 , 盲 也 。 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 。 包 曰 : “ 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 此 夫 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 必 趋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 ” 者 , 齐 衰 , 周 亲 之 丧 服 也 。 言 齐 衰 , 则 斩 衰 从 可 知 也 。 冕 , 冠 也 , 大 夫 之 服 也 。 瞽 , 盲 也 。 “ 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 ” 者 , 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 言 夫 子 见 此 三 种 之 人 , 虽 少 , 坐 则 必 起 , 行 则 必 趋 。颜 渊 喟 然 叹 曰 : “ 喟 , 叹 声 。 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 言 不 可 穷 尽 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 。 言 恍 惚 不 可 为 形 象 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 , 循 循 , 次 序 貌 。 诱 , 进 也 。 言 夫 子 正 以 此 道 进 劝 人 有 所 序 。 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 言 夫 子 既 以 文 章 开 博 我 , 又 以 礼 节 节 约 我 , 使 我 欲 罢 而 不 能 。 已 竭 我 才 矣 , 其 有 所 立 则 又 卓 然 不 可 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 夫 子 之 道 也 。 “ 颜 渊 喟 然 叹 曰 : 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 ” 者 , 喟 , 叹 声 也 。 弥 , 益 也 。 颜 渊 喟 然 发 叹 , 言 夫 子 之 道 高 坚 不 可 穷 尽 , 恍 惚 不 可 为 形 象 , 故 仰 而 求 之 则 益 高 , 钻 研 求 之 则 益 坚 , 瞻 之 似 若 在 前 , 忽 然 又 复 在 後 也 。 “ 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ” 者 , 循 循 , 次 序 貌 ; 诱 , 进 也 。 言 夫 子 以 此 道 教 人 , 循 循 然 有 次 序 , 可 谓 善 进 劝 人 也 。 “ 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ” 者 , 末 , 无 也 。 言 夫 子 既 开 博 我 以 文 章 , 又 节 约 我 以 礼 节 , 使 我 欲 罢 止 而 不 能 。 已 竭 尽 我 才 矣 , 其 夫 子 更 有 所 创 立 , 则 又 卓 然 绝 异 , 已 虽 欲 从 之 , 无 由 得 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 也 。子 疾 病 , 包 曰 : “ 疾 甚 曰 病 。 ” 子 路 使 门 人 为 臣 。 郑 曰 : “ 孔 子 尝 为 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 臣 之 礼 。 ” 病 间 , 曰 : “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ? 孔 曰 : “ 少 差 曰 间 。 言 子 路 久 有 是 心 , 非 今 日 也 。 ” 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ! 马 曰 : “ 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 就 使 我 有 臣 而 死 其 手 , 我 宁 死 於 弟 子 之 手 乎 ! ” 且 予 纵 不 得 大 葬 , 孔 曰 : “ 君 臣 礼 葬 。 ” 予 死 於 道 路 乎 ? ” 马 曰 : “ 就 使 我 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 路 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欺 也 。 “ 子 疾 病 ” 者 , 疾 甚 曰 病 。 “ 子 路 使 门 人 为 臣 ” 者 , 以 孔 子 尝 为 鲁 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 家 臣 之 礼 , 以 夫 子 为 大 夫 君 也 。 “ 病 间 , 曰 : 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ” 者 , 少 差 曰 间 。 当 其 疾 甚 时 , 子 路 以 门 人 为 臣 , 夫 子 不 知 。 及 病 少 差 , 知 之 , 乃 责 之 , 言 子 路 久 有 是 诈 欺 之 心 , 非 今 日 也 , 故 云 “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! ” “ 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ” 者 , 言 我 既 去 大 夫 , 是 无 臣 也 。 女 使 门 人 为 臣 , 是 无 臣 而 为 有 臣 。 如 此 行 诈 , 人 盖 知 之 , 是 人 不 可 欺 , 故 云 吾 谁 欺 。 既 人 不 可 欺 , 乃 欲 远 欺 天 乎 ? “ 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ” 者 , 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 言 就 使 我 有 臣 , 且 我 等 其 死 於 臣 之 手 , 宁 如 死 於 其 弟 子 之 手 乎 ? “ 且 予 纵 不 得 大 葬 , 予 死 於 道 路 乎 ” 者 , 大 葬 , 谓 君 臣 礼 葬 。 言 且 就 使 我 纵 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? 言 必 不 至 死 於 道 路 也 。子 贡 曰 : “ 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ? ” 马 曰 : “ 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 谓 藏 诸 匮 中 沽 卖 也 。 得 善 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? ” 子 曰 : “ 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 。 ” 包 曰 : “ 沽 之 哉 , 不衒 卖 之 辞 。 我 居 而 待 贾 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 藏 德 待 用 也 。 “ 子 贡 曰 : 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ” 者 , 子 贡 欲 观 孔 子 圣 德 藏 用 何 如 , 故 托 玉 以 谘 问 也 。 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 诸 , 之 。 沽 , 卖 也 。 言 人 有 美 玉 於 此 , 藏 在 椟 中 而 藏 之 , 若 求 得 善 贵 之 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? 君 子 於 玉 比 德 。 子 贡 之 意 , 言 夫 子 有 美 德 而 怀 藏 之 , 若 人 虚 心 尽 礼 求 之 , 夫 子 肯 与 之 乎 ? “ 子 曰 : 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 我 卖 之 哉 。 不衒 卖 之 辞 。 虽 不 衒 卖 , 我 居 而 待 贾 。 言 有 人 虚 心 尽 礼 以 求 我 道 , 我 即 与 之 而 不 吝 也 。子 欲 居 九 夷 。 马 曰 : “ 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 。 ” 或 曰 : “ 陋 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ? ” 马 曰 : “ 君 子 所 居 则 化 。 ”[ 疏 ] “ 子 欲 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 疾 中 国 无 明 君 也 。 “ 子 欲 居 九 夷 ” 者 , 东 方 之 夷 有 九 种 。 孔 子 以 时 无 明 君 , 故 欲 居 东 夷 。 “ 或 曰 : 陋 , 如 之 何 ” 者 , 或 人 谓 孔 子 言 , 东 夷 僻 陋 无 礼 , 如 何 可 居 ? “ 子 曰 : 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ” 者 , 孔 子 答 或 人 言 , 君 子 所 居 则 化 , 使 有 礼 义 , 故 云 何 陋 之 有 。○ 注 “ 马 曰 : 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 东 夷 传 》 云 : “ 夷 有 九 种 , 曰 畎 夷 , 于 夷 , 方 夷 , 黄 夷 , 白 夷 , 赤 夷 , 玄 夷 , 风 夷 , 阳 夷 。 ” 又 一 曰 玄 菟 , 二 曰 乐 浪 , 三 曰 高 丽 , 四 曰 满 饰 , 五 曰 凫 臾 , 六 曰 索 家 , 七 曰 东 屠 , 八 曰 倭 人 , 九 曰 天 鄙 。子 曰 : “ 吾 自 卫 反 鲁 , 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 郑 曰 : “ 反 鲁 , 哀 公 十 一 年 冬 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 自 卫 反 , 鲁 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 正 废 乐 之 事 也 。 孔 子 以 定 十 四 年 去 鲁 , 应 聘 诸 国 。 鲁 哀 公 十 一 年 , 自 卫 反 鲁 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 也 。○ 注 “ 反 鲁 , 鲁 哀 公 十 一 年 冬 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 哀 十 一 年 冬 , “ 卫 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 则 尝 学 之 矣 , 甲 兵 之 事 未 之 闻 也 。 ’ 退 , 命 驾 而 行 , 曰 : ‘ 鸟 则 择 木 , 木 岂 能 择 鸟 ? ’ 文 子 遽 止 之 曰 : ‘ 圉 岂 敢 度 其 私 , 访 卫 国 之 难 也 。 ’ 将 止 , 鲁 人 以 币 召 之 , 乃 归 。 ” 杜 注 云 : “ 於 是 自 卫 反 鲁 , 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 是 也 。子 曰 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ” 马 曰 : “ 困 , 乱 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 忠 顺 孝 悌 哀 丧 慎 酒 之 事 也 。 困 , 乱 也 。 言 出 仕 朝 廷 , 则 尽 其 忠 顺 以 事 公 卿 也 ; 入 居 私 门 , 则 尽 其 孝 悌 以 事 父 兄 也 ; 若 有 丧 事 , 则 不 敢 不 勉 力 以 从 礼 也 , 未 尝 为 酒 乱 其 性 也 。 他 人 无 是 行 , 於 我 , 我 独 有 之 , 故 曰 : 何 有 於 我 哉 。子 在 川 上 曰 : “ 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 。 ” 包 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 凡 往 也 者 如 川 之 流 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 川 上 曰 : 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 感 叹 时 事 既 往 , 不 可 追 复 也 。 逝 , 往 也 。 夫 子 因 在 川 水 之 上 , 见 川 水 之 流 迅 速 , 且 不 可 追 复 , 故 感 之 而 兴 叹 , 言 凡 时 事 往 者 , 如 此 川 之 流 夫 , 不 以 昼 夜 而 有 舍 止 也 。子 曰 : “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ” 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 , 故 发 此 言 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 也 。子 曰 : “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 。 包 曰 : “ 篑 , 土 笼 也 。 此 劝 人 进 於 道 德 。 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 不 与 也 。 ” 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 。 ” 马 曰 : “ 平 地 者 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 而 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 劝 人 进 於 道 德 也 。 “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 ” 者 , 篑 , 土 笼 也 。 言 人 之 学 道 , 垂 成 而 止 , 前 功 虽 多 , 吾 不 与 也 。 譬 如 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 , 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 吾 止 而 不 与 也 。 “ 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 ” 者 , 言 人 进 德 修 业 , 功 虽 未 多 , 而 强 学 不 息 , 则 吾 与 之 也 。 譬 如 平 地 者 , 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 , 故 吾 则 往 而 与 之 也 。子 曰 : “ 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ” 颜 渊 解 , 故 语 之 而 不 惰 。 馀 人 不 解 , 故 有 惰 语 之 时 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 也 。 惰 , 谓 懈 惰 也 。 言 馀 人 不 能 尽 解 , 故 有 懈 惰 於 夫 子 之 语 时 。 其 语 之 而 不 懈 惰 者 , 其 唯 颜 回 也 与 , 颜 渊 解 故 也 。子 谓 颜 渊 , 曰 : “ 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 颜 渊 , 曰 : 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 以 颜 回 早 死 , 孔 子 於 後 叹 惜 之 也 。 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 也 。子 曰 : “ 苗 而 不 秀 者 有 矣 ! 夫 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ! 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 亦 以 颜 回 早 卒 , 孔 子 痛 惜 之 , 为 之 作 譬 也 。 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 也 。子 曰 : “ 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ? 後 生 谓 年 少 。 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ” 者 , 後 生 谓 年 少 也 。 言 年 少 之 人 , 足 以 积 学 成 德 , 诚 可 畏 也 , 安 知 将 来 者 之 道 德 不 如 我 今 日 也 ? “ 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 ” 者 , 言 年 少 时 不 能 积 学 成 德 , 至 於 四 十 、 五 十 而 令 名 无 闻 , 虽 欲 强 学 , 终 无 成 德 , 故 不 足 畏 也 。子 曰 : “ 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 。 孔 曰 : “ 人 有 过 , 以 正 道 告 之 , 口 无 不 顺 从 之 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 。 ” 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 。 马 曰 : “ 巽 , 恭 也 。 谓 恭 孙 谨 敬 之 言 , 闻 之 无 不 说 者 , 能 寻 绎 行 之 , 乃 为 贵 。 ” 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 行 也 。 “ 子 曰 : 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 ” 者 , 谓 人 有 过 , 以 礼 法 正 道 之 言 告 语 之 , 当 时 口 无 不 顺 从 之 者 。 口 虽 服 从 , 未 足 可 贵 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 耳 。 “ 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 ” 者 , 巽 , 恭 也 ; 绎 , 寻 绎 也 。 谓 以 恭 孙 谨 敬 之 言 教 与 之 , 当 时 闻 之 , 无 不 喜 说 者 。 虽 闻 之 喜 说 , 未 足 可 贵 , 必 能 寻 绎 其 言 行 之 , 乃 为 贵 也 。 “ 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 者 , 谓 口 虽 说 从 , 而 行 不 寻 绎 追 改 , 疾 夫 形 服 而 心 不 化 , 故 云 末 如 之 何 , 犹 言 不 可 奈 何 也 。子 曰 : “ 主 忠 信 , 毋 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 ” 慎 所 主 友 , 有 过 务 改 , 皆 所 以 为 益 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 主 忠 信 , 毋 友 不 如 己 者 , 过 则 勿 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 忠 信 改 过 也 。 主 犹 亲 也 。 惮 犹 难 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 , 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 苟 有 其 过 , 无 难 於 改 也 。 《 学 而 篇 》 已 有 此 文 , 记 者 异 人 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 守 志 不 移 也 。 万 二 千 五 百 人 为 军 。 帅 , 谓 将 也 。 匹 夫 , 谓 庶 人 也 。 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 士 大 夫 已 上 有 妾 媵 , 庶 人 贱 , 但 夫 妇 相 匹 配 而 已 , 故 云 匹 夫 。子 曰 : “ 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ? 孔 曰 : “ 缊 , 枲 著 。 ” ‘ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? ’ ” 马 曰 : “ 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 。 ” 子 路 终 身 诵 之 。 子 曰 : “ 是 道 也 , 何 足 以 臧 ? ” 马 曰 : “ 臧 , 善 也 。 尚 复 有 美 於 是 者 , 何 足 以 为 善 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 以 臧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 善 仲 由 也 。 “ 子 曰 : 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ” 者 , 缊 , 枲 著 也 。 缊 袍 , 衣 之 贱 者 。 狐 貉 , 裘 之 贵 者 。 常 人 之 情 , 著 破 败 之 缊 袍 , 与 著 狐 貉 之 裘 者 并 立 , 则 皆 惭 耻 。 而 能 不 耻 者 , 唯 其 仲 由 也 与 ? “ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ” 者 , 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 言 仲 由 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 此 《 诗 · 邶 风 · 雄 雉 》 之 篇 , 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 也 。 孔 子 言 之 , 以 善 子 路 也 。 “ 子 路 终 身 诵 之 ” 者 , 子 路 以 夫 子 善 已 , 故 常 称 诵 之 。 “ 子 曰 : 是 道 也 , 何 足 以 臧 ” 者 , 孔 子 见 子 路 诵 之 不 止 , 惧 其 伐 善 , 故 抑 之 。 言 人 行 尚 复 有 美 於 是 者 , 此 何 足 以 为 善 ?○ 注 “ 孔 曰 : 缊 , 枲 著 ” 。○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 茧 , 缊 为 袍 。 ” 郑 玄 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 纩 谓 今 之 新 绵 , 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 今 云 枲 著 者 , 杂 用 缊 麻 以 著 袍 也 。子 曰 : “ 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 。 ” 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 平 岁 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 喻 君 子 也 。 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 若 平 岁 , 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 也 。子 曰 : “ 知 者 不 惑 , 包 曰 : “ 不 惑 乱 。 ” 仁 者 不 忧 , 孔 曰 : “ 无 忧 患 。 ” 勇 者 不 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 者 不 惑 , 仁 者 不 忧 , 勇 者 不 惧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 者 明 於 事 , 故 不 惑 乱 ; 仁 者 知 命 , 故 无 忧 患 ; 勇 者 果 敢 , 故 不 恐 惧 。子 曰 : “ 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ; 适 , 之 也 。 虽 学 , 或 得 异 端 , 未 必 能 之 道 。 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ; 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 。 可 与 立 , 未 可 与 权 。 “ 虽 能 ” 有 所 立 , 未 必 能 权 量 其 轻 重 之 极 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 ? 室 是 远 而 ” 。 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 华 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 反 而 後 至 於 大 顺 。 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 言 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 子 曰 : “ 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ! ” 夫 思 者 , 当 思 其 反 , 反 是 不 思 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 耳 。 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 权 道 也 。 “ 子 曰 : 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ” 者 , 适 , 之 也 。 言 人 虽 可 与 共 学 , 所 学 或 得 异 端 , 未 必 能 之 正 道 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ” 者 , 言 人 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 立 , 未 可 与 权 ” 者 , 言 人 虽 能 有 所 立 , 未 必 能 随 时 变 通 权 量 其 轻 重 之 极 也 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 ” 者 , 此 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 其 华 偏 然 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 亦 先 反 常 而 後 至 於 大 顺 也 。 “ 岂 不 尔 思 ” 者 , 言 诚 思 尔 也 。 诚 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 喻 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 “ 子 曰 : 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ” 者 , 言 夫 思 者 , 当 思 其 反 常 。 若 不 思 是 反 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 尔 。 傥 能 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。 记 者 嫌 与 诗 言 相 乱 , 故 重 言 “ 子 曰 ” 也 。○ 注 “ 唐 棣 , 栘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 唐 棣 一 名 栘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 白 杨 , 江 东 呼 夫 栘 。 《 诗 · 召 南 》 云 : 唐 棣 之 华 。 ” 陆 机 云 : “ 奥 李 也 。 一 名 雀 梅 , 亦 曰 车 下 李 。 所 在 山 皆 有 其 华 , 或 白 或 赤 。 六 月 中 熟 , 大 如 李 子 , 可 食 。 ”[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 论 孔 子 之 德 行 也 , 故 以 次 泰 伯 、 尧 、 禹 之 至 德 。子 罕 言 利 与 命 与 仁 。 罕 者 , 希 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。[ 疏 ] “ 子 罕 言 利 与 命 与 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 希 言 难 及 之 事 也 。 罕 , 希 也 。 与 , 及 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 孔 子 以 其 利 、 命 、 仁 三 者 常 人 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。○ 注 “ 罕 者 ” 至 “ 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 转 互 相 训 , 故 罕 得 为 希 也 。 云 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 《 乾 卦 · 文 言 》 文 也 。 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 此 云 利 者 , 谓 君 子 利 益 万 物 , 使 物 各 得 其 宜 , 足 以 和 合 於 义 , 法 天 之 利 也 。 云 “ 命 者 , 天 之 命 也 ” 者 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 、 吉 凶 、 穷 通 、 夭 寿 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 天 之 命 也 。 云 “ 仁 者 , 行 之 盛 也 ” 者 , 仁 者 爱 人 以 及 物 , 是 善 行 之 中 最 盛 者 也 。 以 此 三 者 , 中 知 以 下 寡 能 及 知 , 故 孔 子 希 言 也 。达 巷 党 人 曰 : “ 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 。 ” 郑 曰 : “ 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 , 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 ” 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : “ 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 。 ” 郑 曰 : “ 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 。 吾 执 御 , 欲 名 六 艺 之 卑 也 。 ”[ 疏 ] “ 达 巷 ” 至 “ 御 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 道 艺 该 博 也 。 “ 达 巷 党 人 曰 : 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 ” 者 , 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 。 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 “ 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 ” 者 , 孔 子 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 , 故 告 谓 门 弟 子 曰 : “ 我 於 六 艺 之 中 , 何 所 执 守 乎 ? 但 能 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? ” 乎 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 又 复 谦 指 云 : “ 吾 执 御 矣 。 ” 以 为 人 仆 御 , 是 六 艺 之 卑 者 , 孔 子 欲 名 六 艺 之 卑 , 故 云 “ 吾 执 御 矣 。 ” 谦 之 甚 矣 。子 曰 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 。 孔 曰 : “ 冕 , 缁 布 冠 也 , 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 从 俭 。 ” 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 。 ” 王 曰 : “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 。 时 臣 骄 泰 , 故 於 上 拜 。 今 从 下 , 礼 之 恭 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 下 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 作 孔 子 从 恭 俭 。 “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 ” 者 , 冕 , 缁 布 冠 也 。 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 , 故 云 “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 今 也 , 谓 当 孔 子 时 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 云 纯 , 俭 。 用 丝 虽 不 合 礼 , 以 其 俭 易 , 故 孔 子 从 之 也 。 “ 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 ” 者 , 礼 , 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 拜 , 是 礼 也 。 今 时 之 臣 , 皆 拜 於 上 长 骄 泰 也 。 孔 子 以 其 骄 泰 则 不 孙 , 故 违 众 而 从 下 拜 之 礼 也 。 下 拜 , 礼 之 恭 故 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 从 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 缁 布 冠 也 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 冕 得 为 缁 布 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 曰 : “ 陈 服 , 缁 布 冠 頍 项 青 组 , 缨 属 于 頍 。 ” 记 曰 : “ 始 冠 缁 布 之 冠 也 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 , 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ’ ” 云 “ 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 布 八 十 缕 为 升 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 恭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 燕 卿 大 夫 之 礼 也 。 其 礼 云 : “ 公 坐 取 大 夫 所 媵 觯 兴 , 以 酬 宾 。 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 注 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 先 时 君 辞 之 , 於 礼 若 未 成 然 。 ” 又 《 觐 礼 》 : “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 。 诸 公 奉 箧 服 , 如 命 书 于 其 上 。 升 自 西 阶 东 面 , 大 史 氏 右 。 侯 氏 升 西 面 立 , 大 史 述 命 。 侯 氏 降 两 阶 之 间 , 北 面 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 。 ” 皆 是 臣 之 与 君 行 礼 , 下 拜 然 後 升 成 礼 也 。子 绝 四 : 毋 意 , 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 毋 必 , 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 故 无 专 必 。 毋 固 , 无 可 无 不 可 , 故 无 固 行 。 毋 我 。 述 古 而 不 自 作 处 , 群 萃 而 不 自 异 , 唯 道 是 从 , 故 不 有 其 身 。[ 疏 ] “ 子 绝 四 : 毋 意 , 毋 必 , 毋 固 , 毋 我 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 绝 去 四 事 , 与 常 人 异 也 。 毋 , 不 也 。 我 , 身 也 。 常 人 师 心 徇 惑 , 自 任 已 意 。 孔 子 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 常 人 行 藏 不 能 随 时 用 舍 , 好 自 专 必 。 惟 孔 子 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 不 专 必 也 。 常 人 之 情 , 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 , 好 坚 固 其 所 行 也 。 孔 子 则 无 可 无 不 可 , 不 固 行 也 。 人 多 制 作 自 异 , 以 擅 其 身 。 孔 子 则 述 古 而 不 自 作 处 , 群 众 萃 聚 , 和 光 同 尘 , 而 不 自 异 , 故 不 有 其 身 也 。子 畏 於 匡 , 包 曰 : “ 匡 人 误 围 夫 子 , 以 为 阳 虎 。 阳 虎 曾 暴 於 匡 , 夫 子 弟 子 颜 克 时 又 与 虎 俱 行 。 後 克 为 夫 子 御 , 至 於 匡 。 匡 人 相 与 共 识 克 , 又 夫 子 容 貌 与 虎 相 似 , 故 匡 人 以 兵 围 之 。 ” 曰 : “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? 孔 曰 : “ 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 见 在 此 。 此 , 自 谓 其 身 。 ” 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 。 孔 曰 : “ 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 後 死 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 知 之 。 今 使 我 知 之 , 未 欲 丧 也 。 ” 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ? ” 马 曰 : “ 其 如 予 何 者 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 欲 奈 我 何 , 言 其 不 能 违 天 以 害 已 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 予 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 知 天 命 也 。 “ 子 畏 於 匡 ” 者 , 谓 匡 人 以 兵 围 孔 子 , 记 者 以 众 情 言 之 , 故 云 “ 子 畏 於 匡 ” 。 其 实 孔 子 无 所 畏 也 。 “ 曰 “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ” 者 , 孔 子 以 弟 子 等 畏 惧 , 故 以 此 言 谕 之 。 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 岂 不 见 在 我 此 身 乎 ? 言 其 文 见 在 我 此 身 也 。 “ 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 ” 者 , 後 死 者 , 孔 子 自 谓 也 。 以 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 已 为 後 死 者 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 与 知 之 。 今 既 使 我 知 之 , 是 天 未 欲 丧 此 文 也 。 “ 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ” 者 , 如 予 何 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 其 欲 奈 我 何 , 言 匡 人 不 能 违 天 以 害 已 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 围 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 注 皆 约 《 世 家 》 , 述 其 畏 匡 之 由 也 。 案 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 去 卫 。 将 适 陈 , 过 匡 。 颜 克 为 仆 , 以 策 指 之 曰 : ‘ 昔 日 吾 入 此 , 由 彼 缺 也 。 ’ 匡 人 闻 之 , 以 为 鲁 之 阳 虎 。 阳 虎 尝 暴 匡 人 , 匡 人 於 是 遂 止 孔 子 。 孔 子 状 貌 类 阳 虎 , 拘 焉 五 日 。 匡 人 拘 孔 子 益 急 , 弟 子 惧 。 孔 子 曰 : ‘ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? ’ ” 已 下 文 与 此 正 同 , 是 其 事 也 。大 宰 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ? ” 孔 曰 : “ 大 宰 , 大 夫 官 名 , 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 。 疑 孔 子 多 能 於 小 艺 。 ” 子 贡 曰 : “ 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 大 宰 知 我 乎 ! 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 。 君 子 多 乎 哉 ? 不 多 也 。 ” 包 曰 : “ 我 少 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 。 君 子 固 不 当 多 能 。 ”[ 疏 ] “ 大 宰 ” 至 “ 多 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 小 艺 也 。 “ 大 宰 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ” 者 , 大 宰 , 大 夫 官 名 。 大 宰 之 意 , 以 为 圣 人 当 务 大 忽 小 , 今 夫 子 既 曰 圣 者 与 , 又 何 其 多 能 小 艺 乎 ? 以 为 疑 , 故 问 於 子 贡 也 。 “ 子 贡 曰 : 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 ” 者 , 将 , 大 也 。 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 “ 子 闻 之 曰 : 大 宰 知 我 乎 ” 者 , 孔 子 闻 大 宰 疑 已 多 能 非 圣 , 故 云 : 知 我 乎 。 谦 谦 之 意 也 。 “ 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 ” 者 , 又 说 以 多 能 之 由 也 。 言 我 自 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 也 。 “ 君 子 多 乎 哉 , 不 多 也 ” 者 , 又 言 圣 人 君 子 当 多 能 乎 哉 ? 言 君 子 固 不 当 多 能 也 。 今 已 多 能 , 则 为 非 圣 , 所 以 为 谦 谦 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 小 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 大 宰 , 大 夫 官 名 ” 者 , 案 《 周 礼 》 , 大 宰 六 卿 之 长 , 卿 即 上 大 夫 也 , 故 云 大 夫 官 名 也 。 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 者 , 以 当 时 惟 吴 、 宋 二 国 上 大 夫 称 大 宰 , 诸 国 虽 有 大 宰 , 非 上 大 夫 , 故 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 。 郑 云 “ 是 吴 大 宰 嚭 也 ” 。 以 《 左 传 》 哀 十 二 年 , “ 公 会 吴 于 橐 皋 , 吴 子 使 大 宰 嚭 请 寻 盟 。 公 不 欲 , 使 子 贡 对 ” , 又 子 贡 尝 适 吴 , 故 郑 以 为 是 吴 大 宰 嚭 也 。牢 曰 : “ 子 云 : ‘ 吾 不 试 , 故 艺 。 ’ ” 郑 曰 : “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 , 我 不 见 用 , 故 多 技 艺 。 ”[ 疏 ] “ 牢 曰 : 子 云 : 吾 不 试 , 故 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 技 艺 之 由 , 但 与 前 章 异 时 而 语 , 故 分 之 。 牢 , 弟 子 琴 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 : “ 我 不 见 用 於 时 , 故 多 能 技 艺 。 ”○ 注 “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 琴 牢 , 卫 人 也 , 字 子 开 , 一 字 张 。 ” 此 云 弟 子 子 牢 , 当 是 耳 。子 曰 : “ 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 。 知 者 , 知 意 之 知 也 。 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 。 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 。 ” 孔 曰 : “ 有 鄙 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 竭 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 必 尽 其 诚 也 。 “ 子 曰 : 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 ” 者 , 知 者 , 意 之 所 知 也 。 孔 子 言 , 我 有 意 之 所 知 , 不 尽 以 教 人 乎 哉 ? 无 之 也 。 常 人 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 也 。 “ 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 ” 者 , 此 举 无 知 而 诚 尽 之 事 也 。 空 空 , 虚 心 也 。 叩 , 发 动 也 。 两 端 , 终 始 也 。 言 设 有 鄙 贱 之 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 告 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 言 我 教 鄙 夫 尚 竭 尽 所 知 , 况 知 礼 义 之 弟 子 乎 。 明 无 爱 惜 乎 其 意 之 所 知 也 。○ 注 “ 知 者 ” 至 “ 诚 尽 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 知 者 , 知 意 之 知 也 ” 者 , 知 意 之 知 , 犹 言 意 之 所 知 也 。 云 “ 知 者 言 未 必 尽 ” 者 , 言 他 人 之 短 者 , 言 之 以 教 人 , 未 必 竭 尽 所 知 , 谓 多 所 爱 惜 也 。 云 “ 今 我 诚 尽 ” 者 , 谓 孔 子 言 今 我 教 人 实 尽 其 意 之 所 知 , 无 爱 惜 也 , 故 云 无 知 也 。子 曰 : “ 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 。 ‘ 吾 已 矣 夫 ’ 者 , 伤 不 得 见 也 。 河 图 , 八 卦 是 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 伤 时 无 明 君 也 。 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 , 则 时 无 圣 人 也 。 故 叹 曰 : “ 吾 已 矣 夫 ” , 伤 不 得 见 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 是 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 而 凤 皇 降 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 德 至 鸟 兽 则 凤 皇 来 。 ” 天 老 曰 : “ 凤 象 : 麟 前 鹿 後 , 蛇 颈 鱼 尾 , 龙 文 龟 背 , 燕 含 鸡 喙 , 五 色 备 举 。 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 莫 宿 丹 穴 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 郑 玄 以 为 , 河 图 、 洛 书 , 龟 龙 衔 负 而 出 , 如 《 中 候 》 所 说 “ 龙 马 衔 甲 , 赤 文 绿 色 , 甲 似 龟 背 , 袤 广 九 尺 , 上 有 列 宿 斗 正 之 度 , 帝 王 录 纪 兴 亡 之 数 ” 是 也 。 孔 安 国 以 为 河 图 即 八 卦 , 是 也 。子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 者 , 包 曰 : “ 冕 者 , 冠 也 , 大 夫 之 服 。 瞽 , 盲 也 。 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 。 包 曰 : “ 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 此 夫 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 必 趋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 ” 者 , 齐 衰 , 周 亲 之 丧 服 也 。 言 齐 衰 , 则 斩 衰 从 可 知 也 。 冕 , 冠 也 , 大 夫 之 服 也 。 瞽 , 盲 也 。 “ 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 ” 者 , 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 言 夫 子 见 此 三 种 之 人 , 虽 少 , 坐 则 必 起 , 行 则 必 趋 。颜 渊 喟 然 叹 曰 : “ 喟 , 叹 声 。 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 言 不 可 穷 尽 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 。 言 恍 惚 不 可 为 形 象 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 , 循 循 , 次 序 貌 。 诱 , 进 也 。 言 夫 子 正 以 此 道 进 劝 人 有 所 序 。 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 言 夫 子 既 以 文 章 开 博 我 , 又 以 礼 节 节 约 我 , 使 我 欲 罢 而 不 能 。 已 竭 我 才 矣 , 其 有 所 立 则 又 卓 然 不 可 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 夫 子 之 道 也 。 “ 颜 渊 喟 然 叹 曰 : 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 ” 者 , 喟 , 叹 声 也 。 弥 , 益 也 。 颜 渊 喟 然 发 叹 , 言 夫 子 之 道 高 坚 不 可 穷 尽 , 恍 惚 不 可 为 形 象 , 故 仰 而 求 之 则 益 高 , 钻 研 求 之 则 益 坚 , 瞻 之 似 若 在 前 , 忽 然 又 复 在 後 也 。 “ 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ” 者 , 循 循 , 次 序 貌 ; 诱 , 进 也 。 言 夫 子 以 此 道 教 人 , 循 循 然 有 次 序 , 可 谓 善 进 劝 人 也 。 “ 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ” 者 , 末 , 无 也 。 言 夫 子 既 开 博 我 以 文 章 , 又 节 约 我 以 礼 节 , 使 我 欲 罢 止 而 不 能 。 已 竭 尽 我 才 矣 , 其 夫 子 更 有 所 创 立 , 则 又 卓 然 绝 异 , 已 虽 欲 从 之 , 无 由 得 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 也 。子 疾 病 , 包 曰 : “ 疾 甚 曰 病 。 ” 子 路 使 门 人 为 臣 。 郑 曰 : “ 孔 子 尝 为 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 臣 之 礼 。 ” 病 间 , 曰 : “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ? 孔 曰 : “ 少 差 曰 间 。 言 子 路 久 有 是 心 , 非 今 日 也 。 ” 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ! 马 曰 : “ 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 就 使 我 有 臣 而 死 其 手 , 我 宁 死 於 弟 子 之 手 乎 ! ” 且 予 纵 不 得 大 葬 , 孔 曰 : “ 君 臣 礼 葬 。 ” 予 死 於 道 路 乎 ? ” 马 曰 : “ 就 使 我 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 路 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欺 也 。 “ 子 疾 病 ” 者 , 疾 甚 曰 病 。 “ 子 路 使 门 人 为 臣 ” 者 , 以 孔 子 尝 为 鲁 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 家 臣 之 礼 , 以 夫 子 为 大 夫 君 也 。 “ 病 间 , 曰 : 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ” 者 , 少 差 曰 间 。 当 其 疾 甚 时 , 子 路 以 门 人 为 臣 , 夫 子 不 知 。 及 病 少 差 , 知 之 , 乃 责 之 , 言 子 路 久 有 是 诈 欺 之 心 , 非 今 日 也 , 故 云 “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! ” “ 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ” 者 , 言 我 既 去 大 夫 , 是 无 臣 也 。 女 使 门 人 为 臣 , 是 无 臣 而 为 有 臣 。 如 此 行 诈 , 人 盖 知 之 , 是 人 不 可 欺 , 故 云 吾 谁 欺 。 既 人 不 可 欺 , 乃 欲 远 欺 天 乎 ? “ 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ” 者 , 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 言 就 使 我 有 臣 , 且 我 等 其 死 於 臣 之 手 , 宁 如 死 於 其 弟 子 之 手 乎 ? “ 且 予 纵 不 得 大 葬 , 予 死 於 道 路 乎 ” 者 , 大 葬 , 谓 君 臣 礼 葬 。 言 且 就 使 我 纵 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? 言 必 不 至 死 於 道 路 也 。子 贡 曰 : “ 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ? ” 马 曰 : “ 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 谓 藏 诸 匮 中 沽 卖 也 。 得 善 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? ” 子 曰 : “ 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 。 ” 包 曰 : “ 沽 之 哉 , 不衒 卖 之 辞 。 我 居 而 待 贾 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 藏 德 待 用 也 。 “ 子 贡 曰 : 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ” 者 , 子 贡 欲 观 孔 子 圣 德 藏 用 何 如 , 故 托 玉 以 谘 问 也 。 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 诸 , 之 。 沽 , 卖 也 。 言 人 有 美 玉 於 此 , 藏 在 椟 中 而 藏 之 , 若 求 得 善 贵 之 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? 君 子 於 玉 比 德 。 子 贡 之 意 , 言 夫 子 有 美 德 而 怀 藏 之 , 若 人 虚 心 尽 礼 求 之 , 夫 子 肯 与 之 乎 ? “ 子 曰 : 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 我 卖 之 哉 。 不衒 卖 之 辞 。 虽 不 衒 卖 , 我 居 而 待 贾 。 言 有 人 虚 心 尽 礼 以 求 我 道 , 我 即 与 之 而 不 吝 也 。子 欲 居 九 夷 。 马 曰 : “ 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 。 ” 或 曰 : “ 陋 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ? ” 马 曰 : “ 君 子 所 居 则 化 。 ”[ 疏 ] “ 子 欲 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 疾 中 国 无 明 君 也 。 “ 子 欲 居 九 夷 ” 者 , 东 方 之 夷 有 九 种 。 孔 子 以 时 无 明 君 , 故 欲 居 东 夷 。 “ 或 曰 : 陋 , 如 之 何 ” 者 , 或 人 谓 孔 子 言 , 东 夷 僻 陋 无 礼 , 如 何 可 居 ? “ 子 曰 : 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ” 者 , 孔 子 答 或 人 言 , 君 子 所 居 则 化 , 使 有 礼 义 , 故 云 何 陋 之 有 。○ 注 “ 马 曰 : 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 东 夷 传 》 云 : “ 夷 有 九 种 , 曰 畎 夷 , 于 夷 , 方 夷 , 黄 夷 , 白 夷 , 赤 夷 , 玄 夷 , 风 夷 , 阳 夷 。 ” 又 一 曰 玄 菟 , 二 曰 乐 浪 , 三 曰 高 丽 , 四 曰 满 饰 , 五 曰 凫 臾 , 六 曰 索 家 , 七 曰 东 屠 , 八 曰 倭 人 , 九 曰 天 鄙 。子 曰 : “ 吾 自 卫 反 鲁 , 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 郑 曰 : “ 反 鲁 , 哀 公 十 一 年 冬 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 自 卫 反 , 鲁 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 正 废 乐 之 事 也 。 孔 子 以 定 十 四 年 去 鲁 , 应 聘 诸 国 。 鲁 哀 公 十 一 年 , 自 卫 反 鲁 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 也 。○ 注 “ 反 鲁 , 鲁 哀 公 十 一 年 冬 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 哀 十 一 年 冬 , “ 卫 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 则 尝 学 之 矣 , 甲 兵 之 事 未 之 闻 也 。 ’ 退 , 命 驾 而 行 , 曰 : ‘ 鸟 则 择 木 , 木 岂 能 择 鸟 ? ’ 文 子 遽 止 之 曰 : ‘ 圉 岂 敢 度 其 私 , 访 卫 国 之 难 也 。 ’ 将 止 , 鲁 人 以 币 召 之 , 乃 归 。 ” 杜 注 云 : “ 於 是 自 卫 反 鲁 , 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 是 也 。子 曰 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ” 马 曰 : “ 困 , 乱 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 忠 顺 孝 悌 哀 丧 慎 酒 之 事 也 。 困 , 乱 也 。 言 出 仕 朝 廷 , 则 尽 其 忠 顺 以 事 公 卿 也 ; 入 居 私 门 , 则 尽 其 孝 悌 以 事 父 兄 也 ; 若 有 丧 事 , 则 不 敢 不 勉 力 以 从 礼 也 , 未 尝 为 酒 乱 其 性 也 。 他 人 无 是 行 , 於 我 , 我 独 有 之 , 故 曰 : 何 有 於 我 哉 。子 在 川 上 曰 : “ 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 。 ” 包 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 凡 往 也 者 如 川 之 流 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 川 上 曰 : 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 感 叹 时 事 既 往 , 不 可 追 复 也 。 逝 , 往 也 。 夫 子 因 在 川 水 之 上 , 见 川 水 之 流 迅 速 , 且 不 可 追 复 , 故 感 之 而 兴 叹 , 言 凡 时 事 往 者 , 如 此 川 之 流 夫 , 不 以 昼 夜 而 有 舍 止 也 。子 曰 : “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ” 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 , 故 发 此 言 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 也 。子 曰 : “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 。 包 曰 : “ 篑 , 土 笼 也 。 此 劝 人 进 於 道 德 。 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 不 与 也 。 ” 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 。 ” 马 曰 : “ 平 地 者 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 而 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 劝 人 进 於 道 德 也 。 “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 ” 者 , 篑 , 土 笼 也 。 言 人 之 学 道 , 垂 成 而 止 , 前 功 虽 多 , 吾 不 与 也 。 譬 如 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 , 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 吾 止 而 不 与 也 。 “ 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 ” 者 , 言 人 进 德 修 业 , 功 虽 未 多 , 而 强 学 不 息 , 则 吾 与 之 也 。 譬 如 平 地 者 , 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 , 故 吾 则 往 而 与 之 也 。子 曰 : “ 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ” 颜 渊 解 , 故 语 之 而 不 惰 。 馀 人 不 解 , 故 有 惰 语 之 时 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 也 。 惰 , 谓 懈 惰 也 。 言 馀 人 不 能 尽 解 , 故 有 懈 惰 於 夫 子 之 语 时 。 其 语 之 而 不 懈 惰 者 , 其 唯 颜 回 也 与 , 颜 渊 解 故 也 。子 谓 颜 渊 , 曰 : “ 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 颜 渊 , 曰 : 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 以 颜 回 早 死 , 孔 子 於 後 叹 惜 之 也 。 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 也 。子 曰 : “ 苗 而 不 秀 者 有 矣 ! 夫 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ! 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 亦 以 颜 回 早 卒 , 孔 子 痛 惜 之 , 为 之 作 譬 也 。 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 也 。子 曰 : “ 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ? 後 生 谓 年 少 。 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ” 者 , 後 生 谓 年 少 也 。 言 年 少 之 人 , 足 以 积 学 成 德 , 诚 可 畏 也 , 安 知 将 来 者 之 道 德 不 如 我 今 日 也 ? “ 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 ” 者 , 言 年 少 时 不 能 积 学 成 德 , 至 於 四 十 、 五 十 而 令 名 无 闻 , 虽 欲 强 学 , 终 无 成 德 , 故 不 足 畏 也 。子 曰 : “ 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 。 孔 曰 : “ 人 有 过 , 以 正 道 告 之 , 口 无 不 顺 从 之 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 。 ” 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 。 马 曰 : “ 巽 , 恭 也 。 谓 恭 孙 谨 敬 之 言 , 闻 之 无 不 说 者 , 能 寻 绎 行 之 , 乃 为 贵 。 ” 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 行 也 。 “ 子 曰 : 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 ” 者 , 谓 人 有 过 , 以 礼 法 正 道 之 言 告 语 之 , 当 时 口 无 不 顺 从 之 者 。 口 虽 服 从 , 未 足 可 贵 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 耳 。 “ 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 ” 者 , 巽 , 恭 也 ; 绎 , 寻 绎 也 。 谓 以 恭 孙 谨 敬 之 言 教 与 之 , 当 时 闻 之 , 无 不 喜 说 者 。 虽 闻 之 喜 说 , 未 足 可 贵 , 必 能 寻 绎 其 言 行 之 , 乃 为 贵 也 。 “ 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 者 , 谓 口 虽 说 从 , 而 行 不 寻 绎 追 改 , 疾 夫 形 服 而 心 不 化 , 故 云 末 如 之 何 , 犹 言 不 可 奈 何 也 。子 曰 : “ 主 忠 信 , 毋 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 ” 慎 所 主 友 , 有 过 务 改 , 皆 所 以 为 益 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 主 忠 信 , 毋 友 不 如 己 者 , 过 则 勿 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 忠 信 改 过 也 。 主 犹 亲 也 。 惮 犹 难 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 , 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 苟 有 其 过 , 无 难 於 改 也 。 《 学 而 篇 》 已 有 此 文 , 记 者 异 人 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 守 志 不 移 也 。 万 二 千 五 百 人 为 军 。 帅 , 谓 将 也 。 匹 夫 , 谓 庶 人 也 。 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 士 大 夫 已 上 有 妾 媵 , 庶 人 贱 , 但 夫 妇 相 匹 配 而 已 , 故 云 匹 夫 。子 曰 : “ 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ? 孔 曰 : “ 缊 , 枲 著 。 ” ‘ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? ’ ” 马 曰 : “ 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 。 ” 子 路 终 身 诵 之 。 子 曰 : “ 是 道 也 , 何 足 以 臧 ? ” 马 曰 : “ 臧 , 善 也 。 尚 复 有 美 於 是 者 , 何 足 以 为 善 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 以 臧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 善 仲 由 也 。 “ 子 曰 : 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ” 者 , 缊 , 枲 著 也 。 缊 袍 , 衣 之 贱 者 。 狐 貉 , 裘 之 贵 者 。 常 人 之 情 , 著 破 败 之 缊 袍 , 与 著 狐 貉 之 裘 者 并 立 , 则 皆 惭 耻 。 而 能 不 耻 者 , 唯 其 仲 由 也 与 ? “ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ” 者 , 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 言 仲 由 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 此 《 诗 · 邶 风 · 雄 雉 》 之 篇 , 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 也 。 孔 子 言 之 , 以 善 子 路 也 。 “ 子 路 终 身 诵 之 ” 者 , 子 路 以 夫 子 善 已 , 故 常 称 诵 之 。 “ 子 曰 : 是 道 也 , 何 足 以 臧 ” 者 , 孔 子 见 子 路 诵 之 不 止 , 惧 其 伐 善 , 故 抑 之 。 言 人 行 尚 复 有 美 於 是 者 , 此 何 足 以 为 善 ?○ 注 “ 孔 曰 : 缊 , 枲 著 ” 。○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 茧 , 缊 为 袍 。 ” 郑 玄 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 纩 谓 今 之 新 绵 , 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 今 云 枲 著 者 , 杂 用 缊 麻 以 著 袍 也 。子 曰 : “ 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 。 ” 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 平 岁 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 喻 君 子 也 。 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 若 平 岁 , 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 也 。子 曰 : “ 知 者 不 惑 , 包 曰 : “ 不 惑 乱 。 ” 仁 者 不 忧 , 孔 曰 : “ 无 忧 患 。 ” 勇 者 不 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 者 不 惑 , 仁 者 不 忧 , 勇 者 不 惧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 者 明 於 事 , 故 不 惑 乱 ; 仁 者 知 命 , 故 无 忧 患 ; 勇 者 果 敢 , 故 不 恐 惧 。子 曰 : “ 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ; 适 , 之 也 。 虽 学 , 或 得 异 端 , 未 必 能 之 道 。 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ; 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 。 可 与 立 , 未 可 与 权 。 “ 虽 能 ” 有 所 立 , 未 必 能 权 量 其 轻 重 之 极 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 ? 室 是 远 而 ” 。 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 华 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 反 而 後 至 於 大 顺 。 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 言 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 子 曰 : “ 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ! ” 夫 思 者 , 当 思 其 反 , 反 是 不 思 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 耳 。 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 权 道 也 。 “ 子 曰 : 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ” 者 , 适 , 之 也 。 言 人 虽 可 与 共 学 , 所 学 或 得 异 端 , 未 必 能 之 正 道 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ” 者 , 言 人 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 立 , 未 可 与 权 ” 者 , 言 人 虽 能 有 所 立 , 未 必 能 随 时 变 通 权 量 其 轻 重 之 极 也 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 ” 者 , 此 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 其 华 偏 然 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 亦 先 反 常 而 後 至 於 大 顺 也 。 “ 岂 不 尔 思 ” 者 , 言 诚 思 尔 也 。 诚 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 喻 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 “ 子 曰 : 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ” 者 , 言 夫 思 者 , 当 思 其 反 常 。 若 不 思 是 反 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 尔 。 傥 能 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。 记 者 嫌 与 诗 言 相 乱 , 故 重 言 “ 子 曰 ” 也 。○ 注 “ 唐 棣 , 栘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 唐 棣 一 名 栘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 白 杨 , 江 东 呼 夫 栘 。 《 诗 · 召 南 》 云 : 唐 棣 之 华 。 ” 陆 机 云 : “ 奥 李 也 。 一 名 雀 梅 , 亦 曰 车 下 李 。 所 在 山 皆 有 其 华 , 或 白 或 赤 。 六 月 中 熟 , 大 如 李 子 , 可 食 。 ”卷 十 一 · 先 进 第 十 一澳门赌大小的规则卷 十 一 · 先 进 第 十 一。

卷 九 · 子 罕 第 九卷 十 · 乡 党 第 十[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 论 孔 子 之 德 行 也 , 故 以 次 泰 伯 、 尧 、 禹 之 至 德 。子 罕 言 利 与 命 与 仁 。 罕 者 , 希 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。[ 疏 ] “ 子 罕 言 利 与 命 与 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 希 言 难 及 之 事 也 。 罕 , 希 也 。 与 , 及 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 孔 子 以 其 利 、 命 、 仁 三 者 常 人 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。○ 注 “ 罕 者 ” 至 “ 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 转 互 相 训 , 故 罕 得 为 希 也 。 云 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 《 乾 卦 · 文 言 》 文 也 。 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 此 云 利 者 , 谓 君 子 利 益 万 物 , 使 物 各 得 其 宜 , 足 以 和 合 於 义 , 法 天 之 利 也 。 云 “ 命 者 , 天 之 命 也 ” 者 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 、 吉 凶 、 穷 通 、 夭 寿 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 天 之 命 也 。 云 “ 仁 者 , 行 之 盛 也 ” 者 , 仁 者 爱 人 以 及 物 , 是 善 行 之 中 最 盛 者 也 。 以 此 三 者 , 中 知 以 下 寡 能 及 知 , 故 孔 子 希 言 也 。达 巷 党 人 曰 : “ 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 。 ” 郑 曰 : “ 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 , 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 ” 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : “ 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 。 ” 郑 曰 : “ 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 。 吾 执 御 , 欲 名 六 艺 之 卑 也 。 ”[ 疏 ] “ 达 巷 ” 至 “ 御 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 道 艺 该 博 也 。 “ 达 巷 党 人 曰 : 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 ” 者 , 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 。 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 “ 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 ” 者 , 孔 子 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 , 故 告 谓 门 弟 子 曰 : “ 我 於 六 艺 之 中 , 何 所 执 守 乎 ? 但 能 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? ” 乎 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 又 复 谦 指 云 : “ 吾 执 御 矣 。 ” 以 为 人 仆 御 , 是 六 艺 之 卑 者 , 孔 子 欲 名 六 艺 之 卑 , 故 云 “ 吾 执 御 矣 。 ” 谦 之 甚 矣 。子 曰 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 。 孔 曰 : “ 冕 , 缁 布 冠 也 , 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 从 俭 。 ” 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 。 ” 王 曰 : “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 。 时 臣 骄 泰 , 故 於 上 拜 。 今 从 下 , 礼 之 恭 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 下 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 作 孔 子 从 恭 俭 。 “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 ” 者 , 冕 , 缁 布 冠 也 。 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 , 故 云 “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 今 也 , 谓 当 孔 子 时 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 云 纯 , 俭 。 用 丝 虽 不 合 礼 , 以 其 俭 易 , 故 孔 子 从 之 也 。 “ 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 ” 者 , 礼 , 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 拜 , 是 礼 也 。 今 时 之 臣 , 皆 拜 於 上 长 骄 泰 也 。 孔 子 以 其 骄 泰 则 不 孙 , 故 违 众 而 从 下 拜 之 礼 也 。 下 拜 , 礼 之 恭 故 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 从 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 缁 布 冠 也 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 冕 得 为 缁 布 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 曰 : “ 陈 服 , 缁 布 冠 頍 项 青 组 , 缨 属 于 頍 。 ” 记 曰 : “ 始 冠 缁 布 之 冠 也 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 , 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ’ ” 云 “ 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 布 八 十 缕 为 升 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 恭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 燕 卿 大 夫 之 礼 也 。 其 礼 云 : “ 公 坐 取 大 夫 所 媵 觯 兴 , 以 酬 宾 。 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 注 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 先 时 君 辞 之 , 於 礼 若 未 成 然 。 ” 又 《 觐 礼 》 : “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 。 诸 公 奉 箧 服 , 如 命 书 于 其 上 。 升 自 西 阶 东 面 , 大 史 氏 右 。 侯 氏 升 西 面 立 , 大 史 述 命 。 侯 氏 降 两 阶 之 间 , 北 面 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 。 ” 皆 是 臣 之 与 君 行 礼 , 下 拜 然 後 升 成 礼 也 。子 绝 四 : 毋 意 , 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 毋 必 , 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 故 无 专 必 。 毋 固 , 无 可 无 不 可 , 故 无 固 行 。 毋 我 。 述 古 而 不 自 作 处 , 群 萃 而 不 自 异 , 唯 道 是 从 , 故 不 有 其 身 。[ 疏 ] “ 子 绝 四 : 毋 意 , 毋 必 , 毋 固 , 毋 我 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 绝 去 四 事 , 与 常 人 异 也 。 毋 , 不 也 。 我 , 身 也 。 常 人 师 心 徇 惑 , 自 任 已 意 。 孔 子 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 常 人 行 藏 不 能 随 时 用 舍 , 好 自 专 必 。 惟 孔 子 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 不 专 必 也 。 常 人 之 情 , 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 , 好 坚 固 其 所 行 也 。 孔 子 则 无 可 无 不 可 , 不 固 行 也 。 人 多 制 作 自 异 , 以 擅 其 身 。 孔 子 则 述 古 而 不 自 作 处 , 群 众 萃 聚 , 和 光 同 尘 , 而 不 自 异 , 故 不 有 其 身 也 。子 畏 於 匡 , 包 曰 : “ 匡 人 误 围 夫 子 , 以 为 阳 虎 。 阳 虎 曾 暴 於 匡 , 夫 子 弟 子 颜 克 时 又 与 虎 俱 行 。 後 克 为 夫 子 御 , 至 於 匡 。 匡 人 相 与 共 识 克 , 又 夫 子 容 貌 与 虎 相 似 , 故 匡 人 以 兵 围 之 。 ” 曰 : “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? 孔 曰 : “ 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 见 在 此 。 此 , 自 谓 其 身 。 ” 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 。 孔 曰 : “ 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 後 死 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 知 之 。 今 使 我 知 之 , 未 欲 丧 也 。 ” 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ? ” 马 曰 : “ 其 如 予 何 者 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 欲 奈 我 何 , 言 其 不 能 违 天 以 害 已 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 予 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 知 天 命 也 。 “ 子 畏 於 匡 ” 者 , 谓 匡 人 以 兵 围 孔 子 , 记 者 以 众 情 言 之 , 故 云 “ 子 畏 於 匡 ” 。 其 实 孔 子 无 所 畏 也 。 “ 曰 “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ” 者 , 孔 子 以 弟 子 等 畏 惧 , 故 以 此 言 谕 之 。 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 岂 不 见 在 我 此 身 乎 ? 言 其 文 见 在 我 此 身 也 。 “ 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 ” 者 , 後 死 者 , 孔 子 自 谓 也 。 以 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 已 为 後 死 者 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 与 知 之 。 今 既 使 我 知 之 , 是 天 未 欲 丧 此 文 也 。 “ 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ” 者 , 如 予 何 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 其 欲 奈 我 何 , 言 匡 人 不 能 违 天 以 害 已 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 围 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 注 皆 约 《 世 家 》 , 述 其 畏 匡 之 由 也 。 案 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 去 卫 。 将 适 陈 , 过 匡 。 颜 克 为 仆 , 以 策 指 之 曰 : ‘ 昔 日 吾 入 此 , 由 彼 缺 也 。 ’ 匡 人 闻 之 , 以 为 鲁 之 阳 虎 。 阳 虎 尝 暴 匡 人 , 匡 人 於 是 遂 止 孔 子 。 孔 子 状 貌 类 阳 虎 , 拘 焉 五 日 。 匡 人 拘 孔 子 益 急 , 弟 子 惧 。 孔 子 曰 : ‘ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? ’ ” 已 下 文 与 此 正 同 , 是 其 事 也 。大 宰 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ? ” 孔 曰 : “ 大 宰 , 大 夫 官 名 , 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 。 疑 孔 子 多 能 於 小 艺 。 ” 子 贡 曰 : “ 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 大 宰 知 我 乎 ! 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 。 君 子 多 乎 哉 ? 不 多 也 。 ” 包 曰 : “ 我 少 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 。 君 子 固 不 当 多 能 。 ”[ 疏 ] “ 大 宰 ” 至 “ 多 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 小 艺 也 。 “ 大 宰 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ” 者 , 大 宰 , 大 夫 官 名 。 大 宰 之 意 , 以 为 圣 人 当 务 大 忽 小 , 今 夫 子 既 曰 圣 者 与 , 又 何 其 多 能 小 艺 乎 ? 以 为 疑 , 故 问 於 子 贡 也 。 “ 子 贡 曰 : 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 ” 者 , 将 , 大 也 。 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 “ 子 闻 之 曰 : 大 宰 知 我 乎 ” 者 , 孔 子 闻 大 宰 疑 已 多 能 非 圣 , 故 云 : 知 我 乎 。 谦 谦 之 意 也 。 “ 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 ” 者 , 又 说 以 多 能 之 由 也 。 言 我 自 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 也 。 “ 君 子 多 乎 哉 , 不 多 也 ” 者 , 又 言 圣 人 君 子 当 多 能 乎 哉 ? 言 君 子 固 不 当 多 能 也 。 今 已 多 能 , 则 为 非 圣 , 所 以 为 谦 谦 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 小 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 大 宰 , 大 夫 官 名 ” 者 , 案 《 周 礼 》 , 大 宰 六 卿 之 长 , 卿 即 上 大 夫 也 , 故 云 大 夫 官 名 也 。 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 者 , 以 当 时 惟 吴 、 宋 二 国 上 大 夫 称 大 宰 , 诸 国 虽 有 大 宰 , 非 上 大 夫 , 故 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 。 郑 云 “ 是 吴 大 宰 嚭 也 ” 。 以 《 左 传 》 哀 十 二 年 , “ 公 会 吴 于 橐 皋 , 吴 子 使 大 宰 嚭 请 寻 盟 。 公 不 欲 , 使 子 贡 对 ” , 又 子 贡 尝 适 吴 , 故 郑 以 为 是 吴 大 宰 嚭 也 。牢 曰 : “ 子 云 : ‘ 吾 不 试 , 故 艺 。 ’ ” 郑 曰 : “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 , 我 不 见 用 , 故 多 技 艺 。 ”[ 疏 ] “ 牢 曰 : 子 云 : 吾 不 试 , 故 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 技 艺 之 由 , 但 与 前 章 异 时 而 语 , 故 分 之 。 牢 , 弟 子 琴 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 : “ 我 不 见 用 於 时 , 故 多 能 技 艺 。 ”○ 注 “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 琴 牢 , 卫 人 也 , 字 子 开 , 一 字 张 。 ” 此 云 弟 子 子 牢 , 当 是 耳 。子 曰 : “ 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 。 知 者 , 知 意 之 知 也 。 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 。 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 。 ” 孔 曰 : “ 有 鄙 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 竭 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 必 尽 其 诚 也 。 “ 子 曰 : 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 ” 者 , 知 者 , 意 之 所 知 也 。 孔 子 言 , 我 有 意 之 所 知 , 不 尽 以 教 人 乎 哉 ? 无 之 也 。 常 人 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 也 。 “ 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 ” 者 , 此 举 无 知 而 诚 尽 之 事 也 。 空 空 , 虚 心 也 。 叩 , 发 动 也 。 两 端 , 终 始 也 。 言 设 有 鄙 贱 之 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 告 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 言 我 教 鄙 夫 尚 竭 尽 所 知 , 况 知 礼 义 之 弟 子 乎 。 明 无 爱 惜 乎 其 意 之 所 知 也 。○ 注 “ 知 者 ” 至 “ 诚 尽 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 知 者 , 知 意 之 知 也 ” 者 , 知 意 之 知 , 犹 言 意 之 所 知 也 。 云 “ 知 者 言 未 必 尽 ” 者 , 言 他 人 之 短 者 , 言 之 以 教 人 , 未 必 竭 尽 所 知 , 谓 多 所 爱 惜 也 。 云 “ 今 我 诚 尽 ” 者 , 谓 孔 子 言 今 我 教 人 实 尽 其 意 之 所 知 , 无 爱 惜 也 , 故 云 无 知 也 。子 曰 : “ 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 。 ‘ 吾 已 矣 夫 ’ 者 , 伤 不 得 见 也 。 河 图 , 八 卦 是 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 伤 时 无 明 君 也 。 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 , 则 时 无 圣 人 也 。 故 叹 曰 : “ 吾 已 矣 夫 ” , 伤 不 得 见 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 是 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 而 凤 皇 降 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 德 至 鸟 兽 则 凤 皇 来 。 ” 天 老 曰 : “ 凤 象 : 麟 前 鹿 後 , 蛇 颈 鱼 尾 , 龙 文 龟 背 , 燕 含 鸡 喙 , 五 色 备 举 。 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 莫 宿 丹 穴 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 郑 玄 以 为 , 河 图 、 洛 书 , 龟 龙 衔 负 而 出 , 如 《 中 候 》 所 说 “ 龙 马 衔 甲 , 赤 文 绿 色 , 甲 似 龟 背 , 袤 广 九 尺 , 上 有 列 宿 斗 正 之 度 , 帝 王 录 纪 兴 亡 之 数 ” 是 也 。 孔 安 国 以 为 河 图 即 八 卦 , 是 也 。子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 者 , 包 曰 : “ 冕 者 , 冠 也 , 大 夫 之 服 。 瞽 , 盲 也 。 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 。 包 曰 : “ 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 此 夫 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 必 趋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 ” 者 , 齐 衰 , 周 亲 之 丧 服 也 。 言 齐 衰 , 则 斩 衰 从 可 知 也 。 冕 , 冠 也 , 大 夫 之 服 也 。 瞽 , 盲 也 。 “ 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 ” 者 , 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 言 夫 子 见 此 三 种 之 人 , 虽 少 , 坐 则 必 起 , 行 则 必 趋 。颜 渊 喟 然 叹 曰 : “ 喟 , 叹 声 。 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 言 不 可 穷 尽 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 。 言 恍 惚 不 可 为 形 象 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 , 循 循 , 次 序 貌 。 诱 , 进 也 。 言 夫 子 正 以 此 道 进 劝 人 有 所 序 。 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 言 夫 子 既 以 文 章 开 博 我 , 又 以 礼 节 节 约 我 , 使 我 欲 罢 而 不 能 。 已 竭 我 才 矣 , 其 有 所 立 则 又 卓 然 不 可 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 夫 子 之 道 也 。 “ 颜 渊 喟 然 叹 曰 : 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 ” 者 , 喟 , 叹 声 也 。 弥 , 益 也 。 颜 渊 喟 然 发 叹 , 言 夫 子 之 道 高 坚 不 可 穷 尽 , 恍 惚 不 可 为 形 象 , 故 仰 而 求 之 则 益 高 , 钻 研 求 之 则 益 坚 , 瞻 之 似 若 在 前 , 忽 然 又 复 在 後 也 。 “ 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ” 者 , 循 循 , 次 序 貌 ; 诱 , 进 也 。 言 夫 子 以 此 道 教 人 , 循 循 然 有 次 序 , 可 谓 善 进 劝 人 也 。 “ 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ” 者 , 末 , 无 也 。 言 夫 子 既 开 博 我 以 文 章 , 又 节 约 我 以 礼 节 , 使 我 欲 罢 止 而 不 能 。 已 竭 尽 我 才 矣 , 其 夫 子 更 有 所 创 立 , 则 又 卓 然 绝 异 , 已 虽 欲 从 之 , 无 由 得 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 也 。子 疾 病 , 包 曰 : “ 疾 甚 曰 病 。 ” 子 路 使 门 人 为 臣 。 郑 曰 : “ 孔 子 尝 为 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 臣 之 礼 。 ” 病 间 , 曰 : “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ? 孔 曰 : “ 少 差 曰 间 。 言 子 路 久 有 是 心 , 非 今 日 也 。 ” 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ! 马 曰 : “ 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 就 使 我 有 臣 而 死 其 手 , 我 宁 死 於 弟 子 之 手 乎 ! ” 且 予 纵 不 得 大 葬 , 孔 曰 : “ 君 臣 礼 葬 。 ” 予 死 於 道 路 乎 ? ” 马 曰 : “ 就 使 我 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 路 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欺 也 。 “ 子 疾 病 ” 者 , 疾 甚 曰 病 。 “ 子 路 使 门 人 为 臣 ” 者 , 以 孔 子 尝 为 鲁 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 家 臣 之 礼 , 以 夫 子 为 大 夫 君 也 。 “ 病 间 , 曰 : 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ” 者 , 少 差 曰 间 。 当 其 疾 甚 时 , 子 路 以 门 人 为 臣 , 夫 子 不 知 。 及 病 少 差 , 知 之 , 乃 责 之 , 言 子 路 久 有 是 诈 欺 之 心 , 非 今 日 也 , 故 云 “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! ” “ 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ” 者 , 言 我 既 去 大 夫 , 是 无 臣 也 。 女 使 门 人 为 臣 , 是 无 臣 而 为 有 臣 。 如 此 行 诈 , 人 盖 知 之 , 是 人 不 可 欺 , 故 云 吾 谁 欺 。 既 人 不 可 欺 , 乃 欲 远 欺 天 乎 ? “ 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ” 者 , 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 言 就 使 我 有 臣 , 且 我 等 其 死 於 臣 之 手 , 宁 如 死 於 其 弟 子 之 手 乎 ? “ 且 予 纵 不 得 大 葬 , 予 死 於 道 路 乎 ” 者 , 大 葬 , 谓 君 臣 礼 葬 。 言 且 就 使 我 纵 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? 言 必 不 至 死 於 道 路 也 。子 贡 曰 : “ 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ? ” 马 曰 : “ 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 谓 藏 诸 匮 中 沽 卖 也 。 得 善 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? ” 子 曰 : “ 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 。 ” 包 曰 : “ 沽 之 哉 , 不衒 卖 之 辞 。 我 居 而 待 贾 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 藏 德 待 用 也 。 “ 子 贡 曰 : 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ” 者 , 子 贡 欲 观 孔 子 圣 德 藏 用 何 如 , 故 托 玉 以 谘 问 也 。 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 诸 , 之 。 沽 , 卖 也 。 言 人 有 美 玉 於 此 , 藏 在 椟 中 而 藏 之 , 若 求 得 善 贵 之 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? 君 子 於 玉 比 德 。 子 贡 之 意 , 言 夫 子 有 美 德 而 怀 藏 之 , 若 人 虚 心 尽 礼 求 之 , 夫 子 肯 与 之 乎 ? “ 子 曰 : 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 我 卖 之 哉 。 不衒 卖 之 辞 。 虽 不 衒 卖 , 我 居 而 待 贾 。 言 有 人 虚 心 尽 礼 以 求 我 道 , 我 即 与 之 而 不 吝 也 。子 欲 居 九 夷 。 马 曰 : “ 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 。 ” 或 曰 : “ 陋 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ? ” 马 曰 : “ 君 子 所 居 则 化 。 ”[ 疏 ] “ 子 欲 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 疾 中 国 无 明 君 也 。 “ 子 欲 居 九 夷 ” 者 , 东 方 之 夷 有 九 种 。 孔 子 以 时 无 明 君 , 故 欲 居 东 夷 。 “ 或 曰 : 陋 , 如 之 何 ” 者 , 或 人 谓 孔 子 言 , 东 夷 僻 陋 无 礼 , 如 何 可 居 ? “ 子 曰 : 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ” 者 , 孔 子 答 或 人 言 , 君 子 所 居 则 化 , 使 有 礼 义 , 故 云 何 陋 之 有 。○ 注 “ 马 曰 : 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 东 夷 传 》 云 : “ 夷 有 九 种 , 曰 畎 夷 , 于 夷 , 方 夷 , 黄 夷 , 白 夷 , 赤 夷 , 玄 夷 , 风 夷 , 阳 夷 。 ” 又 一 曰 玄 菟 , 二 曰 乐 浪 , 三 曰 高 丽 , 四 曰 满 饰 , 五 曰 凫 臾 , 六 曰 索 家 , 七 曰 东 屠 , 八 曰 倭 人 , 九 曰 天 鄙 。子 曰 : “ 吾 自 卫 反 鲁 , 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 郑 曰 : “ 反 鲁 , 哀 公 十 一 年 冬 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 自 卫 反 , 鲁 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 正 废 乐 之 事 也 。 孔 子 以 定 十 四 年 去 鲁 , 应 聘 诸 国 。 鲁 哀 公 十 一 年 , 自 卫 反 鲁 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 也 。○ 注 “ 反 鲁 , 鲁 哀 公 十 一 年 冬 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 哀 十 一 年 冬 , “ 卫 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 则 尝 学 之 矣 , 甲 兵 之 事 未 之 闻 也 。 ’ 退 , 命 驾 而 行 , 曰 : ‘ 鸟 则 择 木 , 木 岂 能 择 鸟 ? ’ 文 子 遽 止 之 曰 : ‘ 圉 岂 敢 度 其 私 , 访 卫 国 之 难 也 。 ’ 将 止 , 鲁 人 以 币 召 之 , 乃 归 。 ” 杜 注 云 : “ 於 是 自 卫 反 鲁 , 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 是 也 。子 曰 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ” 马 曰 : “ 困 , 乱 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 忠 顺 孝 悌 哀 丧 慎 酒 之 事 也 。 困 , 乱 也 。 言 出 仕 朝 廷 , 则 尽 其 忠 顺 以 事 公 卿 也 ; 入 居 私 门 , 则 尽 其 孝 悌 以 事 父 兄 也 ; 若 有 丧 事 , 则 不 敢 不 勉 力 以 从 礼 也 , 未 尝 为 酒 乱 其 性 也 。 他 人 无 是 行 , 於 我 , 我 独 有 之 , 故 曰 : 何 有 於 我 哉 。子 在 川 上 曰 : “ 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 。 ” 包 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 凡 往 也 者 如 川 之 流 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 川 上 曰 : 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 感 叹 时 事 既 往 , 不 可 追 复 也 。 逝 , 往 也 。 夫 子 因 在 川 水 之 上 , 见 川 水 之 流 迅 速 , 且 不 可 追 复 , 故 感 之 而 兴 叹 , 言 凡 时 事 往 者 , 如 此 川 之 流 夫 , 不 以 昼 夜 而 有 舍 止 也 。子 曰 : “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ” 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 , 故 发 此 言 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 也 。子 曰 : “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 。 包 曰 : “ 篑 , 土 笼 也 。 此 劝 人 进 於 道 德 。 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 不 与 也 。 ” 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 。 ” 马 曰 : “ 平 地 者 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 而 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 劝 人 进 於 道 德 也 。 “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 ” 者 , 篑 , 土 笼 也 。 言 人 之 学 道 , 垂 成 而 止 , 前 功 虽 多 , 吾 不 与 也 。 譬 如 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 , 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 吾 止 而 不 与 也 。 “ 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 ” 者 , 言 人 进 德 修 业 , 功 虽 未 多 , 而 强 学 不 息 , 则 吾 与 之 也 。 譬 如 平 地 者 , 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 , 故 吾 则 往 而 与 之 也 。子 曰 : “ 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ” 颜 渊 解 , 故 语 之 而 不 惰 。 馀 人 不 解 , 故 有 惰 语 之 时 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 也 。 惰 , 谓 懈 惰 也 。 言 馀 人 不 能 尽 解 , 故 有 懈 惰 於 夫 子 之 语 时 。 其 语 之 而 不 懈 惰 者 , 其 唯 颜 回 也 与 , 颜 渊 解 故 也 。子 谓 颜 渊 , 曰 : “ 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 颜 渊 , 曰 : 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 以 颜 回 早 死 , 孔 子 於 後 叹 惜 之 也 。 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 也 。子 曰 : “ 苗 而 不 秀 者 有 矣 ! 夫 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ! 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 亦 以 颜 回 早 卒 , 孔 子 痛 惜 之 , 为 之 作 譬 也 。 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 也 。子 曰 : “ 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ? 後 生 谓 年 少 。 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ” 者 , 後 生 谓 年 少 也 。 言 年 少 之 人 , 足 以 积 学 成 德 , 诚 可 畏 也 , 安 知 将 来 者 之 道 德 不 如 我 今 日 也 ? “ 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 ” 者 , 言 年 少 时 不 能 积 学 成 德 , 至 於 四 十 、 五 十 而 令 名 无 闻 , 虽 欲 强 学 , 终 无 成 德 , 故 不 足 畏 也 。子 曰 : “ 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 。 孔 曰 : “ 人 有 过 , 以 正 道 告 之 , 口 无 不 顺 从 之 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 。 ” 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 。 马 曰 : “ 巽 , 恭 也 。 谓 恭 孙 谨 敬 之 言 , 闻 之 无 不 说 者 , 能 寻 绎 行 之 , 乃 为 贵 。 ” 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 行 也 。 “ 子 曰 : 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 ” 者 , 谓 人 有 过 , 以 礼 法 正 道 之 言 告 语 之 , 当 时 口 无 不 顺 从 之 者 。 口 虽 服 从 , 未 足 可 贵 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 耳 。 “ 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 ” 者 , 巽 , 恭 也 ; 绎 , 寻 绎 也 。 谓 以 恭 孙 谨 敬 之 言 教 与 之 , 当 时 闻 之 , 无 不 喜 说 者 。 虽 闻 之 喜 说 , 未 足 可 贵 , 必 能 寻 绎 其 言 行 之 , 乃 为 贵 也 。 “ 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 者 , 谓 口 虽 说 从 , 而 行 不 寻 绎 追 改 , 疾 夫 形 服 而 心 不 化 , 故 云 末 如 之 何 , 犹 言 不 可 奈 何 也 。子 曰 : “ 主 忠 信 , 毋 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 ” 慎 所 主 友 , 有 过 务 改 , 皆 所 以 为 益 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 主 忠 信 , 毋 友 不 如 己 者 , 过 则 勿 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 忠 信 改 过 也 。 主 犹 亲 也 。 惮 犹 难 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 , 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 苟 有 其 过 , 无 难 於 改 也 。 《 学 而 篇 》 已 有 此 文 , 记 者 异 人 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 守 志 不 移 也 。 万 二 千 五 百 人 为 军 。 帅 , 谓 将 也 。 匹 夫 , 谓 庶 人 也 。 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 士 大 夫 已 上 有 妾 媵 , 庶 人 贱 , 但 夫 妇 相 匹 配 而 已 , 故 云 匹 夫 。子 曰 : “ 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ? 孔 曰 : “ 缊 , 枲 著 。 ” ‘ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? ’ ” 马 曰 : “ 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 。 ” 子 路 终 身 诵 之 。 子 曰 : “ 是 道 也 , 何 足 以 臧 ? ” 马 曰 : “ 臧 , 善 也 。 尚 复 有 美 於 是 者 , 何 足 以 为 善 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 以 臧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 善 仲 由 也 。 “ 子 曰 : 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ” 者 , 缊 , 枲 著 也 。 缊 袍 , 衣 之 贱 者 。 狐 貉 , 裘 之 贵 者 。 常 人 之 情 , 著 破 败 之 缊 袍 , 与 著 狐 貉 之 裘 者 并 立 , 则 皆 惭 耻 。 而 能 不 耻 者 , 唯 其 仲 由 也 与 ? “ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ” 者 , 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 言 仲 由 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 此 《 诗 · 邶 风 · 雄 雉 》 之 篇 , 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 也 。 孔 子 言 之 , 以 善 子 路 也 。 “ 子 路 终 身 诵 之 ” 者 , 子 路 以 夫 子 善 已 , 故 常 称 诵 之 。 “ 子 曰 : 是 道 也 , 何 足 以 臧 ” 者 , 孔 子 见 子 路 诵 之 不 止 , 惧 其 伐 善 , 故 抑 之 。 言 人 行 尚 复 有 美 於 是 者 , 此 何 足 以 为 善 ?○ 注 “ 孔 曰 : 缊 , 枲 著 ” 。○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 茧 , 缊 为 袍 。 ” 郑 玄 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 纩 谓 今 之 新 绵 , 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 今 云 枲 著 者 , 杂 用 缊 麻 以 著 袍 也 。子 曰 : “ 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 。 ” 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 平 岁 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 喻 君 子 也 。 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 若 平 岁 , 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 也 。子 曰 : “ 知 者 不 惑 , 包 曰 : “ 不 惑 乱 。 ” 仁 者 不 忧 , 孔 曰 : “ 无 忧 患 。 ” 勇 者 不 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 者 不 惑 , 仁 者 不 忧 , 勇 者 不 惧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 者 明 於 事 , 故 不 惑 乱 ; 仁 者 知 命 , 故 无 忧 患 ; 勇 者 果 敢 , 故 不 恐 惧 。子 曰 : “ 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ; 适 , 之 也 。 虽 学 , 或 得 异 端 , 未 必 能 之 道 。 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ; 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 。 可 与 立 , 未 可 与 权 。 “ 虽 能 ” 有 所 立 , 未 必 能 权 量 其 轻 重 之 极 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 ? 室 是 远 而 ” 。 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 华 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 反 而 後 至 於 大 顺 。 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 言 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 子 曰 : “ 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ! ” 夫 思 者 , 当 思 其 反 , 反 是 不 思 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 耳 。 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 权 道 也 。 “ 子 曰 : 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ” 者 , 适 , 之 也 。 言 人 虽 可 与 共 学 , 所 学 或 得 异 端 , 未 必 能 之 正 道 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ” 者 , 言 人 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 立 , 未 可 与 权 ” 者 , 言 人 虽 能 有 所 立 , 未 必 能 随 时 变 通 权 量 其 轻 重 之 极 也 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 ” 者 , 此 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 其 华 偏 然 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 亦 先 反 常 而 後 至 於 大 顺 也 。 “ 岂 不 尔 思 ” 者 , 言 诚 思 尔 也 。 诚 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 喻 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 “ 子 曰 : 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ” 者 , 言 夫 思 者 , 当 思 其 反 常 。 若 不 思 是 反 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 尔 。 傥 能 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。 记 者 嫌 与 诗 言 相 乱 , 故 重 言 “ 子 曰 ” 也 。○ 注 “ 唐 棣 , 栘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 唐 棣 一 名 栘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 白 杨 , 江 东 呼 夫 栘 。 《 诗 · 召 南 》 云 : 唐 棣 之 华 。 ” 陆 机 云 : “ 奥 李 也 。 一 名 雀 梅 , 亦 曰 车 下 李 。 所 在 山 皆 有 其 华 , 或 白 或 赤 。 六 月 中 熟 , 大 如 李 子 , 可 食 。 ”澳门赌大小的规则[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 唯 记 孔 子 在 鲁 国 乡 党 中 言 行 , 故 分 之 以 次 前 篇 也 。 此 篇 虽 曰 一 章 , 其 间 事 义 亦 以 类 相 从 , 今 各 依 文 解 之 。孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 。 王 曰 : “ 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 ” 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 。 郑 曰 : “ 便 便 , 辩 也 。 虽 辩 而 谨 敬 。 ” 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 孔 曰 : “ 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 ” 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 。 孔 曰 : “ 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 ” 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 。 马 曰 : “ 君 在 , 视 朝 也 。 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 。 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 与 与 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 言 语 及 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 ” , 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 言 孔 子 在 於 乡 党 中 , 与 故 旧 相 接 , 常 温 和 恭 敬 , 恂 恂 然 如 似 不 能 言 语 者 , 道 其 谦 恭 之 甚 也 。 凡 言 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 如 此 义 也 。 “ 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 ” 者 , 便 便 , 辨 也 。 宗 庙 , 行 礼 之 处 , 朝 廷 , 布 政 之 所 , 当 详 问 极 言 , 故 辨 治 也 。 虽 辨 而 唯 谨 敬 。 “ 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 下 大 夫 稍 卑 , 故 与 之 言 , 可 以 和 乐 。 上 大 夫 , 卿 也 , 爵 位 既 尊 , 故 与 之 言 , 常 执 中 正 , 不 敢 和 乐 也 。 “ 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 ” 者 , 君 在 , 谓 视 朝 时 也 ; 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 ; 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 既 当 君 在 之 所 , 故 恭 敬 , 使 威 仪 中 适 , 不 敢 解 惰 也 。 君 召 使 摈 , 郑 曰 : “ 君 召 使 摈 者 , 有 宾 客 使 迎 之 。 ” 色 勃 如 也 , 孔 曰 : “ 必 变 色 。 ” 足 躩 如 也 。 包 曰 : “ 足 躩 , 盘 辟 貌 。 ” 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 , 襜 如 也 。 郑 曰 : “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 ” 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 言 端 好 。 ” 宾 退 , 必 复 命 曰 : “ 宾 不 顾 矣 。 ” 郑 曰 : “ 复 命 白 君 , 宾 已 去 矣 。 ”[ 疏 ] “ 君 召 使 摈 ” 至 “ 顾 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 君 召 孔 子 , 使 为 摈 之 礼 也 。 摈 , 谓 主 国 之 君 所 使 出 接 宾 者 也 。 “ 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 ” 者 , 勃 然 变 色 也 。 足 躩 , 盘 辟 貌 。 既 传 君 命 以 接 宾 , 故 必 变 色 而 加 肃 敬 也 。 足 容 盘 辟 , 躩 然 不 敢 懈 慢 也 。 “ 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 襜 如 也 ” 者 , 谓 交 摈 传 命 时 , 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 “ 趋 进 , 翼 如 也 ” 者 , 谓 疾 趋 而 进 , 张 拱 端 好 , 为 鸟 之 张 翼 也 。 “ 宾 退 , 必 复 命 曰 : 宾 不 顾 矣 ” , 谓 宾 礼 毕 , 上 摈 送 宾 出 , 反 告 白 君 , 已 去 矣 , 不 反 顾 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ” 者 , 谓 传 摈 时 也 。 案 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 , 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 。 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 二 人 。 所 以 不 随 命 数 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 侯 胡 下 , 子 男 立 当 衡 。 注 : “ 衡 谓 车 轭 。 ” 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 君 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 , 南 西 乡 立 。 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 乡 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 、 介 既 竟 , 则 主 君 就 摈 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 , 人 求 诣 已 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 , 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 , 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 後 进 迎 宾 至 门 。 知 摈 、 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 , 《 司 仪 》 之 交 摈 也 。 其 列 摈 、 介 , 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 。 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 : “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 , 摈 数 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 , 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 之 使 , 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 之 使 , 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 , 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 、 末 摈 相 对 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 , 而 上 摈 揖 而 请 事 , 人 告 君 。 君 在 限 内 , 後 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 。 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 , 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 明 冬 遇 依 秋 也 。 以 为 摈 之 礼 , 依 次 传 命 , 故 揖 左 人 左 其 手 , 揖 右 人 右 其 手 , 一 俯 一 仰 , 使 衣 前 後 襜 如 也 。○ 注 “ 郑 曰 : 复 命 白 君 , 宾 己 去 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 宾 出 , 公 再 拜 送 , 宾 不 复 。 郑 注 云 : “ 公 既 拜 , 客 趋 辟 。 君 命 上 摈 送 宾 出 , 反 告 , 宾 不 顾 矣 。 於 此 , 君 可 以 反 路 寝 矣 。 ”入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 。 孔 曰 : “ 敛 身 。 ” 立 不 中 门 , 行 不 履 阈 。 孔 曰 : “ 阈 , 门 限 。 ” 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 , 包 曰 : “ 过 君 之 空 位 。 ” 其 言 似 不 足 者 。 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 者 。 孔 曰 : “ 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 ” 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 。 孔 曰 : “ 先 屏 气 , 下 阶 舒 气 , 故 怡 怡 如 也 。 ” 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 。 ” 复 其 位 , 踧 踖 如 也 。 孔 曰 : “ 来 时 所 过 位 。 ”[ 疏 ] “ 入 公 门 ” 至 “ 踧 踖 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 ” 者 , 公 , 君 也 。 鞠 , 曲 敛 也 。 躬 , 身 也 。 君 门 虽 大 , 敛 身 如 狭 小 不 容 受 其 身 也 。 “ 立 不 中 门 ” 者 , 中 门 谓 枨 闑 之 中 央 。 君 门 中 央 有 闑 , 两 旁 有 枨 。 枨 谓 之 门 闑 。 枨 闑 之 中 , 是 尊 者 所 立 处 , 故 人 臣 不 得 当 之 而 立 也 。 “ 行 不 履 阈 ” 者 , 履 , 践 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。 “ 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 ㄟ 如 也 ” 者 , 过 位 , 过 君 之 空 位 也 , 谓 门 屏 之 间 , 人 君 宁 立 之 处 。 君 虽 不 在 此 位 , 人 臣 过 之 宜 敬 , 故 勃 然 变 色 , 足 盘 辟 而 为 敬 也 。 “ 其 言 似 不 足 ” 者 , 下 气 怡 声 如 似 不 足 者 也 。 “ 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 ” 者 , 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 将 升 堂 时 , 以 两 手 当 裳 前 , 提 挈 裳 使 起 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 仍 复 曲 敛 其 身 , 以 至 君 所 , 则 屏 藏 其 气 , 似 无 气 息 者 也 。 “ 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 ” 者 , 以 先 时 屏 气 , 出 下 阶 一 级 则 舒 气 , 故 解 其 颜 色 , 怡 怡 然 和 说 也 。 “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 ” , 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 , 则 疾 趋 而 出 , 张 拱 端 好 , 如 鸟 之 舒 翼 也 。 “ 复 其 位 , 踧 踖 如 也 ” 者 , 复 至 其 来 时 所 过 之 位 , 则 又 踧 踖 恭 敬 也 。○ 注 “ 阈 , 门 限 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 官 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 ” 孙 炎 云 “ 阈 , 门 限 也 。 ” 经 传 诸 注 , 皆 以 阈 为 门 限 , 为 内 外 之 限 约 也 。○ 注 “ 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 然 则 衣 谓 裳 也 。 对 文 则 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 散 则 可 通 。 故 此 云 抠 衣 。 抠 , 提 挈 也 , 谓 提 挈 裳 前 , 使 去 地 一 尺 也 。执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 包 曰 : “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 。 鞠 躬 者 , 敬 慎 之 至 。 ” 上 如 揖 , 下 如 授 。 勃 如 战 色 , 足 蹜 蹜 如 有 循 。 郑 曰 : “ 上 如 揖 , 授 玉 宜 敬 。 下 如 授 , 不 敢 忘 礼 。 战 色 , 敬 也 。 是 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 。 ” 享 礼 , 有 容 色 。 郑 曰 : “ 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 ” 私 觌 , 愉 愉 如 也 。 郑 曰 : “ 觌 , 见 也 。 既 享 , 乃 以 私 礼 见 。 愉 愉 , 颜 色 和 。 ”[ 疏 ] “ 执 圭 ” 至 “ 愉 愉 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 为 君 使 聘 问 邻 国 之 礼 容 也 。 “ 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 ” 者 , 言 执 持 君 之 圭 , 以 聘 邻 国 , 而 鞠 躬 如 不 能 胜 举 , 慎 之 至 也 。 “ 上 如 揖 , 下 如 授 ” 者 , 上 谓 授 玉 时 宜 敬 , 故 如 揖 也 。 下 谓 既 授 玉 而 降 , 虽 不 执 玉 , 犹 如 授 时 , 不 敢 忘 礼 也 。 “ 勃 如 战 色 , 蹜 蹜 如 有 循 ” 者 , 亦 谓 执 圭 行 聘 时 战 栗 , 其 颜 色 敬 也 。 足 则 举 前 曳 踵 而 行 , 蹜 蹜 如 有 所 循 也 。 “ 享 礼 , 有 容 色 ” 者 , 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 聘 时 执 圭 致 命 , 故 勃 如 战 色 。 至 行 享 时 , 则 稍 许 有 容 色 , 不 复 战 栗 。 “ 私 觌 , 愉 愉 如 也 ” 者 , 觌 , 见 也 。 愉 愉 , 颜 色 和 也 。 谓 既 享 , 乃 以 私 礼 见 , 故 颜 色 愉 愉 然 和 说 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 至 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 ” 者 , 案 : 《 聘 礼 》 云 “ 宾 袭 执 圭 , 致 命 公 侧 , 袭 受 玉 于 中 堂 与 东 楹 之 间 ” , 是 其 事 也 。 凡 执 玉 之 礼 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 公 执 桓 圭 。 ” 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” , 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 琢 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 : “ 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 。 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 ” 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 谷 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 谷 所 以 养 人 。 蒲 为 席 , 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 琢 为 谷 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 子 执 谷 璧 、 男 执 蒲 璧 五 寸 ” 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 肉 。 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 , 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 则 云 “ 朝 觐 宗 遇 会 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 、 侯 、 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 、 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 上 公 及 二 王 之 後 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 。 其 侯 、 伯 、 子 、 男 , 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 。 其 玉 大 小 , 各 如 其 命 数 。 ” 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 , 所 执 之 玉 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 、 男 相 享 , 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 , 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 ” 是 也 。 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 王 彖 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。○ 注 “ 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 ” 。○ 正 义 曰 : 按 《 玉 藻 》 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 踵 谓 足 後 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 後 曳 足 跟 行 , 不 离 地 , 蹜 蹜 如 也 , 言 举 足 狭 数 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 郑 注 云 : “ 圈 , 转 也 。 豚 之 言 , 若 有 所 循 , 不 举 足 曳 踵 , 则 衣 之 齐 如 水 之 流 矣 , 孔 子 执 圭 则 然 。 此 徐 趋 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 庭 实 ” 。○ 正 义 曰 : “ 享 , 献 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 ” 者 , 案 《 觐 礼 》 侯 氏 既 见 王 , 乃 云 : “ 四 享 皆 束 帛 加 璧 , 庭 实 唯 国 所 有 。 郑 玄 云 : “ 四 当 为 三 。 ” 《 大 行 人 职 》 曰 : “ 诸 侯 庙 中 将 币 , 皆 三 享 其 礼 。 ” 差 又 无 取 於 四 也 。 初 享 或 用 马 , 或 用 虎 豹 之 皮 。 其 次 享 三 牲 鱼 腊 。 笾 豆 之 实 , 龟 也 , 金 也 。 丹 漆 丝 纩 竹 箭 也 , 其 馀 无 常 货 。 此 物 非 一 国 所 能 有 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 《 礼 器 》 云 : “ 大 飨 其 王 事 与 , 三 牲 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ; 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ; 内 金 , 示 和 也 ; 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ; 龟 为 前 列 , 先 知 也 ; 金 次 之 , 见 情 也 ; 丹 漆 丝 纩 竹 箭 , 与 众 共 财 也 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 旅 币 无 方 , 所 以 别 土 地 之 宜 , 而 节 远 迩 之 期 也 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 以 锺 次 之 , 以 和 居 参 之 也 。 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 。 束 帛 加 璧 , 往 德 也 。 ” 郑 玄 《 觐 礼 》 之 注 所 言 , 出 於 彼 也 。 诸 侯 相 朝 聘 , 其 礼 亦 然 。 案 《 聘 礼 》 : “ 宾 裼 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 《 记 》 曰 : “ 凡 庭 实 随 入 , 左 先 , 皮 马 相 间 可 也 。 ” 《 小 行 人 职 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 故 。 ” 郑 注 云 : “ 合 , 同 也 。 六 币 , 所 以 享 也 。 五 等 诸 侯 享 天 子 用 璧 , 享 后 用 琮 。 其 大 各 如 其 瑞 , 皆 有 庭 实 , 以 马 若 皮 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 後 也 。 二 王 後 尊 , 故 享 用 圭 璋 而 特 之 。 《 礼 器 》 曰 ‘ 圭 璋 特 ’ 是 也 。 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 也 。 凡 二 王 後 诸 侯 相 享 之 玉 , 大 小 各 降 其 瑞 一 等 。 及 使 卿 大 夫 覜 聘 亦 如 之 。 ” 是 用 圭 璧 有 庭 实 也 。○ 注 “ 既 享 , 乃 以 私 礼 见 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 : “ 摈 者 出 请 事 , 宾 告 事 毕 , 宾 奉 束 锦 以 请 觌 。 ” 注 云 : “ 觌 , 见 也 。 卿 将 公 事 , 是 欲 交 其 欢 敬 也 。 不 用 羔 , 因 使 而 见 , 非 特 来 。 ” 是 也 。君 子 不 以 绀 緅 饰 , 孔 曰 : “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 ” 红 紫 不 以 为 亵 服 。 王 曰 : “ 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 皆 不 正 , 亵 尚 不 衣 , 正 服 无 所 施 。 ” 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 。 孔 曰 : “ 暑 则 单 服 。 絺 綌 , 葛 也 。 必 表 而 出 之 , 加 上 衣 。 ” 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 。 亵 裘 长 , 短 右 袂 。 孔 曰 : “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 。 私 家 裘 长 , 主 温 。 短 右 袂 , 便 作 事 。 ” 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 。 孔 曰 : “ 今 之 被 也 。 ” 狐 貉 之 厚 以 居 。 郑 曰 : “ 在 家 以 接 宾 客 。 ” 去 丧 , 无 所 不 佩 。 孔 曰 : “ 去 , 除 也 。 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 ” 非 帷 裳 , 必 杀 之 。 王 曰 : “ 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 。 ” 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 孔 曰 : “ 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 。 ” 吉 月 , 必 朝 服 而 朝 。 孔 曰 : “ 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 ” 齐 , 必 有 明 衣 , 布 。 孔 曰 : “ 以 布 为 沐 浴 衣 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 明 衣 布 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 衣 服 之 礼 也 。 “ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ” 者 , 君 子 , 谓 孔 子 也 。 绀 , 玄 色 。 緅 , 浅 绛 色 。 饰 者 , 领 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 “ 红 紫 不 以 为 亵 服 ” 者 , 红 , 南 方 间 色 。 紫 , 北 方 间 色 。 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 以 其 红 紫 二 色 皆 不 正 , 故 不 以 为 亵 服 。 亵 服 尚 不 用 , 则 正 服 无 所 施 可 知 也 。 但 言 红 紫 , 则 五 方 间 色 皆 不 用 也 。 “ 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 綌 , 葛 也 , 精 曰 絺 , 粗 曰 綌 。 暑 则 单 服 , 必 加 尚 表 衣 然 後 出 之 , 为 其 形 亵 故 也 。 “ 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 ” 者 , 凡 祭 服 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 , 布 衣 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 凡 服 必 中 外 之 色 相 称 。 羔 裘 , 黑 羊 裘 也 , 故 用 缁 衣 以 裼 之 。 麑 裘 , 鹿 子 皮 以 为 裘 也 , 故 用 素 衣 以 裼 之 。 狐 裘 黄 , 故 用 黄 衣 以 裼 之 。 “ 亵 裘 长 , 短 右 袂 ” 者 , 此 裘 私 家 所 著 之 裘 也 , 长 之 者 , 主 温 也 ; 袂 是 裘 之 袖 , 短 右 袂 者 , 作 事 便 也 。 “ 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 ” 者 , 今 之 被 也 。 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” 者 , 谓 在 家 接 宾 客 之 裘 者 , 居 家 主 温 , 故 厚 为 之 。 “ 去 丧 , 无 所 不 佩 ” 者 , 去 , 除 也 。 居 丧 无 饰 , 故 不 佩 。 除 丧 , 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 “ 非 帷 裳 必 杀 之 ” 者 , 杀 谓 杀 缝 。 凡 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 也 。 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 者 , 凶 主 素 , 吉 主 玄 , 故 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 丧 也 。 “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 ” 者 , 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 言 每 朔 日 必 服 皮 弁 之 服 以 朝 於 君 也 。 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 者 , 将 祭 而 齐 , 则 必 沐 浴 , 浴 竟 而 著 明 衣 , 所 以 明 絜 其 体 也 。 明 衣 以 布 为 之 , 故 曰 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 饰 衣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 云 : “ 三 入 为 纁 , 五 入 为 緅 , 七 入 为 缁 。 ” 注 云 : “ 染 纁 者 三 入 而 成 。 又 再 染 以 黑 则 为 緅 。 緅 , 今 礼 俗 文 作 爵 , 言 如 爵 头 色 也 。 又 复 再 染 以 黑 乃 成 缁 矣 。 郑 司 农 说 以 《 论 语 》 曰 ‘ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ’ , 又 曰 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ 。 《 尔 雅 》 曰 : ‘ 一 染 谓 之 縓 , 再 染 谓 之 竀 , 三 染 谓 之 纁 。 ’ 《 诗 》 云 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 。 ’ 玄 谓 此 同 色 耳 。 染 布 帛 者 , 染 人 掌 之 。 凡 玄 色 者 , 在 緅 缁 之 间 , 其 六 入 者 与 。 ” 今 孔 氏 云 : “ 一 入 曰 緅 ” 者 , 未 知 出 何 书 。 又 云 “ 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 ” , 则 似 读 緅 为 縓 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 练 , 练 衣 黄 里 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 小 祥 , 练 冠 练 中 衣 , 以 黄 为 内 , 縓 为 饰 。 黄 之 色 卑 於 纁 , 縓 纁 之 类 明 外 除 。 ” 故 曰 “ 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 ” 。 云 “ 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绀 , 帛 深 青 扬 赤 色 。 ” 是 绀 为 青 赤 色 也 , 故 为 齐 服 盛 色 。 若 以 为 领 袖 缘 饰 , 则 似 衣 齐 服 也 。○ 注 “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 中 衣 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。 此 经 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” 者 , 谓 朝 服 也 。 知 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 。 而 素 裳 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 此 说 孔 子 之 服 , 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” , 《 玉 藻 》 亦 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 ” , 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 下 文 又 曰 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” , 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 文 与 玄 冠 相 配 , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 君 臣 日 视 朝 之 服 也 。 其 素 衣 麑 裘 , 则 在 国 视 朔 之 服 也 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 。 故 郑 玄 注 此 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麑 裘 , 故 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 降 立 。 ” 注 引 《 玉 藻 》 云 : “ 麑 裘 青 犴 衰 , 绞 衣 以 裼 之 。 ” 又 引 此 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 皮 弁 时 或 素 衣 。 ” 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ” 其 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 谓 大 蜡 息 民 之 祭 服 也 。 人 君 以 岁 事 成 熟 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 , 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 後 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 。 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 後 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 以 送 终 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 此 说 孔 子 之 服 云 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 ” , 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 是 此 三 者 之 服 , 中 衣 与 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 佩 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 右 徵 角 , 左 宫 羽 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 则 否 。 佩 玉 有 冲 牙 , 君 子 无 故 , 玉 不 去 身 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 天 子 佩 白 玉 而 玄 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 , 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 ” 是 非 居 丧 则 备 佩 此 所 宜 佩 也 。○ 注 “ 王 曰 : 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 朝 祭 之 服 , 上 衣 必 有 杀 缝 , 在 下 之 裳 , 其 制 正 幅 如 帷 , 名 曰 帷 裳 , 则 无 杀 缝 。 其 馀 服 之 裳 , 则 亦 有 杀 缝 , 故 深 衣 之 制 , 要 在 缝 半 下 , 缝 齐 倍 要 。 丧 服 之 制 , 裳 内 削 幅 。 注 云 : “ 削 犹 杀 也 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 ” 。○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 。 ” 注 : “ 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 ” 又 礼 祭 服 皆 玄 衣 服 。 是 丧 主 素 , 吉 主 玄 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 弁 服 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 月 , 月 朔 也 ” 者 , 以 《 诗 》 云 “ 二 月 初 吉 ” , 《 周 礼 》 云 “ 正 月 之 吉 ” , 皆 谓 朔 日 , 故 知 此 吉 月 谓 朔 日 也 。 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 云 : “ 皮 弁 , 服 素 积 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 此 与 君 视 朔 之 服 也 。 皮 弁 者 , 以 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 犹 辟 也 。 以 素 为 常 , 辟 蹙 其 要 中 。 皮 弁 之 衣 用 布 , 亦 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 鲁 自 文 公 不 行 视 朔 之 礼 , 孔 子 恐 其 礼 废 , 故 每 於 月 朔 , 必 衣 此 视 朔 之 服 而 朝 於 君 , 所 谓 我 爱 其 礼 也 。齐 必 变 食 , 孔 曰 : “ 改 常 馔 。 ” 居 必 迁 坐 。 孔 曰 : “ 易 常 处 。 ” 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 。 食 饐 而 餲 , 孔 曰 : “ 饐 餲 , 臭 味 变 。 ” 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 。 鱼 败 曰 馁 。 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 。 失 饪 , 不 食 。 孔 曰 : “ 失 饪 , 失 生 熟 之 节 。 ” 不 时 , 不 食 。 郑 曰 : “ 不 时 , 非 朝 、 夕 、 日 中 时 。 ” 割 不 正 , 不 食 。 不 得 其 酱 , 不 食 。 马 曰 : “ 鱼 脍 非 芥 酱 不 食 。 ” 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 。 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 。 沽 酒 市 脯 不 食 。 不 撤 姜 食 , 孔 曰 : “ 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 。 ” 不 多 食 。 孔 曰 : “ 不 过 饱 。 ” 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 周 曰 : “ 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 。 ” 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 。 郑 曰 : “ 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 鬼 神 之 馀 。 ” 食 不 语 , 寝 不 言 。 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 。 孔 曰 : “ 齐 , 严 敬 貌 。 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 。 ”[ 疏 ] “ 齐 必 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 齐 祭 饮 食 居 处 之 事 也 。 “ 齐 必 变 食 ” 者 , 谓 将 欲 接 事 鬼 神 , 宜 自 絜 净 , 故 改 其 常 馔 也 。 “ 居 必 迁 坐 ” 者 , 谓 改 易 常 处 也 。 “ 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 ” 者 , 食 , 饭 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 饭 与 脍 所 尚 精 细 也 。 “ 食 饐 而 餲 , 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 ” 者 , 饐 餲 , 臭 味 变 也 。 鱼 败 曰 馁 。 言 饭 之 气 味 变 , 及 鱼 肉 败 坏 , 皆 不 食 之 。 “ 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 ” 者 , 谓 饭 食 及 肉 颜 色 香 臭 变 恶 者 , 皆 不 食 之 , “ 失 饪 不 食 ” 者 , 谓 馔 失 生 熟 之 节 也 。 “ 不 时 , 不 食 ” 者 , 谓 非 朝 、 夕 、 日 中 时 也 。 “ 割 不 正 , 不 食 ” 者 , 谓 折 解 牲 体 , 脊 胁 臂 臑 之 属 , 礼 有 正 数 , 若 解 割 不 得 其 正 , 则 不 食 也 。 “ 不 得 其 酱 , 不 食 ” 者 , 谓 鱼 脍 非 得 芥 酱 则 不 食 也 。 “ 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 ” 者 , 气 , 小 食 也 。 言 有 肉 虽 多 , 食 之 不 可 使 过 食 气 也 。 “ 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 ” 者 , 唯 人 饮 酒 无 有 限 量 , 但 不 得 多 , 以 至 困 乱 也 。 “ 沽 酒 市 脯 不 食 ” 者 , 沽 , 卖 也 。 酒 不 自 作 , 未 必 精 絜 ; 脯 不 自 作 , 不 知 何 物 之 肉 , 故 不 食 也 。 酒 当 言 饮 , 而 亦 云 不 食 者 , 因 脯 而 并 言 之 耳 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 “ 润 之 以 风 雨 ” , 《 左 传 》 曰 “ 马 牛 皆 百 匹 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 大 夫 不 得 造 车 马 ” , 皆 从 一 而 省 文 也 。 “ 不 撤 姜 食 ” 者 , 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 也 。 “ 不 多 食 ” 者 , 不 可 过 饱 也 。 自 此 已 上 , 皆 蒙 齐 文 。 凡 言 不 食 者 , 皆 为 不 利 人 , 亦 齐 者 , 孔 子 所 慎 , 齐 必 严 敬 , 若 必 食 之 , 或 致 困 病 , 则 失 严 敬 心 , 故 不 食 也 。 其 凡 常 不 必 然 。 “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 ” 者 , 谓 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 经 宿 也 。 “ 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 ” 者 , 谓 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 慢 鬼 神 之 馀 也 。 “ 食 不 语 , 寝 不 言 ” 者 , 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 。 方 食 不 可 语 , 语 则 口 中 可 憎 。 寝 息 宜 静 , 故 不 言 也 。 “ 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 ” 者 , 祭 谓 祭 先 。 齐 , 严 敬 貌 。 言 蔬 食 也 , 菜 羹 也 。 瓜 也 , 三 物 虽 薄 , 将 食 祭 先 之 时 , 亦 必 严 敬 。○ 注 “ 孔 曰 : 饐 餲 , 臭 味 变 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 食 饐 谓 之 餲 。 ” 郭 璞 云 : “ 饭 饖 臭 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饖 , 饭 伤 热 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 食 臭 败 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 饐 , 饭 伤 热 湿 也 。 ”○ 注 “ 鱼 败 曰 馁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 败 , 鱼 谓 之 馁 。 ” 郭 璞 云 : “ 败 , 臭 坏 也 。 馁 , 肉 烂 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 必 敬 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 ” 者 , 祭 谓 祭 先 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 唯 水 浆 不 祭 。 ” 又 云 : “ 瓜 祭 上 环 。 ” 知 此 三 者 虽 薄 , 亦 祭 先 也 。 若 祭 之 , 亦 必 齐 敬 也 。席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 孔 曰 : “ 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 , 出 , 孔 子 从 而 後 出 。 ”[ 疏 ] “ 席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 坐 席 及 饮 酒 之 礼 也 。 凡 为 席 之 礼 , 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 如 此 之 类 , 是 礼 之 正 也 。 若 不 正 , 则 孔 子 不 坐 也 。 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 出 , 孔 子 则 从 而 後 出 。乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 。 孔 曰 : “ 傩 , 驱 逐 疫 鬼 。 恐 惊 先 祖 , 故 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 ”[ 疏 ] “ 乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 存 室 神 之 礼 也 。 傩 , 索 室 驱 逐 疫 鬼 也 。 恐 惊 先 祖 , 故 孔 子 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 鬼 神 依 人 , 庶 其 依 已 而 安 也 。 所 以 朝 服 者 , 大 夫 朝 服 以 祭 , 故 用 祭 服 以 依 神 也 。问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 。 孔 曰 : “ 拜 送 使 者 , 敬 也 。 ”[ 疏 ] “ 问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 遗 人 之 礼 也 。 问 犹 遗 也 , 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 , 或 自 有 事 问 人 , 或 闻 彼 有 事 而 问 之 , 悉 有 物 表 其 意 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 以 弓 剑 苞 苴 箪 笥 问 人 者 , 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 ” 此 孔 子 凡 以 物 问 遗 人 於 他 邦 者 , 必 再 拜 而 送 其 使 者 , 所 以 示 敬 也 。康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 包 曰 : “ 馈 孔 子 药 。 ” 曰 : “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 。 ” 孔 曰 : “ 未 知 其 故 , 故 不 敢 尝 , 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 曰 : 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 馈 之 礼 也 。 鲁 卿 季 康 子 馈 孔 子 药 , 孔 子 拜 而 受 之 。 凡 受 人 馈 遗 可 食 之 物 , 必 先 尝 而 谢 之 。 孔 子 未 达 其 药 之 故 , 不 敢 先 尝 , 故 曰 “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” , 亦 其 礼 也 。厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : “ 伤 人 乎 ? ” 不 问 马 。 郑 曰 : “ 重 人 贱 畜 。 退 朝 , 自 君 之 朝 来 归 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : ‘ 伤 人 乎 ? ’ 不 问 马 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 人 贱 畜 也 。 厩 焚 , 谓 孔 子 家 厩 被 火 也 。 孔 子 罢 朝 退 归 , 承 告 而 问 曰 : “ 厩 焚 之 时 , 得 无 伤 人 乎 ? ” 不 问 伤 马 与 否 。 是 其 重 人 贱 畜 之 意 。 “ 不 问 马 ” 一 句 , 记 者 之 言 也 。 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 。 孔 曰 : “ 敬 君 惠 也 。 既 尝 之 , 乃 以 班 赐 。 ” 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 。 孔 曰 : “ 荐 其 先 祖 。 ”君 赐 生 , 必 畜 之 。 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 。 郑 曰 : “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。 ”[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 先 饭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 君 赐 食 及 侍 食 之 礼 也 。 “ 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 ” 者 , 谓 君 以 熟 食 赐 已 , 必 正 席 而 坐 , 先 品 尝 之 , 敬 君 之 惠 也 。 君 赐 必 多 , 不 可 留 君 之 惠 , 既 尝 , 当 以 班 赐 。 “ 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 ” 者 , 谓 君 赐 已 生 肉 , 必 烹 熟 而 荐 其 先 祖 , 荣 君 赐 也 。 熟 食 不 荐 者 , 亵 也 。 君 赐 生 , 必 畜 之 者 , 谓 君 赐 已 牲 之 未 杀 者 , 必 畜 养 之 , 以 待 祭 祀 之 用 也 。 “ 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 ” 者 , 谓 君 召 已 共 食 时 也 。 於 君 祭 时 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 食 然 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 主 人 延 客 祭 。 ” 注 云 : “ 祭 , 祭 先 也 。 君 子 有 事 不 忘 本 也 。 ” 君 子 不 忘 本 者 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 , 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 , 客 则 得 先 自 祭 , 降 等 之 客 则 後 祭 。 若 臣 侍 君 而 赐 之 食 , 则 不 祭 。 若 赐 食 , 而 君 以 客 礼 待 之 , 则 得 祭 。 虽 得 祭 , 又 先 须 君 命 之 祭 , 後 乃 敢 祭 也 。 此 言 君 祭 先 饭 , 则 是 非 客 之 礼 也 , 故 不 祭 而 先 饭 , 若 为 君 尝 食 然 也 。疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 。 包 曰 : “ 夫 子 疾 , 处 南 牖 之 下 , 东 首 , 加 其 朝 服 , 拖 绅 。 绅 , 大 带 。 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 。 ”[ 疏 ] “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 有 疾 , 君 来 视 之 时 也 。 拖 , 加 也 。 绅 , 大 带 也 。 病 者 , 常 居 北 牖 下 , 为 君 来 视 , 则 暂 时 迁 乡 南 牖 下 。 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 以 病 卧 , 不 能 衣 朝 服 及 大 带 , 又 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 , 故 但 加 朝 服 於 身 , 又 加 大 带 於 上 , 是 礼 也 。君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 。 郑 曰 : “ 急 趋 君 命 , 行 出 而 车 驾 随 之 。 ”[ 疏 ] “ 君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 急 趋 君 命 也 。 俟 犹 待 也 。 谓 君 命 召 , 已 不 待 驾 车 而 即 行 出 , 车 当 驾 而 随 之 也 。入 太 庙 , 每 事 问 。[ 疏 ] “ 入 太 庙 , 每 事 问 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 因 助 祭 入 太 庙 庙 中 , 礼 仪 祭 器 虽 知 之 , 犹 每 事 复 问 , 慎 之 至 也 。 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 孔 曰 : “ 重 朋 友 之 恩 。 无 所 归 , 言 无 亲 昵 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : 於 我 殡 ” 。 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 朋 友 之 恩 也 。 言 朋 友 若 死 , 更 无 亲 昵 可 归 , 孔 子 则 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 与 之 为 丧 主 也 。朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 。 孔 曰 : “ 不 拜 者 , 有 通 财 之 义 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 轻 财 重 祭 之 礼 也 。 朋 友 有 通 财 之 义 , 故 其 馈 遗 之 物 , 虽 是 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 谢 之 。 言 其 祭 肉 则 拜 之 , 尊 神 惠 也 。寝 不 尸 , 包 曰 : “ 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 ” 居 不 容 。 孔 曰 : “ 为 室 家 之 敬 难 久 。 ”[ 疏 ] “ 寝 不 尸 , 居 不 容 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 寝 息 居 家 之 礼 也 。 尸 , 死 人 也 。 言 人 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 孔 子 则 当 欹 屈 也 。 其 居 家 之 时 , 则 不 为 容 仪 , 为 室 家 之 敬 难 久 , 当 和 舒 也 。见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 。 孔 曰 : “ 狎 者 , 素 亲 狎 。 ” 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 。 周 曰 : “ 亵 , 谓 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 ” 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 。 孔 曰 : “ 凶 服 , 送 死 之 衣 物 。 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 。 ” 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 。 孔 曰 : “ 作 , 起 也 。 敬 主 人 之 亲 馈 。 ” 迅 雷 风 烈 必 变 。 郑 曰 : “ 敬 天 之 怒 , 风 疾 雷 为 烈 。 ”[ 疏 ] “ 见 齐 ” 至 “ 必 变 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 孔 子 见 所 哀 恤 , 及 敬 重 之 事 , 为 之 变 容 也 。 “ 见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 ” 者 , 狎 , 谓 素 相 亲 狎 。 言 见 衣 齐 衰 丧 服 者 , 虽 素 亲 狎 , 亦 必 为 变 容 。 此 即 哀 有 丧 也 。 “ 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 ” 者 , 冕 , 大 夫 冠 也 。 瞽 , 盲 也 。 亵 , 谓 数 相 见 也 。 言 孔 子 见 大 夫 与 盲 者 , 虽 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 此 即 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 ” , 囚 服 , 送 死 之 衣 物 也 。 负 版 者 , 是 持 邦 国 之 图 籍 者 也 。 式 者 , 车 上 之 横 木 , 男 子 立 乘 , 有 所 敬 , 则 俯 而 冯 式 , 遂 以 式 为 敬 名 。 言 孔 子 乘 车 之 时 , 见 送 死 之 衣 物 , 见 持 邦 国 之 图 籍 者 , 皆 冯 式 而 敬 之 也 。 “ 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 谓 人 设 盛 馔 待 己 , 已 必 改 容 而 起 , 敬 主 人 之 亲 馈 也 。 “ 迅 雷 风 烈 必 变 ” 者 , 迅 , 急 疾 也 。 风 疾 , 雷 为 烈 , 此 阴 阳 气 激 , 为 天 之 怒 , 故 孔 子 必 变 容 以 敬 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 狎 者 , 素 亲 狎 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 : “ 宋 华 弱 与 乐 舆 少 相 狎 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 贤 者 狎 而 敬 之 。 ” 狎 是 相 亵 慢 、 相 贯 习 之 名 也 , 故 为 素 相 亲 狎 也 。○ 注 “ 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 曰 : “ 听 闾 里 以 版 图 。 ” 注 云 : “ 版 是 户 籍 图 也 。 听 人 讼 地 者 , 以 版 图 决 之 。 《 司 书 职 》 曰 : ‘ 邦 中 之 版 , 土 地 之 图 。 ’ ” 以 图 籍 相 将 之 物 , 故 知 负 版 者 是 持 邦 国 之 图 籍 也 。升 车 , 必 正 立 执 绥 。 周 曰 : “ 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 。 ” 车 中 内 顾 , 包 曰 : “ 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 。 ” 不 疾 言 , 不 亲 指 。[ 疏 ] “ 升 车 ” 至 “ 亲 指 ” 。 正 义 曰 : 此 记 孔 子 乘 车 之 礼 也 。 “ 升 车 , 必 正 立 执 绥 ” 者 , 绥 者 , 挽 以 上 车 之 索 也 。 言 孔 子 升 车 之 时 , 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 也 。 “ 车 中 不 内 顾 ” 者 , 顾 , 谓 回 视 也 。 言 孔 子 在 车 中 不 乡 内 回 顾 , 掩 人 之 私 也 。 “ 不 疾 言 , 不 亲 指 ” 者 , 亦 谓 在 车 中 时 也 。 疾 , 急 也 。 以 车 中 既 高 , 故 不 疾 言 , 不 亲 有 所 指 , 皆 为 惑 人 也 。○ 注 “ 包 曰 : 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 ” 。○ 正 义 曰 : 衡 轭 是 辕 端 横 木 驾 马 领 者 。 《 舆 人 》 注 云 : “ 较 , 两 輢 上 出 轼 者 。 ” 则 輢 毂 俱 在 车 之 两 傍 。 言 孔 子 在 车 中 , 前 视 则 不 过 衡 轭 之 前 , 傍 视 则 不 过 輢 毂 之 後 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 立 视 五 巂 , 式 视 马 尾 , 顾 不 过 毂 。 ” 注 云 : “ 立 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 ” 案 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 , 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 五 规 为 九 十 九 场 _ 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 则 在 车 上 得 视 前 十 六 步 半 也 。 而 此 注 云 “ 前 视 不 过 衡 轭 ” 者 , 礼 言 中 人 之 制 , 此 记 圣 人 之 行 , 故 前 视 但 不 过 衡 轭 耳 。色 斯 举 矣 , 马 曰 : “ 见 颜 色 不 善 则 去 之 。 ” 翔 而 後 集 。 周 曰 : “ 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 ”[ 疏 ] “ 色 斯 举 矣 , 翔 而 後 集 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 审 去 就 也 。 谓 孔 子 所 处 , 见 颜 色 不 善 , 则 於 斯 举 动 而 去 之 。 将 所 依 就 , 则 必 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 此 “ 翔 而 後 集 ” 一 句 , 以 飞 鸟 喻 也 。曰 : “ 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! ” 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 。 言 山 梁 雌 雉 得 其 时 , 而 入 不 得 其 时 , 故 叹 之 。 子 路 以 其 时 物 , 故 共 具 之 。 非 本 意 , 不 苟 食 , 故 三 嗅 而 作 。 作 , 起 也 。[ 疏 ] “ 曰 : 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 感 物 而 叹 也 。 梁 , 桥 也 。 共 , 具 也 。 嗅 , 谓 鼻 歆 其 气 。 作 , 起 也 。 孔 子 行 於 山 梁 , 见 雌 雉 饮 啄 得 所 , 故 叹 曰 : “ 此 山 梁 雌 雉 , 得 其 时 哉 ! ” 而 人 不 得 其 时 也 。 子 路 失 指 , 以 为 夫 子 云 时 哉 者 , 言 是 时 物 也 , 故 取 而 共 具 之 。 孔 子 以 非 已 本 意 , 义 不 苟 食 , 又 不 可 逆 子 路 之 情 , 故 但 三 嗅 其 气 而 起 也 。。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 论 孔 子 之 德 行 也 , 故 以 次 泰 伯 、 尧 、 禹 之 至 德 。子 罕 言 利 与 命 与 仁 。 罕 者 , 希 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。[ 疏 ] “ 子 罕 言 利 与 命 与 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 希 言 难 及 之 事 也 。 罕 , 希 也 。 与 , 及 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 孔 子 以 其 利 、 命 、 仁 三 者 常 人 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。○ 注 “ 罕 者 ” 至 “ 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 转 互 相 训 , 故 罕 得 为 希 也 。 云 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 《 乾 卦 · 文 言 》 文 也 。 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 此 云 利 者 , 谓 君 子 利 益 万 物 , 使 物 各 得 其 宜 , 足 以 和 合 於 义 , 法 天 之 利 也 。 云 “ 命 者 , 天 之 命 也 ” 者 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 、 吉 凶 、 穷 通 、 夭 寿 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 天 之 命 也 。 云 “ 仁 者 , 行 之 盛 也 ” 者 , 仁 者 爱 人 以 及 物 , 是 善 行 之 中 最 盛 者 也 。 以 此 三 者 , 中 知 以 下 寡 能 及 知 , 故 孔 子 希 言 也 。达 巷 党 人 曰 : “ 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 。 ” 郑 曰 : “ 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 , 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 ” 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : “ 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 。 ” 郑 曰 : “ 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 。 吾 执 御 , 欲 名 六 艺 之 卑 也 。 ”[ 疏 ] “ 达 巷 ” 至 “ 御 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 道 艺 该 博 也 。 “ 达 巷 党 人 曰 : 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 ” 者 , 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 。 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 “ 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 ” 者 , 孔 子 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 , 故 告 谓 门 弟 子 曰 : “ 我 於 六 艺 之 中 , 何 所 执 守 乎 ? 但 能 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? ” 乎 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 又 复 谦 指 云 : “ 吾 执 御 矣 。 ” 以 为 人 仆 御 , 是 六 艺 之 卑 者 , 孔 子 欲 名 六 艺 之 卑 , 故 云 “ 吾 执 御 矣 。 ” 谦 之 甚 矣 。子 曰 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 。 孔 曰 : “ 冕 , 缁 布 冠 也 , 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 从 俭 。 ” 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 。 ” 王 曰 : “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 。 时 臣 骄 泰 , 故 於 上 拜 。 今 从 下 , 礼 之 恭 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 下 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 作 孔 子 从 恭 俭 。 “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 ” 者 , 冕 , 缁 布 冠 也 。 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 , 故 云 “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 今 也 , 谓 当 孔 子 时 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 云 纯 , 俭 。 用 丝 虽 不 合 礼 , 以 其 俭 易 , 故 孔 子 从 之 也 。 “ 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 ” 者 , 礼 , 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 拜 , 是 礼 也 。 今 时 之 臣 , 皆 拜 於 上 长 骄 泰 也 。 孔 子 以 其 骄 泰 则 不 孙 , 故 违 众 而 从 下 拜 之 礼 也 。 下 拜 , 礼 之 恭 故 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 从 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 缁 布 冠 也 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 冕 得 为 缁 布 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 曰 : “ 陈 服 , 缁 布 冠 頍 项 青 组 , 缨 属 于 頍 。 ” 记 曰 : “ 始 冠 缁 布 之 冠 也 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 , 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ’ ” 云 “ 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 布 八 十 缕 为 升 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 恭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 燕 卿 大 夫 之 礼 也 。 其 礼 云 : “ 公 坐 取 大 夫 所 媵 觯 兴 , 以 酬 宾 。 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 注 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 先 时 君 辞 之 , 於 礼 若 未 成 然 。 ” 又 《 觐 礼 》 : “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 。 诸 公 奉 箧 服 , 如 命 书 于 其 上 。 升 自 西 阶 东 面 , 大 史 氏 右 。 侯 氏 升 西 面 立 , 大 史 述 命 。 侯 氏 降 两 阶 之 间 , 北 面 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 。 ” 皆 是 臣 之 与 君 行 礼 , 下 拜 然 後 升 成 礼 也 。子 绝 四 : 毋 意 , 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 毋 必 , 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 故 无 专 必 。 毋 固 , 无 可 无 不 可 , 故 无 固 行 。 毋 我 。 述 古 而 不 自 作 处 , 群 萃 而 不 自 异 , 唯 道 是 从 , 故 不 有 其 身 。[ 疏 ] “ 子 绝 四 : 毋 意 , 毋 必 , 毋 固 , 毋 我 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 绝 去 四 事 , 与 常 人 异 也 。 毋 , 不 也 。 我 , 身 也 。 常 人 师 心 徇 惑 , 自 任 已 意 。 孔 子 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 常 人 行 藏 不 能 随 时 用 舍 , 好 自 专 必 。 惟 孔 子 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 不 专 必 也 。 常 人 之 情 , 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 , 好 坚 固 其 所 行 也 。 孔 子 则 无 可 无 不 可 , 不 固 行 也 。 人 多 制 作 自 异 , 以 擅 其 身 。 孔 子 则 述 古 而 不 自 作 处 , 群 众 萃 聚 , 和 光 同 尘 , 而 不 自 异 , 故 不 有 其 身 也 。子 畏 於 匡 , 包 曰 : “ 匡 人 误 围 夫 子 , 以 为 阳 虎 。 阳 虎 曾 暴 於 匡 , 夫 子 弟 子 颜 克 时 又 与 虎 俱 行 。 後 克 为 夫 子 御 , 至 於 匡 。 匡 人 相 与 共 识 克 , 又 夫 子 容 貌 与 虎 相 似 , 故 匡 人 以 兵 围 之 。 ” 曰 : “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? 孔 曰 : “ 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 见 在 此 。 此 , 自 谓 其 身 。 ” 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 。 孔 曰 : “ 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 後 死 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 知 之 。 今 使 我 知 之 , 未 欲 丧 也 。 ” 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ? ” 马 曰 : “ 其 如 予 何 者 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 欲 奈 我 何 , 言 其 不 能 违 天 以 害 已 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 予 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 知 天 命 也 。 “ 子 畏 於 匡 ” 者 , 谓 匡 人 以 兵 围 孔 子 , 记 者 以 众 情 言 之 , 故 云 “ 子 畏 於 匡 ” 。 其 实 孔 子 无 所 畏 也 。 “ 曰 “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ” 者 , 孔 子 以 弟 子 等 畏 惧 , 故 以 此 言 谕 之 。 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 岂 不 见 在 我 此 身 乎 ? 言 其 文 见 在 我 此 身 也 。 “ 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 ” 者 , 後 死 者 , 孔 子 自 谓 也 。 以 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 已 为 後 死 者 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 与 知 之 。 今 既 使 我 知 之 , 是 天 未 欲 丧 此 文 也 。 “ 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ” 者 , 如 予 何 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 其 欲 奈 我 何 , 言 匡 人 不 能 违 天 以 害 已 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 围 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 注 皆 约 《 世 家 》 , 述 其 畏 匡 之 由 也 。 案 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 去 卫 。 将 适 陈 , 过 匡 。 颜 克 为 仆 , 以 策 指 之 曰 : ‘ 昔 日 吾 入 此 , 由 彼 缺 也 。 ’ 匡 人 闻 之 , 以 为 鲁 之 阳 虎 。 阳 虎 尝 暴 匡 人 , 匡 人 於 是 遂 止 孔 子 。 孔 子 状 貌 类 阳 虎 , 拘 焉 五 日 。 匡 人 拘 孔 子 益 急 , 弟 子 惧 。 孔 子 曰 : ‘ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? ’ ” 已 下 文 与 此 正 同 , 是 其 事 也 。大 宰 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ? ” 孔 曰 : “ 大 宰 , 大 夫 官 名 , 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 。 疑 孔 子 多 能 於 小 艺 。 ” 子 贡 曰 : “ 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 大 宰 知 我 乎 ! 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 。 君 子 多 乎 哉 ? 不 多 也 。 ” 包 曰 : “ 我 少 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 。 君 子 固 不 当 多 能 。 ”[ 疏 ] “ 大 宰 ” 至 “ 多 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 小 艺 也 。 “ 大 宰 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ” 者 , 大 宰 , 大 夫 官 名 。 大 宰 之 意 , 以 为 圣 人 当 务 大 忽 小 , 今 夫 子 既 曰 圣 者 与 , 又 何 其 多 能 小 艺 乎 ? 以 为 疑 , 故 问 於 子 贡 也 。 “ 子 贡 曰 : 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 ” 者 , 将 , 大 也 。 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 “ 子 闻 之 曰 : 大 宰 知 我 乎 ” 者 , 孔 子 闻 大 宰 疑 已 多 能 非 圣 , 故 云 : 知 我 乎 。 谦 谦 之 意 也 。 “ 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 ” 者 , 又 说 以 多 能 之 由 也 。 言 我 自 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 也 。 “ 君 子 多 乎 哉 , 不 多 也 ” 者 , 又 言 圣 人 君 子 当 多 能 乎 哉 ? 言 君 子 固 不 当 多 能 也 。 今 已 多 能 , 则 为 非 圣 , 所 以 为 谦 谦 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 小 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 大 宰 , 大 夫 官 名 ” 者 , 案 《 周 礼 》 , 大 宰 六 卿 之 长 , 卿 即 上 大 夫 也 , 故 云 大 夫 官 名 也 。 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 者 , 以 当 时 惟 吴 、 宋 二 国 上 大 夫 称 大 宰 , 诸 国 虽 有 大 宰 , 非 上 大 夫 , 故 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 。 郑 云 “ 是 吴 大 宰 嚭 也 ” 。 以 《 左 传 》 哀 十 二 年 , “ 公 会 吴 于 橐 皋 , 吴 子 使 大 宰 嚭 请 寻 盟 。 公 不 欲 , 使 子 贡 对 ” , 又 子 贡 尝 适 吴 , 故 郑 以 为 是 吴 大 宰 嚭 也 。牢 曰 : “ 子 云 : ‘ 吾 不 试 , 故 艺 。 ’ ” 郑 曰 : “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 , 我 不 见 用 , 故 多 技 艺 。 ”[ 疏 ] “ 牢 曰 : 子 云 : 吾 不 试 , 故 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 技 艺 之 由 , 但 与 前 章 异 时 而 语 , 故 分 之 。 牢 , 弟 子 琴 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 : “ 我 不 见 用 於 时 , 故 多 能 技 艺 。 ”○ 注 “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 琴 牢 , 卫 人 也 , 字 子 开 , 一 字 张 。 ” 此 云 弟 子 子 牢 , 当 是 耳 。子 曰 : “ 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 。 知 者 , 知 意 之 知 也 。 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 。 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 。 ” 孔 曰 : “ 有 鄙 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 竭 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 必 尽 其 诚 也 。 “ 子 曰 : 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 ” 者 , 知 者 , 意 之 所 知 也 。 孔 子 言 , 我 有 意 之 所 知 , 不 尽 以 教 人 乎 哉 ? 无 之 也 。 常 人 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 也 。 “ 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 ” 者 , 此 举 无 知 而 诚 尽 之 事 也 。 空 空 , 虚 心 也 。 叩 , 发 动 也 。 两 端 , 终 始 也 。 言 设 有 鄙 贱 之 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 告 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 言 我 教 鄙 夫 尚 竭 尽 所 知 , 况 知 礼 义 之 弟 子 乎 。 明 无 爱 惜 乎 其 意 之 所 知 也 。○ 注 “ 知 者 ” 至 “ 诚 尽 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 知 者 , 知 意 之 知 也 ” 者 , 知 意 之 知 , 犹 言 意 之 所 知 也 。 云 “ 知 者 言 未 必 尽 ” 者 , 言 他 人 之 短 者 , 言 之 以 教 人 , 未 必 竭 尽 所 知 , 谓 多 所 爱 惜 也 。 云 “ 今 我 诚 尽 ” 者 , 谓 孔 子 言 今 我 教 人 实 尽 其 意 之 所 知 , 无 爱 惜 也 , 故 云 无 知 也 。子 曰 : “ 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 。 ‘ 吾 已 矣 夫 ’ 者 , 伤 不 得 见 也 。 河 图 , 八 卦 是 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 伤 时 无 明 君 也 。 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 , 则 时 无 圣 人 也 。 故 叹 曰 : “ 吾 已 矣 夫 ” , 伤 不 得 见 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 是 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 而 凤 皇 降 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 德 至 鸟 兽 则 凤 皇 来 。 ” 天 老 曰 : “ 凤 象 : 麟 前 鹿 後 , 蛇 颈 鱼 尾 , 龙 文 龟 背 , 燕 含 鸡 喙 , 五 色 备 举 。 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 莫 宿 丹 穴 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 郑 玄 以 为 , 河 图 、 洛 书 , 龟 龙 衔 负 而 出 , 如 《 中 候 》 所 说 “ 龙 马 衔 甲 , 赤 文 绿 色 , 甲 似 龟 背 , 袤 广 九 尺 , 上 有 列 宿 斗 正 之 度 , 帝 王 录 纪 兴 亡 之 数 ” 是 也 。 孔 安 国 以 为 河 图 即 八 卦 , 是 也 。子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 者 , 包 曰 : “ 冕 者 , 冠 也 , 大 夫 之 服 。 瞽 , 盲 也 。 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 。 包 曰 : “ 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 此 夫 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 必 趋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 ” 者 , 齐 衰 , 周 亲 之 丧 服 也 。 言 齐 衰 , 则 斩 衰 从 可 知 也 。 冕 , 冠 也 , 大 夫 之 服 也 。 瞽 , 盲 也 。 “ 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 ” 者 , 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 言 夫 子 见 此 三 种 之 人 , 虽 少 , 坐 则 必 起 , 行 则 必 趋 。颜 渊 喟 然 叹 曰 : “ 喟 , 叹 声 。 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 言 不 可 穷 尽 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 。 言 恍 惚 不 可 为 形 象 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 , 循 循 , 次 序 貌 。 诱 , 进 也 。 言 夫 子 正 以 此 道 进 劝 人 有 所 序 。 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 言 夫 子 既 以 文 章 开 博 我 , 又 以 礼 节 节 约 我 , 使 我 欲 罢 而 不 能 。 已 竭 我 才 矣 , 其 有 所 立 则 又 卓 然 不 可 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 夫 子 之 道 也 。 “ 颜 渊 喟 然 叹 曰 : 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 ” 者 , 喟 , 叹 声 也 。 弥 , 益 也 。 颜 渊 喟 然 发 叹 , 言 夫 子 之 道 高 坚 不 可 穷 尽 , 恍 惚 不 可 为 形 象 , 故 仰 而 求 之 则 益 高 , 钻 研 求 之 则 益 坚 , 瞻 之 似 若 在 前 , 忽 然 又 复 在 後 也 。 “ 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ” 者 , 循 循 , 次 序 貌 ; 诱 , 进 也 。 言 夫 子 以 此 道 教 人 , 循 循 然 有 次 序 , 可 谓 善 进 劝 人 也 。 “ 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ” 者 , 末 , 无 也 。 言 夫 子 既 开 博 我 以 文 章 , 又 节 约 我 以 礼 节 , 使 我 欲 罢 止 而 不 能 。 已 竭 尽 我 才 矣 , 其 夫 子 更 有 所 创 立 , 则 又 卓 然 绝 异 , 已 虽 欲 从 之 , 无 由 得 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 也 。子 疾 病 , 包 曰 : “ 疾 甚 曰 病 。 ” 子 路 使 门 人 为 臣 。 郑 曰 : “ 孔 子 尝 为 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 臣 之 礼 。 ” 病 间 , 曰 : “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ? 孔 曰 : “ 少 差 曰 间 。 言 子 路 久 有 是 心 , 非 今 日 也 。 ” 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ! 马 曰 : “ 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 就 使 我 有 臣 而 死 其 手 , 我 宁 死 於 弟 子 之 手 乎 ! ” 且 予 纵 不 得 大 葬 , 孔 曰 : “ 君 臣 礼 葬 。 ” 予 死 於 道 路 乎 ? ” 马 曰 : “ 就 使 我 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 路 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欺 也 。 “ 子 疾 病 ” 者 , 疾 甚 曰 病 。 “ 子 路 使 门 人 为 臣 ” 者 , 以 孔 子 尝 为 鲁 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 家 臣 之 礼 , 以 夫 子 为 大 夫 君 也 。 “ 病 间 , 曰 : 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ” 者 , 少 差 曰 间 。 当 其 疾 甚 时 , 子 路 以 门 人 为 臣 , 夫 子 不 知 。 及 病 少 差 , 知 之 , 乃 责 之 , 言 子 路 久 有 是 诈 欺 之 心 , 非 今 日 也 , 故 云 “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! ” “ 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ” 者 , 言 我 既 去 大 夫 , 是 无 臣 也 。 女 使 门 人 为 臣 , 是 无 臣 而 为 有 臣 。 如 此 行 诈 , 人 盖 知 之 , 是 人 不 可 欺 , 故 云 吾 谁 欺 。 既 人 不 可 欺 , 乃 欲 远 欺 天 乎 ? “ 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ” 者 , 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 言 就 使 我 有 臣 , 且 我 等 其 死 於 臣 之 手 , 宁 如 死 於 其 弟 子 之 手 乎 ? “ 且 予 纵 不 得 大 葬 , 予 死 於 道 路 乎 ” 者 , 大 葬 , 谓 君 臣 礼 葬 。 言 且 就 使 我 纵 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? 言 必 不 至 死 於 道 路 也 。子 贡 曰 : “ 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ? ” 马 曰 : “ 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 谓 藏 诸 匮 中 沽 卖 也 。 得 善 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? ” 子 曰 : “ 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 。 ” 包 曰 : “ 沽 之 哉 , 不衒 卖 之 辞 。 我 居 而 待 贾 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 藏 德 待 用 也 。 “ 子 贡 曰 : 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ” 者 , 子 贡 欲 观 孔 子 圣 德 藏 用 何 如 , 故 托 玉 以 谘 问 也 。 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 诸 , 之 。 沽 , 卖 也 。 言 人 有 美 玉 於 此 , 藏 在 椟 中 而 藏 之 , 若 求 得 善 贵 之 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? 君 子 於 玉 比 德 。 子 贡 之 意 , 言 夫 子 有 美 德 而 怀 藏 之 , 若 人 虚 心 尽 礼 求 之 , 夫 子 肯 与 之 乎 ? “ 子 曰 : 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 我 卖 之 哉 。 不衒 卖 之 辞 。 虽 不 衒 卖 , 我 居 而 待 贾 。 言 有 人 虚 心 尽 礼 以 求 我 道 , 我 即 与 之 而 不 吝 也 。子 欲 居 九 夷 。 马 曰 : “ 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 。 ” 或 曰 : “ 陋 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ? ” 马 曰 : “ 君 子 所 居 则 化 。 ”[ 疏 ] “ 子 欲 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 疾 中 国 无 明 君 也 。 “ 子 欲 居 九 夷 ” 者 , 东 方 之 夷 有 九 种 。 孔 子 以 时 无 明 君 , 故 欲 居 东 夷 。 “ 或 曰 : 陋 , 如 之 何 ” 者 , 或 人 谓 孔 子 言 , 东 夷 僻 陋 无 礼 , 如 何 可 居 ? “ 子 曰 : 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ” 者 , 孔 子 答 或 人 言 , 君 子 所 居 则 化 , 使 有 礼 义 , 故 云 何 陋 之 有 。○ 注 “ 马 曰 : 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 东 夷 传 》 云 : “ 夷 有 九 种 , 曰 畎 夷 , 于 夷 , 方 夷 , 黄 夷 , 白 夷 , 赤 夷 , 玄 夷 , 风 夷 , 阳 夷 。 ” 又 一 曰 玄 菟 , 二 曰 乐 浪 , 三 曰 高 丽 , 四 曰 满 饰 , 五 曰 凫 臾 , 六 曰 索 家 , 七 曰 东 屠 , 八 曰 倭 人 , 九 曰 天 鄙 。子 曰 : “ 吾 自 卫 反 鲁 , 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 郑 曰 : “ 反 鲁 , 哀 公 十 一 年 冬 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 自 卫 反 , 鲁 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 正 废 乐 之 事 也 。 孔 子 以 定 十 四 年 去 鲁 , 应 聘 诸 国 。 鲁 哀 公 十 一 年 , 自 卫 反 鲁 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 也 。○ 注 “ 反 鲁 , 鲁 哀 公 十 一 年 冬 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 哀 十 一 年 冬 , “ 卫 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 则 尝 学 之 矣 , 甲 兵 之 事 未 之 闻 也 。 ’ 退 , 命 驾 而 行 , 曰 : ‘ 鸟 则 择 木 , 木 岂 能 择 鸟 ? ’ 文 子 遽 止 之 曰 : ‘ 圉 岂 敢 度 其 私 , 访 卫 国 之 难 也 。 ’ 将 止 , 鲁 人 以 币 召 之 , 乃 归 。 ” 杜 注 云 : “ 於 是 自 卫 反 鲁 , 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 是 也 。子 曰 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ” 马 曰 : “ 困 , 乱 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 忠 顺 孝 悌 哀 丧 慎 酒 之 事 也 。 困 , 乱 也 。 言 出 仕 朝 廷 , 则 尽 其 忠 顺 以 事 公 卿 也 ; 入 居 私 门 , 则 尽 其 孝 悌 以 事 父 兄 也 ; 若 有 丧 事 , 则 不 敢 不 勉 力 以 从 礼 也 , 未 尝 为 酒 乱 其 性 也 。 他 人 无 是 行 , 於 我 , 我 独 有 之 , 故 曰 : 何 有 於 我 哉 。子 在 川 上 曰 : “ 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 。 ” 包 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 凡 往 也 者 如 川 之 流 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 川 上 曰 : 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 感 叹 时 事 既 往 , 不 可 追 复 也 。 逝 , 往 也 。 夫 子 因 在 川 水 之 上 , 见 川 水 之 流 迅 速 , 且 不 可 追 复 , 故 感 之 而 兴 叹 , 言 凡 时 事 往 者 , 如 此 川 之 流 夫 , 不 以 昼 夜 而 有 舍 止 也 。子 曰 : “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ” 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 , 故 发 此 言 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 也 。子 曰 : “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 。 包 曰 : “ 篑 , 土 笼 也 。 此 劝 人 进 於 道 德 。 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 不 与 也 。 ” 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 。 ” 马 曰 : “ 平 地 者 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 而 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 劝 人 进 於 道 德 也 。 “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 ” 者 , 篑 , 土 笼 也 。 言 人 之 学 道 , 垂 成 而 止 , 前 功 虽 多 , 吾 不 与 也 。 譬 如 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 , 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 吾 止 而 不 与 也 。 “ 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 ” 者 , 言 人 进 德 修 业 , 功 虽 未 多 , 而 强 学 不 息 , 则 吾 与 之 也 。 譬 如 平 地 者 , 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 , 故 吾 则 往 而 与 之 也 。子 曰 : “ 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ” 颜 渊 解 , 故 语 之 而 不 惰 。 馀 人 不 解 , 故 有 惰 语 之 时 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 也 。 惰 , 谓 懈 惰 也 。 言 馀 人 不 能 尽 解 , 故 有 懈 惰 於 夫 子 之 语 时 。 其 语 之 而 不 懈 惰 者 , 其 唯 颜 回 也 与 , 颜 渊 解 故 也 。子 谓 颜 渊 , 曰 : “ 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 颜 渊 , 曰 : 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 以 颜 回 早 死 , 孔 子 於 後 叹 惜 之 也 。 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 也 。子 曰 : “ 苗 而 不 秀 者 有 矣 ! 夫 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ! 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 亦 以 颜 回 早 卒 , 孔 子 痛 惜 之 , 为 之 作 譬 也 。 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 也 。子 曰 : “ 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ? 後 生 谓 年 少 。 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ” 者 , 後 生 谓 年 少 也 。 言 年 少 之 人 , 足 以 积 学 成 德 , 诚 可 畏 也 , 安 知 将 来 者 之 道 德 不 如 我 今 日 也 ? “ 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 ” 者 , 言 年 少 时 不 能 积 学 成 德 , 至 於 四 十 、 五 十 而 令 名 无 闻 , 虽 欲 强 学 , 终 无 成 德 , 故 不 足 畏 也 。子 曰 : “ 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 。 孔 曰 : “ 人 有 过 , 以 正 道 告 之 , 口 无 不 顺 从 之 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 。 ” 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 。 马 曰 : “ 巽 , 恭 也 。 谓 恭 孙 谨 敬 之 言 , 闻 之 无 不 说 者 , 能 寻 绎 行 之 , 乃 为 贵 。 ” 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 行 也 。 “ 子 曰 : 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 ” 者 , 谓 人 有 过 , 以 礼 法 正 道 之 言 告 语 之 , 当 时 口 无 不 顺 从 之 者 。 口 虽 服 从 , 未 足 可 贵 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 耳 。 “ 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 ” 者 , 巽 , 恭 也 ; 绎 , 寻 绎 也 。 谓 以 恭 孙 谨 敬 之 言 教 与 之 , 当 时 闻 之 , 无 不 喜 说 者 。 虽 闻 之 喜 说 , 未 足 可 贵 , 必 能 寻 绎 其 言 行 之 , 乃 为 贵 也 。 “ 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 者 , 谓 口 虽 说 从 , 而 行 不 寻 绎 追 改 , 疾 夫 形 服 而 心 不 化 , 故 云 末 如 之 何 , 犹 言 不 可 奈 何 也 。子 曰 : “ 主 忠 信 , 毋 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 ” 慎 所 主 友 , 有 过 务 改 , 皆 所 以 为 益 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 主 忠 信 , 毋 友 不 如 己 者 , 过 则 勿 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 忠 信 改 过 也 。 主 犹 亲 也 。 惮 犹 难 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 , 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 苟 有 其 过 , 无 难 於 改 也 。 《 学 而 篇 》 已 有 此 文 , 记 者 异 人 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 守 志 不 移 也 。 万 二 千 五 百 人 为 军 。 帅 , 谓 将 也 。 匹 夫 , 谓 庶 人 也 。 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 士 大 夫 已 上 有 妾 媵 , 庶 人 贱 , 但 夫 妇 相 匹 配 而 已 , 故 云 匹 夫 。子 曰 : “ 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ? 孔 曰 : “ 缊 , 枲 著 。 ” ‘ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? ’ ” 马 曰 : “ 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 。 ” 子 路 终 身 诵 之 。 子 曰 : “ 是 道 也 , 何 足 以 臧 ? ” 马 曰 : “ 臧 , 善 也 。 尚 复 有 美 於 是 者 , 何 足 以 为 善 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 以 臧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 善 仲 由 也 。 “ 子 曰 : 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ” 者 , 缊 , 枲 著 也 。 缊 袍 , 衣 之 贱 者 。 狐 貉 , 裘 之 贵 者 。 常 人 之 情 , 著 破 败 之 缊 袍 , 与 著 狐 貉 之 裘 者 并 立 , 则 皆 惭 耻 。 而 能 不 耻 者 , 唯 其 仲 由 也 与 ? “ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ” 者 , 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 言 仲 由 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 此 《 诗 · 邶 风 · 雄 雉 》 之 篇 , 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 也 。 孔 子 言 之 , 以 善 子 路 也 。 “ 子 路 终 身 诵 之 ” 者 , 子 路 以 夫 子 善 已 , 故 常 称 诵 之 。 “ 子 曰 : 是 道 也 , 何 足 以 臧 ” 者 , 孔 子 见 子 路 诵 之 不 止 , 惧 其 伐 善 , 故 抑 之 。 言 人 行 尚 复 有 美 於 是 者 , 此 何 足 以 为 善 ?○ 注 “ 孔 曰 : 缊 , 枲 著 ” 。○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 茧 , 缊 为 袍 。 ” 郑 玄 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 纩 谓 今 之 新 绵 , 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 今 云 枲 著 者 , 杂 用 缊 麻 以 著 袍 也 。子 曰 : “ 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 。 ” 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 平 岁 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 喻 君 子 也 。 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 若 平 岁 , 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 也 。子 曰 : “ 知 者 不 惑 , 包 曰 : “ 不 惑 乱 。 ” 仁 者 不 忧 , 孔 曰 : “ 无 忧 患 。 ” 勇 者 不 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 者 不 惑 , 仁 者 不 忧 , 勇 者 不 惧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 者 明 於 事 , 故 不 惑 乱 ; 仁 者 知 命 , 故 无 忧 患 ; 勇 者 果 敢 , 故 不 恐 惧 。子 曰 : “ 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ; 适 , 之 也 。 虽 学 , 或 得 异 端 , 未 必 能 之 道 。 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ; 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 。 可 与 立 , 未 可 与 权 。 “ 虽 能 ” 有 所 立 , 未 必 能 权 量 其 轻 重 之 极 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 ? 室 是 远 而 ” 。 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 华 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 反 而 後 至 於 大 顺 。 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 言 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 子 曰 : “ 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ! ” 夫 思 者 , 当 思 其 反 , 反 是 不 思 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 耳 。 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 权 道 也 。 “ 子 曰 : 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ” 者 , 适 , 之 也 。 言 人 虽 可 与 共 学 , 所 学 或 得 异 端 , 未 必 能 之 正 道 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ” 者 , 言 人 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 立 , 未 可 与 权 ” 者 , 言 人 虽 能 有 所 立 , 未 必 能 随 时 变 通 权 量 其 轻 重 之 极 也 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 ” 者 , 此 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 其 华 偏 然 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 亦 先 反 常 而 後 至 於 大 顺 也 。 “ 岂 不 尔 思 ” 者 , 言 诚 思 尔 也 。 诚 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 喻 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 “ 子 曰 : 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ” 者 , 言 夫 思 者 , 当 思 其 反 常 。 若 不 思 是 反 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 尔 。 傥 能 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。 记 者 嫌 与 诗 言 相 乱 , 故 重 言 “ 子 曰 ” 也 。○ 注 “ 唐 棣 , 栘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 唐 棣 一 名 栘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 白 杨 , 江 东 呼 夫 栘 。 《 诗 · 召 南 》 云 : 唐 棣 之 华 。 ” 陆 机 云 : “ 奥 李 也 。 一 名 雀 梅 , 亦 曰 车 下 李 。 所 在 山 皆 有 其 华 , 或 白 或 赤 。 六 月 中 熟 , 大 如 李 子 , 可 食 。 ”卷 九 · 子 罕 第 九而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。澳门赌大小的规则卷 九 · 子 罕 第 九。

卷 十 一 · 先 进 第 十 一[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。澳门赌大小的规则[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五。

卷 十 一 · 先 进 第 十 一卷 十 · 乡 党 第 十[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五澳门赌大小的规则而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。

而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五澳门赌大小的规则[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 唯 记 孔 子 在 鲁 国 乡 党 中 言 行 , 故 分 之 以 次 前 篇 也 。 此 篇 虽 曰 一 章 , 其 间 事 义 亦 以 类 相 从 , 今 各 依 文 解 之 。孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 。 王 曰 : “ 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 ” 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 。 郑 曰 : “ 便 便 , 辩 也 。 虽 辩 而 谨 敬 。 ” 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 孔 曰 : “ 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 ” 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 。 孔 曰 : “ 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 ” 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 。 马 曰 : “ 君 在 , 视 朝 也 。 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 。 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 与 与 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 言 语 及 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 ” , 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 言 孔 子 在 於 乡 党 中 , 与 故 旧 相 接 , 常 温 和 恭 敬 , 恂 恂 然 如 似 不 能 言 语 者 , 道 其 谦 恭 之 甚 也 。 凡 言 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 如 此 义 也 。 “ 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 ” 者 , 便 便 , 辨 也 。 宗 庙 , 行 礼 之 处 , 朝 廷 , 布 政 之 所 , 当 详 问 极 言 , 故 辨 治 也 。 虽 辨 而 唯 谨 敬 。 “ 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 下 大 夫 稍 卑 , 故 与 之 言 , 可 以 和 乐 。 上 大 夫 , 卿 也 , 爵 位 既 尊 , 故 与 之 言 , 常 执 中 正 , 不 敢 和 乐 也 。 “ 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 ” 者 , 君 在 , 谓 视 朝 时 也 ; 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 ; 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 既 当 君 在 之 所 , 故 恭 敬 , 使 威 仪 中 适 , 不 敢 解 惰 也 。 君 召 使 摈 , 郑 曰 : “ 君 召 使 摈 者 , 有 宾 客 使 迎 之 。 ” 色 勃 如 也 , 孔 曰 : “ 必 变 色 。 ” 足 躩 如 也 。 包 曰 : “ 足 躩 , 盘 辟 貌 。 ” 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 , 襜 如 也 。 郑 曰 : “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 ” 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 言 端 好 。 ” 宾 退 , 必 复 命 曰 : “ 宾 不 顾 矣 。 ” 郑 曰 : “ 复 命 白 君 , 宾 已 去 矣 。 ”[ 疏 ] “ 君 召 使 摈 ” 至 “ 顾 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 君 召 孔 子 , 使 为 摈 之 礼 也 。 摈 , 谓 主 国 之 君 所 使 出 接 宾 者 也 。 “ 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 ” 者 , 勃 然 变 色 也 。 足 躩 , 盘 辟 貌 。 既 传 君 命 以 接 宾 , 故 必 变 色 而 加 肃 敬 也 。 足 容 盘 辟 , 躩 然 不 敢 懈 慢 也 。 “ 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 襜 如 也 ” 者 , 谓 交 摈 传 命 时 , 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 “ 趋 进 , 翼 如 也 ” 者 , 谓 疾 趋 而 进 , 张 拱 端 好 , 为 鸟 之 张 翼 也 。 “ 宾 退 , 必 复 命 曰 : 宾 不 顾 矣 ” , 谓 宾 礼 毕 , 上 摈 送 宾 出 , 反 告 白 君 , 已 去 矣 , 不 反 顾 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ” 者 , 谓 传 摈 时 也 。 案 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 , 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 。 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 二 人 。 所 以 不 随 命 数 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 侯 胡 下 , 子 男 立 当 衡 。 注 : “ 衡 谓 车 轭 。 ” 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 君 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 , 南 西 乡 立 。 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 乡 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 、 介 既 竟 , 则 主 君 就 摈 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 , 人 求 诣 已 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 , 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 , 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 後 进 迎 宾 至 门 。 知 摈 、 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 , 《 司 仪 》 之 交 摈 也 。 其 列 摈 、 介 , 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 。 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 : “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 , 摈 数 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 , 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 之 使 , 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 之 使 , 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 , 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 、 末 摈 相 对 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 , 而 上 摈 揖 而 请 事 , 人 告 君 。 君 在 限 内 , 後 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 。 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 , 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 明 冬 遇 依 秋 也 。 以 为 摈 之 礼 , 依 次 传 命 , 故 揖 左 人 左 其 手 , 揖 右 人 右 其 手 , 一 俯 一 仰 , 使 衣 前 後 襜 如 也 。○ 注 “ 郑 曰 : 复 命 白 君 , 宾 己 去 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 宾 出 , 公 再 拜 送 , 宾 不 复 。 郑 注 云 : “ 公 既 拜 , 客 趋 辟 。 君 命 上 摈 送 宾 出 , 反 告 , 宾 不 顾 矣 。 於 此 , 君 可 以 反 路 寝 矣 。 ”入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 。 孔 曰 : “ 敛 身 。 ” 立 不 中 门 , 行 不 履 阈 。 孔 曰 : “ 阈 , 门 限 。 ” 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 , 包 曰 : “ 过 君 之 空 位 。 ” 其 言 似 不 足 者 。 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 者 。 孔 曰 : “ 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 ” 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 。 孔 曰 : “ 先 屏 气 , 下 阶 舒 气 , 故 怡 怡 如 也 。 ” 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 。 ” 复 其 位 , 踧 踖 如 也 。 孔 曰 : “ 来 时 所 过 位 。 ”[ 疏 ] “ 入 公 门 ” 至 “ 踧 踖 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 ” 者 , 公 , 君 也 。 鞠 , 曲 敛 也 。 躬 , 身 也 。 君 门 虽 大 , 敛 身 如 狭 小 不 容 受 其 身 也 。 “ 立 不 中 门 ” 者 , 中 门 谓 枨 闑 之 中 央 。 君 门 中 央 有 闑 , 两 旁 有 枨 。 枨 谓 之 门 闑 。 枨 闑 之 中 , 是 尊 者 所 立 处 , 故 人 臣 不 得 当 之 而 立 也 。 “ 行 不 履 阈 ” 者 , 履 , 践 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。 “ 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 ㄟ 如 也 ” 者 , 过 位 , 过 君 之 空 位 也 , 谓 门 屏 之 间 , 人 君 宁 立 之 处 。 君 虽 不 在 此 位 , 人 臣 过 之 宜 敬 , 故 勃 然 变 色 , 足 盘 辟 而 为 敬 也 。 “ 其 言 似 不 足 ” 者 , 下 气 怡 声 如 似 不 足 者 也 。 “ 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 ” 者 , 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 将 升 堂 时 , 以 两 手 当 裳 前 , 提 挈 裳 使 起 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 仍 复 曲 敛 其 身 , 以 至 君 所 , 则 屏 藏 其 气 , 似 无 气 息 者 也 。 “ 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 ” 者 , 以 先 时 屏 气 , 出 下 阶 一 级 则 舒 气 , 故 解 其 颜 色 , 怡 怡 然 和 说 也 。 “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 ” , 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 , 则 疾 趋 而 出 , 张 拱 端 好 , 如 鸟 之 舒 翼 也 。 “ 复 其 位 , 踧 踖 如 也 ” 者 , 复 至 其 来 时 所 过 之 位 , 则 又 踧 踖 恭 敬 也 。○ 注 “ 阈 , 门 限 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 官 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 ” 孙 炎 云 “ 阈 , 门 限 也 。 ” 经 传 诸 注 , 皆 以 阈 为 门 限 , 为 内 外 之 限 约 也 。○ 注 “ 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 然 则 衣 谓 裳 也 。 对 文 则 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 散 则 可 通 。 故 此 云 抠 衣 。 抠 , 提 挈 也 , 谓 提 挈 裳 前 , 使 去 地 一 尺 也 。执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 包 曰 : “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 。 鞠 躬 者 , 敬 慎 之 至 。 ” 上 如 揖 , 下 如 授 。 勃 如 战 色 , 足 蹜 蹜 如 有 循 。 郑 曰 : “ 上 如 揖 , 授 玉 宜 敬 。 下 如 授 , 不 敢 忘 礼 。 战 色 , 敬 也 。 是 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 。 ” 享 礼 , 有 容 色 。 郑 曰 : “ 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 ” 私 觌 , 愉 愉 如 也 。 郑 曰 : “ 觌 , 见 也 。 既 享 , 乃 以 私 礼 见 。 愉 愉 , 颜 色 和 。 ”[ 疏 ] “ 执 圭 ” 至 “ 愉 愉 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 为 君 使 聘 问 邻 国 之 礼 容 也 。 “ 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 ” 者 , 言 执 持 君 之 圭 , 以 聘 邻 国 , 而 鞠 躬 如 不 能 胜 举 , 慎 之 至 也 。 “ 上 如 揖 , 下 如 授 ” 者 , 上 谓 授 玉 时 宜 敬 , 故 如 揖 也 。 下 谓 既 授 玉 而 降 , 虽 不 执 玉 , 犹 如 授 时 , 不 敢 忘 礼 也 。 “ 勃 如 战 色 , 蹜 蹜 如 有 循 ” 者 , 亦 谓 执 圭 行 聘 时 战 栗 , 其 颜 色 敬 也 。 足 则 举 前 曳 踵 而 行 , 蹜 蹜 如 有 所 循 也 。 “ 享 礼 , 有 容 色 ” 者 , 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 聘 时 执 圭 致 命 , 故 勃 如 战 色 。 至 行 享 时 , 则 稍 许 有 容 色 , 不 复 战 栗 。 “ 私 觌 , 愉 愉 如 也 ” 者 , 觌 , 见 也 。 愉 愉 , 颜 色 和 也 。 谓 既 享 , 乃 以 私 礼 见 , 故 颜 色 愉 愉 然 和 说 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 至 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 ” 者 , 案 : 《 聘 礼 》 云 “ 宾 袭 执 圭 , 致 命 公 侧 , 袭 受 玉 于 中 堂 与 东 楹 之 间 ” , 是 其 事 也 。 凡 执 玉 之 礼 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 公 执 桓 圭 。 ” 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” , 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 琢 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 : “ 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 。 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 ” 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 谷 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 谷 所 以 养 人 。 蒲 为 席 , 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 琢 为 谷 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 子 执 谷 璧 、 男 执 蒲 璧 五 寸 ” 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 肉 。 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 , 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 则 云 “ 朝 觐 宗 遇 会 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 、 侯 、 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 、 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 上 公 及 二 王 之 後 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 。 其 侯 、 伯 、 子 、 男 , 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 。 其 玉 大 小 , 各 如 其 命 数 。 ” 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 , 所 执 之 玉 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 、 男 相 享 , 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 , 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 ” 是 也 。 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 王 彖 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。○ 注 “ 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 ” 。○ 正 义 曰 : 按 《 玉 藻 》 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 踵 谓 足 後 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 後 曳 足 跟 行 , 不 离 地 , 蹜 蹜 如 也 , 言 举 足 狭 数 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 郑 注 云 : “ 圈 , 转 也 。 豚 之 言 , 若 有 所 循 , 不 举 足 曳 踵 , 则 衣 之 齐 如 水 之 流 矣 , 孔 子 执 圭 则 然 。 此 徐 趋 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 庭 实 ” 。○ 正 义 曰 : “ 享 , 献 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 ” 者 , 案 《 觐 礼 》 侯 氏 既 见 王 , 乃 云 : “ 四 享 皆 束 帛 加 璧 , 庭 实 唯 国 所 有 。 郑 玄 云 : “ 四 当 为 三 。 ” 《 大 行 人 职 》 曰 : “ 诸 侯 庙 中 将 币 , 皆 三 享 其 礼 。 ” 差 又 无 取 於 四 也 。 初 享 或 用 马 , 或 用 虎 豹 之 皮 。 其 次 享 三 牲 鱼 腊 。 笾 豆 之 实 , 龟 也 , 金 也 。 丹 漆 丝 纩 竹 箭 也 , 其 馀 无 常 货 。 此 物 非 一 国 所 能 有 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 《 礼 器 》 云 : “ 大 飨 其 王 事 与 , 三 牲 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ; 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ; 内 金 , 示 和 也 ; 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ; 龟 为 前 列 , 先 知 也 ; 金 次 之 , 见 情 也 ; 丹 漆 丝 纩 竹 箭 , 与 众 共 财 也 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 旅 币 无 方 , 所 以 别 土 地 之 宜 , 而 节 远 迩 之 期 也 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 以 锺 次 之 , 以 和 居 参 之 也 。 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 。 束 帛 加 璧 , 往 德 也 。 ” 郑 玄 《 觐 礼 》 之 注 所 言 , 出 於 彼 也 。 诸 侯 相 朝 聘 , 其 礼 亦 然 。 案 《 聘 礼 》 : “ 宾 裼 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 《 记 》 曰 : “ 凡 庭 实 随 入 , 左 先 , 皮 马 相 间 可 也 。 ” 《 小 行 人 职 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 故 。 ” 郑 注 云 : “ 合 , 同 也 。 六 币 , 所 以 享 也 。 五 等 诸 侯 享 天 子 用 璧 , 享 后 用 琮 。 其 大 各 如 其 瑞 , 皆 有 庭 实 , 以 马 若 皮 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 後 也 。 二 王 後 尊 , 故 享 用 圭 璋 而 特 之 。 《 礼 器 》 曰 ‘ 圭 璋 特 ’ 是 也 。 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 也 。 凡 二 王 後 诸 侯 相 享 之 玉 , 大 小 各 降 其 瑞 一 等 。 及 使 卿 大 夫 覜 聘 亦 如 之 。 ” 是 用 圭 璧 有 庭 实 也 。○ 注 “ 既 享 , 乃 以 私 礼 见 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 : “ 摈 者 出 请 事 , 宾 告 事 毕 , 宾 奉 束 锦 以 请 觌 。 ” 注 云 : “ 觌 , 见 也 。 卿 将 公 事 , 是 欲 交 其 欢 敬 也 。 不 用 羔 , 因 使 而 见 , 非 特 来 。 ” 是 也 。君 子 不 以 绀 緅 饰 , 孔 曰 : “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 ” 红 紫 不 以 为 亵 服 。 王 曰 : “ 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 皆 不 正 , 亵 尚 不 衣 , 正 服 无 所 施 。 ” 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 。 孔 曰 : “ 暑 则 单 服 。 絺 綌 , 葛 也 。 必 表 而 出 之 , 加 上 衣 。 ” 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 。 亵 裘 长 , 短 右 袂 。 孔 曰 : “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 。 私 家 裘 长 , 主 温 。 短 右 袂 , 便 作 事 。 ” 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 。 孔 曰 : “ 今 之 被 也 。 ” 狐 貉 之 厚 以 居 。 郑 曰 : “ 在 家 以 接 宾 客 。 ” 去 丧 , 无 所 不 佩 。 孔 曰 : “ 去 , 除 也 。 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 ” 非 帷 裳 , 必 杀 之 。 王 曰 : “ 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 。 ” 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 孔 曰 : “ 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 。 ” 吉 月 , 必 朝 服 而 朝 。 孔 曰 : “ 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 ” 齐 , 必 有 明 衣 , 布 。 孔 曰 : “ 以 布 为 沐 浴 衣 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 明 衣 布 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 衣 服 之 礼 也 。 “ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ” 者 , 君 子 , 谓 孔 子 也 。 绀 , 玄 色 。 緅 , 浅 绛 色 。 饰 者 , 领 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 “ 红 紫 不 以 为 亵 服 ” 者 , 红 , 南 方 间 色 。 紫 , 北 方 间 色 。 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 以 其 红 紫 二 色 皆 不 正 , 故 不 以 为 亵 服 。 亵 服 尚 不 用 , 则 正 服 无 所 施 可 知 也 。 但 言 红 紫 , 则 五 方 间 色 皆 不 用 也 。 “ 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 綌 , 葛 也 , 精 曰 絺 , 粗 曰 綌 。 暑 则 单 服 , 必 加 尚 表 衣 然 後 出 之 , 为 其 形 亵 故 也 。 “ 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 ” 者 , 凡 祭 服 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 , 布 衣 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 凡 服 必 中 外 之 色 相 称 。 羔 裘 , 黑 羊 裘 也 , 故 用 缁 衣 以 裼 之 。 麑 裘 , 鹿 子 皮 以 为 裘 也 , 故 用 素 衣 以 裼 之 。 狐 裘 黄 , 故 用 黄 衣 以 裼 之 。 “ 亵 裘 长 , 短 右 袂 ” 者 , 此 裘 私 家 所 著 之 裘 也 , 长 之 者 , 主 温 也 ; 袂 是 裘 之 袖 , 短 右 袂 者 , 作 事 便 也 。 “ 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 ” 者 , 今 之 被 也 。 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” 者 , 谓 在 家 接 宾 客 之 裘 者 , 居 家 主 温 , 故 厚 为 之 。 “ 去 丧 , 无 所 不 佩 ” 者 , 去 , 除 也 。 居 丧 无 饰 , 故 不 佩 。 除 丧 , 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 “ 非 帷 裳 必 杀 之 ” 者 , 杀 谓 杀 缝 。 凡 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 也 。 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 者 , 凶 主 素 , 吉 主 玄 , 故 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 丧 也 。 “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 ” 者 , 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 言 每 朔 日 必 服 皮 弁 之 服 以 朝 於 君 也 。 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 者 , 将 祭 而 齐 , 则 必 沐 浴 , 浴 竟 而 著 明 衣 , 所 以 明 絜 其 体 也 。 明 衣 以 布 为 之 , 故 曰 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 饰 衣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 云 : “ 三 入 为 纁 , 五 入 为 緅 , 七 入 为 缁 。 ” 注 云 : “ 染 纁 者 三 入 而 成 。 又 再 染 以 黑 则 为 緅 。 緅 , 今 礼 俗 文 作 爵 , 言 如 爵 头 色 也 。 又 复 再 染 以 黑 乃 成 缁 矣 。 郑 司 农 说 以 《 论 语 》 曰 ‘ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ’ , 又 曰 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ 。 《 尔 雅 》 曰 : ‘ 一 染 谓 之 縓 , 再 染 谓 之 竀 , 三 染 谓 之 纁 。 ’ 《 诗 》 云 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 。 ’ 玄 谓 此 同 色 耳 。 染 布 帛 者 , 染 人 掌 之 。 凡 玄 色 者 , 在 緅 缁 之 间 , 其 六 入 者 与 。 ” 今 孔 氏 云 : “ 一 入 曰 緅 ” 者 , 未 知 出 何 书 。 又 云 “ 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 ” , 则 似 读 緅 为 縓 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 练 , 练 衣 黄 里 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 小 祥 , 练 冠 练 中 衣 , 以 黄 为 内 , 縓 为 饰 。 黄 之 色 卑 於 纁 , 縓 纁 之 类 明 外 除 。 ” 故 曰 “ 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 ” 。 云 “ 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绀 , 帛 深 青 扬 赤 色 。 ” 是 绀 为 青 赤 色 也 , 故 为 齐 服 盛 色 。 若 以 为 领 袖 缘 饰 , 则 似 衣 齐 服 也 。○ 注 “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 中 衣 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。 此 经 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” 者 , 谓 朝 服 也 。 知 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 。 而 素 裳 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 此 说 孔 子 之 服 , 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” , 《 玉 藻 》 亦 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 ” , 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 下 文 又 曰 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” , 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 文 与 玄 冠 相 配 , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 君 臣 日 视 朝 之 服 也 。 其 素 衣 麑 裘 , 则 在 国 视 朔 之 服 也 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 。 故 郑 玄 注 此 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麑 裘 , 故 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 降 立 。 ” 注 引 《 玉 藻 》 云 : “ 麑 裘 青 犴 衰 , 绞 衣 以 裼 之 。 ” 又 引 此 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 皮 弁 时 或 素 衣 。 ” 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ” 其 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 谓 大 蜡 息 民 之 祭 服 也 。 人 君 以 岁 事 成 熟 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 , 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 後 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 。 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 後 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 以 送 终 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 此 说 孔 子 之 服 云 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 ” , 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 是 此 三 者 之 服 , 中 衣 与 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 佩 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 右 徵 角 , 左 宫 羽 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 则 否 。 佩 玉 有 冲 牙 , 君 子 无 故 , 玉 不 去 身 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 天 子 佩 白 玉 而 玄 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 , 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 ” 是 非 居 丧 则 备 佩 此 所 宜 佩 也 。○ 注 “ 王 曰 : 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 朝 祭 之 服 , 上 衣 必 有 杀 缝 , 在 下 之 裳 , 其 制 正 幅 如 帷 , 名 曰 帷 裳 , 则 无 杀 缝 。 其 馀 服 之 裳 , 则 亦 有 杀 缝 , 故 深 衣 之 制 , 要 在 缝 半 下 , 缝 齐 倍 要 。 丧 服 之 制 , 裳 内 削 幅 。 注 云 : “ 削 犹 杀 也 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 ” 。○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 。 ” 注 : “ 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 ” 又 礼 祭 服 皆 玄 衣 服 。 是 丧 主 素 , 吉 主 玄 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 弁 服 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 月 , 月 朔 也 ” 者 , 以 《 诗 》 云 “ 二 月 初 吉 ” , 《 周 礼 》 云 “ 正 月 之 吉 ” , 皆 谓 朔 日 , 故 知 此 吉 月 谓 朔 日 也 。 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 云 : “ 皮 弁 , 服 素 积 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 此 与 君 视 朔 之 服 也 。 皮 弁 者 , 以 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 犹 辟 也 。 以 素 为 常 , 辟 蹙 其 要 中 。 皮 弁 之 衣 用 布 , 亦 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 鲁 自 文 公 不 行 视 朔 之 礼 , 孔 子 恐 其 礼 废 , 故 每 於 月 朔 , 必 衣 此 视 朔 之 服 而 朝 於 君 , 所 谓 我 爱 其 礼 也 。齐 必 变 食 , 孔 曰 : “ 改 常 馔 。 ” 居 必 迁 坐 。 孔 曰 : “ 易 常 处 。 ” 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 。 食 饐 而 餲 , 孔 曰 : “ 饐 餲 , 臭 味 变 。 ” 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 。 鱼 败 曰 馁 。 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 。 失 饪 , 不 食 。 孔 曰 : “ 失 饪 , 失 生 熟 之 节 。 ” 不 时 , 不 食 。 郑 曰 : “ 不 时 , 非 朝 、 夕 、 日 中 时 。 ” 割 不 正 , 不 食 。 不 得 其 酱 , 不 食 。 马 曰 : “ 鱼 脍 非 芥 酱 不 食 。 ” 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 。 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 。 沽 酒 市 脯 不 食 。 不 撤 姜 食 , 孔 曰 : “ 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 。 ” 不 多 食 。 孔 曰 : “ 不 过 饱 。 ” 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 周 曰 : “ 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 。 ” 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 。 郑 曰 : “ 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 鬼 神 之 馀 。 ” 食 不 语 , 寝 不 言 。 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 。 孔 曰 : “ 齐 , 严 敬 貌 。 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 。 ”[ 疏 ] “ 齐 必 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 齐 祭 饮 食 居 处 之 事 也 。 “ 齐 必 变 食 ” 者 , 谓 将 欲 接 事 鬼 神 , 宜 自 絜 净 , 故 改 其 常 馔 也 。 “ 居 必 迁 坐 ” 者 , 谓 改 易 常 处 也 。 “ 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 ” 者 , 食 , 饭 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 饭 与 脍 所 尚 精 细 也 。 “ 食 饐 而 餲 , 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 ” 者 , 饐 餲 , 臭 味 变 也 。 鱼 败 曰 馁 。 言 饭 之 气 味 变 , 及 鱼 肉 败 坏 , 皆 不 食 之 。 “ 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 ” 者 , 谓 饭 食 及 肉 颜 色 香 臭 变 恶 者 , 皆 不 食 之 , “ 失 饪 不 食 ” 者 , 谓 馔 失 生 熟 之 节 也 。 “ 不 时 , 不 食 ” 者 , 谓 非 朝 、 夕 、 日 中 时 也 。 “ 割 不 正 , 不 食 ” 者 , 谓 折 解 牲 体 , 脊 胁 臂 臑 之 属 , 礼 有 正 数 , 若 解 割 不 得 其 正 , 则 不 食 也 。 “ 不 得 其 酱 , 不 食 ” 者 , 谓 鱼 脍 非 得 芥 酱 则 不 食 也 。 “ 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 ” 者 , 气 , 小 食 也 。 言 有 肉 虽 多 , 食 之 不 可 使 过 食 气 也 。 “ 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 ” 者 , 唯 人 饮 酒 无 有 限 量 , 但 不 得 多 , 以 至 困 乱 也 。 “ 沽 酒 市 脯 不 食 ” 者 , 沽 , 卖 也 。 酒 不 自 作 , 未 必 精 絜 ; 脯 不 自 作 , 不 知 何 物 之 肉 , 故 不 食 也 。 酒 当 言 饮 , 而 亦 云 不 食 者 , 因 脯 而 并 言 之 耳 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 “ 润 之 以 风 雨 ” , 《 左 传 》 曰 “ 马 牛 皆 百 匹 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 大 夫 不 得 造 车 马 ” , 皆 从 一 而 省 文 也 。 “ 不 撤 姜 食 ” 者 , 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 也 。 “ 不 多 食 ” 者 , 不 可 过 饱 也 。 自 此 已 上 , 皆 蒙 齐 文 。 凡 言 不 食 者 , 皆 为 不 利 人 , 亦 齐 者 , 孔 子 所 慎 , 齐 必 严 敬 , 若 必 食 之 , 或 致 困 病 , 则 失 严 敬 心 , 故 不 食 也 。 其 凡 常 不 必 然 。 “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 ” 者 , 谓 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 经 宿 也 。 “ 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 ” 者 , 谓 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 慢 鬼 神 之 馀 也 。 “ 食 不 语 , 寝 不 言 ” 者 , 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 。 方 食 不 可 语 , 语 则 口 中 可 憎 。 寝 息 宜 静 , 故 不 言 也 。 “ 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 ” 者 , 祭 谓 祭 先 。 齐 , 严 敬 貌 。 言 蔬 食 也 , 菜 羹 也 。 瓜 也 , 三 物 虽 薄 , 将 食 祭 先 之 时 , 亦 必 严 敬 。○ 注 “ 孔 曰 : 饐 餲 , 臭 味 变 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 食 饐 谓 之 餲 。 ” 郭 璞 云 : “ 饭 饖 臭 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饖 , 饭 伤 热 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 食 臭 败 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 饐 , 饭 伤 热 湿 也 。 ”○ 注 “ 鱼 败 曰 馁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 败 , 鱼 谓 之 馁 。 ” 郭 璞 云 : “ 败 , 臭 坏 也 。 馁 , 肉 烂 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 必 敬 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 ” 者 , 祭 谓 祭 先 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 唯 水 浆 不 祭 。 ” 又 云 : “ 瓜 祭 上 环 。 ” 知 此 三 者 虽 薄 , 亦 祭 先 也 。 若 祭 之 , 亦 必 齐 敬 也 。席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 孔 曰 : “ 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 , 出 , 孔 子 从 而 後 出 。 ”[ 疏 ] “ 席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 坐 席 及 饮 酒 之 礼 也 。 凡 为 席 之 礼 , 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 如 此 之 类 , 是 礼 之 正 也 。 若 不 正 , 则 孔 子 不 坐 也 。 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 出 , 孔 子 则 从 而 後 出 。乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 。 孔 曰 : “ 傩 , 驱 逐 疫 鬼 。 恐 惊 先 祖 , 故 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 ”[ 疏 ] “ 乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 存 室 神 之 礼 也 。 傩 , 索 室 驱 逐 疫 鬼 也 。 恐 惊 先 祖 , 故 孔 子 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 鬼 神 依 人 , 庶 其 依 已 而 安 也 。 所 以 朝 服 者 , 大 夫 朝 服 以 祭 , 故 用 祭 服 以 依 神 也 。问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 。 孔 曰 : “ 拜 送 使 者 , 敬 也 。 ”[ 疏 ] “ 问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 遗 人 之 礼 也 。 问 犹 遗 也 , 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 , 或 自 有 事 问 人 , 或 闻 彼 有 事 而 问 之 , 悉 有 物 表 其 意 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 以 弓 剑 苞 苴 箪 笥 问 人 者 , 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 ” 此 孔 子 凡 以 物 问 遗 人 於 他 邦 者 , 必 再 拜 而 送 其 使 者 , 所 以 示 敬 也 。康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 包 曰 : “ 馈 孔 子 药 。 ” 曰 : “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 。 ” 孔 曰 : “ 未 知 其 故 , 故 不 敢 尝 , 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 曰 : 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 馈 之 礼 也 。 鲁 卿 季 康 子 馈 孔 子 药 , 孔 子 拜 而 受 之 。 凡 受 人 馈 遗 可 食 之 物 , 必 先 尝 而 谢 之 。 孔 子 未 达 其 药 之 故 , 不 敢 先 尝 , 故 曰 “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” , 亦 其 礼 也 。厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : “ 伤 人 乎 ? ” 不 问 马 。 郑 曰 : “ 重 人 贱 畜 。 退 朝 , 自 君 之 朝 来 归 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : ‘ 伤 人 乎 ? ’ 不 问 马 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 人 贱 畜 也 。 厩 焚 , 谓 孔 子 家 厩 被 火 也 。 孔 子 罢 朝 退 归 , 承 告 而 问 曰 : “ 厩 焚 之 时 , 得 无 伤 人 乎 ? ” 不 问 伤 马 与 否 。 是 其 重 人 贱 畜 之 意 。 “ 不 问 马 ” 一 句 , 记 者 之 言 也 。 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 。 孔 曰 : “ 敬 君 惠 也 。 既 尝 之 , 乃 以 班 赐 。 ” 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 。 孔 曰 : “ 荐 其 先 祖 。 ”君 赐 生 , 必 畜 之 。 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 。 郑 曰 : “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。 ”[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 先 饭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 君 赐 食 及 侍 食 之 礼 也 。 “ 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 ” 者 , 谓 君 以 熟 食 赐 已 , 必 正 席 而 坐 , 先 品 尝 之 , 敬 君 之 惠 也 。 君 赐 必 多 , 不 可 留 君 之 惠 , 既 尝 , 当 以 班 赐 。 “ 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 ” 者 , 谓 君 赐 已 生 肉 , 必 烹 熟 而 荐 其 先 祖 , 荣 君 赐 也 。 熟 食 不 荐 者 , 亵 也 。 君 赐 生 , 必 畜 之 者 , 谓 君 赐 已 牲 之 未 杀 者 , 必 畜 养 之 , 以 待 祭 祀 之 用 也 。 “ 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 ” 者 , 谓 君 召 已 共 食 时 也 。 於 君 祭 时 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 食 然 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 主 人 延 客 祭 。 ” 注 云 : “ 祭 , 祭 先 也 。 君 子 有 事 不 忘 本 也 。 ” 君 子 不 忘 本 者 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 , 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 , 客 则 得 先 自 祭 , 降 等 之 客 则 後 祭 。 若 臣 侍 君 而 赐 之 食 , 则 不 祭 。 若 赐 食 , 而 君 以 客 礼 待 之 , 则 得 祭 。 虽 得 祭 , 又 先 须 君 命 之 祭 , 後 乃 敢 祭 也 。 此 言 君 祭 先 饭 , 则 是 非 客 之 礼 也 , 故 不 祭 而 先 饭 , 若 为 君 尝 食 然 也 。疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 。 包 曰 : “ 夫 子 疾 , 处 南 牖 之 下 , 东 首 , 加 其 朝 服 , 拖 绅 。 绅 , 大 带 。 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 。 ”[ 疏 ] “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 有 疾 , 君 来 视 之 时 也 。 拖 , 加 也 。 绅 , 大 带 也 。 病 者 , 常 居 北 牖 下 , 为 君 来 视 , 则 暂 时 迁 乡 南 牖 下 。 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 以 病 卧 , 不 能 衣 朝 服 及 大 带 , 又 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 , 故 但 加 朝 服 於 身 , 又 加 大 带 於 上 , 是 礼 也 。君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 。 郑 曰 : “ 急 趋 君 命 , 行 出 而 车 驾 随 之 。 ”[ 疏 ] “ 君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 急 趋 君 命 也 。 俟 犹 待 也 。 谓 君 命 召 , 已 不 待 驾 车 而 即 行 出 , 车 当 驾 而 随 之 也 。入 太 庙 , 每 事 问 。[ 疏 ] “ 入 太 庙 , 每 事 问 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 因 助 祭 入 太 庙 庙 中 , 礼 仪 祭 器 虽 知 之 , 犹 每 事 复 问 , 慎 之 至 也 。 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 孔 曰 : “ 重 朋 友 之 恩 。 无 所 归 , 言 无 亲 昵 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : 於 我 殡 ” 。 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 朋 友 之 恩 也 。 言 朋 友 若 死 , 更 无 亲 昵 可 归 , 孔 子 则 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 与 之 为 丧 主 也 。朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 。 孔 曰 : “ 不 拜 者 , 有 通 财 之 义 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 轻 财 重 祭 之 礼 也 。 朋 友 有 通 财 之 义 , 故 其 馈 遗 之 物 , 虽 是 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 谢 之 。 言 其 祭 肉 则 拜 之 , 尊 神 惠 也 。寝 不 尸 , 包 曰 : “ 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 ” 居 不 容 。 孔 曰 : “ 为 室 家 之 敬 难 久 。 ”[ 疏 ] “ 寝 不 尸 , 居 不 容 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 寝 息 居 家 之 礼 也 。 尸 , 死 人 也 。 言 人 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 孔 子 则 当 欹 屈 也 。 其 居 家 之 时 , 则 不 为 容 仪 , 为 室 家 之 敬 难 久 , 当 和 舒 也 。见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 。 孔 曰 : “ 狎 者 , 素 亲 狎 。 ” 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 。 周 曰 : “ 亵 , 谓 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 ” 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 。 孔 曰 : “ 凶 服 , 送 死 之 衣 物 。 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 。 ” 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 。 孔 曰 : “ 作 , 起 也 。 敬 主 人 之 亲 馈 。 ” 迅 雷 风 烈 必 变 。 郑 曰 : “ 敬 天 之 怒 , 风 疾 雷 为 烈 。 ”[ 疏 ] “ 见 齐 ” 至 “ 必 变 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 孔 子 见 所 哀 恤 , 及 敬 重 之 事 , 为 之 变 容 也 。 “ 见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 ” 者 , 狎 , 谓 素 相 亲 狎 。 言 见 衣 齐 衰 丧 服 者 , 虽 素 亲 狎 , 亦 必 为 变 容 。 此 即 哀 有 丧 也 。 “ 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 ” 者 , 冕 , 大 夫 冠 也 。 瞽 , 盲 也 。 亵 , 谓 数 相 见 也 。 言 孔 子 见 大 夫 与 盲 者 , 虽 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 此 即 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 ” , 囚 服 , 送 死 之 衣 物 也 。 负 版 者 , 是 持 邦 国 之 图 籍 者 也 。 式 者 , 车 上 之 横 木 , 男 子 立 乘 , 有 所 敬 , 则 俯 而 冯 式 , 遂 以 式 为 敬 名 。 言 孔 子 乘 车 之 时 , 见 送 死 之 衣 物 , 见 持 邦 国 之 图 籍 者 , 皆 冯 式 而 敬 之 也 。 “ 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 谓 人 设 盛 馔 待 己 , 已 必 改 容 而 起 , 敬 主 人 之 亲 馈 也 。 “ 迅 雷 风 烈 必 变 ” 者 , 迅 , 急 疾 也 。 风 疾 , 雷 为 烈 , 此 阴 阳 气 激 , 为 天 之 怒 , 故 孔 子 必 变 容 以 敬 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 狎 者 , 素 亲 狎 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 : “ 宋 华 弱 与 乐 舆 少 相 狎 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 贤 者 狎 而 敬 之 。 ” 狎 是 相 亵 慢 、 相 贯 习 之 名 也 , 故 为 素 相 亲 狎 也 。○ 注 “ 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 曰 : “ 听 闾 里 以 版 图 。 ” 注 云 : “ 版 是 户 籍 图 也 。 听 人 讼 地 者 , 以 版 图 决 之 。 《 司 书 职 》 曰 : ‘ 邦 中 之 版 , 土 地 之 图 。 ’ ” 以 图 籍 相 将 之 物 , 故 知 负 版 者 是 持 邦 国 之 图 籍 也 。升 车 , 必 正 立 执 绥 。 周 曰 : “ 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 。 ” 车 中 内 顾 , 包 曰 : “ 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 。 ” 不 疾 言 , 不 亲 指 。[ 疏 ] “ 升 车 ” 至 “ 亲 指 ” 。 正 义 曰 : 此 记 孔 子 乘 车 之 礼 也 。 “ 升 车 , 必 正 立 执 绥 ” 者 , 绥 者 , 挽 以 上 车 之 索 也 。 言 孔 子 升 车 之 时 , 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 也 。 “ 车 中 不 内 顾 ” 者 , 顾 , 谓 回 视 也 。 言 孔 子 在 车 中 不 乡 内 回 顾 , 掩 人 之 私 也 。 “ 不 疾 言 , 不 亲 指 ” 者 , 亦 谓 在 车 中 时 也 。 疾 , 急 也 。 以 车 中 既 高 , 故 不 疾 言 , 不 亲 有 所 指 , 皆 为 惑 人 也 。○ 注 “ 包 曰 : 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 ” 。○ 正 义 曰 : 衡 轭 是 辕 端 横 木 驾 马 领 者 。 《 舆 人 》 注 云 : “ 较 , 两 輢 上 出 轼 者 。 ” 则 輢 毂 俱 在 车 之 两 傍 。 言 孔 子 在 车 中 , 前 视 则 不 过 衡 轭 之 前 , 傍 视 则 不 过 輢 毂 之 後 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 立 视 五 巂 , 式 视 马 尾 , 顾 不 过 毂 。 ” 注 云 : “ 立 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 ” 案 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 , 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 五 规 为 九 十 九 场 _ 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 则 在 车 上 得 视 前 十 六 步 半 也 。 而 此 注 云 “ 前 视 不 过 衡 轭 ” 者 , 礼 言 中 人 之 制 , 此 记 圣 人 之 行 , 故 前 视 但 不 过 衡 轭 耳 。色 斯 举 矣 , 马 曰 : “ 见 颜 色 不 善 则 去 之 。 ” 翔 而 後 集 。 周 曰 : “ 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 ”[ 疏 ] “ 色 斯 举 矣 , 翔 而 後 集 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 审 去 就 也 。 谓 孔 子 所 处 , 见 颜 色 不 善 , 则 於 斯 举 动 而 去 之 。 将 所 依 就 , 则 必 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 此 “ 翔 而 後 集 ” 一 句 , 以 飞 鸟 喻 也 。曰 : “ 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! ” 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 。 言 山 梁 雌 雉 得 其 时 , 而 入 不 得 其 时 , 故 叹 之 。 子 路 以 其 时 物 , 故 共 具 之 。 非 本 意 , 不 苟 食 , 故 三 嗅 而 作 。 作 , 起 也 。[ 疏 ] “ 曰 : 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 感 物 而 叹 也 。 梁 , 桥 也 。 共 , 具 也 。 嗅 , 谓 鼻 歆 其 气 。 作 , 起 也 。 孔 子 行 於 山 梁 , 见 雌 雉 饮 啄 得 所 , 故 叹 曰 : “ 此 山 梁 雌 雉 , 得 其 时 哉 ! ” 而 人 不 得 其 时 也 。 子 路 失 指 , 以 为 夫 子 云 时 哉 者 , 言 是 时 物 也 , 故 取 而 共 具 之 。 孔 子 以 非 已 本 意 , 义 不 苟 食 , 又 不 可 逆 子 路 之 情 , 故 但 三 嗅 其 气 而 起 也 。。

卷 十 · 乡 党 第 十卷 十 一 · 先 进 第 十 一[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 皆 论 孔 子 之 德 行 也 , 故 以 次 泰 伯 、 尧 、 禹 之 至 德 。子 罕 言 利 与 命 与 仁 。 罕 者 , 希 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。[ 疏 ] “ 子 罕 言 利 与 命 与 仁 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 希 言 难 及 之 事 也 。 罕 , 希 也 。 与 , 及 也 。 利 者 , 义 之 和 也 。 命 者 , 天 之 命 也 。 仁 者 , 行 之 盛 也 。 孔 子 以 其 利 、 命 、 仁 三 者 常 人 寡 能 及 之 , 故 希 言 也 。○ 注 “ 罕 者 ” 至 “ 言 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 云 : “ 希 , 罕 也 。 ” 转 互 相 训 , 故 罕 得 为 希 也 。 云 “ 利 者 , 义 之 和 也 ” 者 , 《 乾 卦 · 文 言 》 文 也 。 言 天 能 利 益 庶 物 , 使 物 各 得 其 宜 而 和 同 也 。 此 云 利 者 , 谓 君 子 利 益 万 物 , 使 物 各 得 其 宜 , 足 以 和 合 於 义 , 法 天 之 利 也 。 云 “ 命 者 , 天 之 命 也 ” 者 , 谓 天 所 命 生 人 者 也 。 天 本 无 体 , 亦 无 言 语 之 命 , 但 人 感 自 然 而 生 , 有 贤 愚 、 吉 凶 、 穷 通 、 夭 寿 , 若 天 之 付 命 遣 使 之 然 , 故 云 天 之 命 也 。 云 “ 仁 者 , 行 之 盛 也 ” 者 , 仁 者 爱 人 以 及 物 , 是 善 行 之 中 最 盛 者 也 。 以 此 三 者 , 中 知 以 下 寡 能 及 知 , 故 孔 子 希 言 也 。达 巷 党 人 曰 : “ 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 。 ” 郑 曰 : “ 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 , 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 ” 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : “ 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 。 ” 郑 曰 : “ 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 。 吾 执 御 , 欲 名 六 艺 之 卑 也 。 ”[ 疏 ] “ 达 巷 ” 至 “ 御 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 道 艺 该 博 也 。 “ 达 巷 党 人 曰 : 大 哉 孔 子 ! 博 学 而 无 所 成 名 ” 者 , 达 巷 者 , 党 名 也 。 五 百 家 为 党 。 此 党 之 人 , 美 孔 子 博 学 道 艺 , 不 成 一 名 而 已 。 “ 子 闻 之 , 谓 门 弟 子 曰 : 吾 何 执 ? 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? 吾 执 御 矣 ” 者 , 孔 子 闻 人 美 之 , 承 之 以 谦 , 故 告 谓 门 弟 子 曰 : “ 我 於 六 艺 之 中 , 何 所 执 守 乎 ? 但 能 执 御 乎 ? 执 射 乎 ? ” 乎 者 , 疑 而 未 定 之 辞 。 又 复 谦 指 云 : “ 吾 执 御 矣 。 ” 以 为 人 仆 御 , 是 六 艺 之 卑 者 , 孔 子 欲 名 六 艺 之 卑 , 故 云 “ 吾 执 御 矣 。 ” 谦 之 甚 矣 。子 曰 : “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 。 孔 曰 : “ 冕 , 缁 布 冠 也 , 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 从 俭 。 ” 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 。 ” 王 曰 : “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 。 时 臣 骄 泰 , 故 於 上 拜 。 今 从 下 , 礼 之 恭 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 从 下 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 作 孔 子 从 恭 俭 。 “ 麻 冕 , 礼 也 。 今 也 纯 , 俭 , 吾 从 众 ” 者 , 冕 , 缁 布 冠 也 。 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 , 故 云 “ 麻 冕 , 礼 也 。 ” 今 也 , 谓 当 孔 子 时 。 纯 , 丝 也 。 丝 易 成 , 故 云 纯 , 俭 。 用 丝 虽 不 合 礼 , 以 其 俭 易 , 故 孔 子 从 之 也 。 “ 拜 下 , 礼 也 。 今 拜 乎 上 , 泰 也 。 虽 违 众 , 吾 从 下 ” 者 , 礼 , 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 拜 , 是 礼 也 。 今 时 之 臣 , 皆 拜 於 上 长 骄 泰 也 。 孔 子 以 其 骄 泰 则 不 孙 , 故 违 众 而 从 下 拜 之 礼 也 。 下 拜 , 礼 之 恭 故 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 从 俭 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 冕 , 缁 布 冠 也 ” 者 , 冠 者 , 首 服 之 大 名 ; 冕 者 , 冠 中 之 别 号 , 故 冕 得 为 缁 布 冠 也 。 《 士 冠 礼 》 曰 : “ 陈 服 , 缁 布 冠 頍 项 青 组 , 缨 属 于 頍 。 ” 记 曰 : “ 始 冠 缁 布 之 冠 也 。 大 古 冠 布 , 齐 则 缁 之 , 其 緌 也 , 孔 子 曰 : ‘ 吾 未 之 闻 也 。 冠 而 敝 之 , 可 也 。 ’ ” 云 “ 古 者 绩 麻 三 十 升 布 以 为 之 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 布 八 十 缕 为 升 。 ”○ 注 “ 王 曰 ” 至 “ 恭 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 臣 之 与 君 行 礼 者 , 下 拜 然 後 升 成 礼 ” 者 , 案 《 燕 礼 》 , 君 燕 卿 大 夫 之 礼 也 。 其 礼 云 : “ 公 坐 取 大 夫 所 媵 觯 兴 , 以 酬 宾 。 宾 降 西 阶 下 , 再 拜 稽 首 。 公 命 小 臣 辞 , 宾 升 成 拜 。 ” 郑 注 : “ 升 成 拜 , 复 再 拜 稽 首 也 。 先 时 君 辞 之 , 於 礼 若 未 成 然 。 ” 又 《 觐 礼 》 : “ 天 子 赐 侯 氏 以 车 服 。 诸 公 奉 箧 服 , 如 命 书 于 其 上 。 升 自 西 阶 东 面 , 大 史 氏 右 。 侯 氏 升 西 面 立 , 大 史 述 命 。 侯 氏 降 两 阶 之 间 , 北 面 再 拜 稽 首 , 升 成 拜 。 ” 皆 是 臣 之 与 君 行 礼 , 下 拜 然 後 升 成 礼 也 。子 绝 四 : 毋 意 , 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 毋 必 , 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 故 无 专 必 。 毋 固 , 无 可 无 不 可 , 故 无 固 行 。 毋 我 。 述 古 而 不 自 作 处 , 群 萃 而 不 自 异 , 唯 道 是 从 , 故 不 有 其 身 。[ 疏 ] “ 子 绝 四 : 毋 意 , 毋 必 , 毋 固 , 毋 我 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 绝 去 四 事 , 与 常 人 异 也 。 毋 , 不 也 。 我 , 身 也 。 常 人 师 心 徇 惑 , 自 任 已 意 。 孔 子 以 道 为 度 , 故 不 任 意 。 常 人 行 藏 不 能 随 时 用 舍 , 好 自 专 必 。 惟 孔 子 用 之 则 行 , 舍 之 则 藏 , 不 专 必 也 。 常 人 之 情 , 可 者 与 之 , 不 可 者 拒 之 , 好 坚 固 其 所 行 也 。 孔 子 则 无 可 无 不 可 , 不 固 行 也 。 人 多 制 作 自 异 , 以 擅 其 身 。 孔 子 则 述 古 而 不 自 作 处 , 群 众 萃 聚 , 和 光 同 尘 , 而 不 自 异 , 故 不 有 其 身 也 。子 畏 於 匡 , 包 曰 : “ 匡 人 误 围 夫 子 , 以 为 阳 虎 。 阳 虎 曾 暴 於 匡 , 夫 子 弟 子 颜 克 时 又 与 虎 俱 行 。 後 克 为 夫 子 御 , 至 於 匡 。 匡 人 相 与 共 识 克 , 又 夫 子 容 貌 与 虎 相 似 , 故 匡 人 以 兵 围 之 。 ” 曰 : “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? 孔 曰 : “ 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 见 在 此 。 此 , 自 谓 其 身 。 ” 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 。 孔 曰 : “ 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 後 死 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 知 之 。 今 使 我 知 之 , 未 欲 丧 也 。 ” 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ? ” 马 曰 : “ 其 如 予 何 者 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 欲 奈 我 何 , 言 其 不 能 违 天 以 害 已 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 畏 ” 至 “ 予 何 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 知 天 命 也 。 “ 子 畏 於 匡 ” 者 , 谓 匡 人 以 兵 围 孔 子 , 记 者 以 众 情 言 之 , 故 云 “ 子 畏 於 匡 ” 。 其 实 孔 子 无 所 畏 也 。 “ 曰 “ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ” 者 , 孔 子 以 弟 子 等 畏 惧 , 故 以 此 言 谕 之 。 兹 , 此 也 。 言 文 王 虽 已 死 , 其 文 岂 不 见 在 我 此 身 乎 ? 言 其 文 见 在 我 此 身 也 。 “ 天 之 将 丧 斯 文 也 , 後 死 者 不 得 与 於 斯 文 也 ” 者 , 後 死 者 , 孔 子 自 谓 也 。 以 文 王 既 没 , 故 孔 子 自 谓 已 为 後 死 者 。 言 天 将 丧 此 文 者 , 本 不 当 使 我 与 知 之 。 今 既 使 我 知 之 , 是 天 未 欲 丧 此 文 也 。 “ 天 之 未 丧 斯 文 也 , 匡 人 其 如 予 何 ” 者 , 如 予 何 , 犹 言 奈 我 何 也 。 天 之 未 丧 此 文 , 则 我 当 传 之 。 匡 人 其 欲 奈 我 何 , 言 匡 人 不 能 违 天 以 害 已 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 围 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 注 皆 约 《 世 家 》 , 述 其 畏 匡 之 由 也 。 案 《 世 家 》 云 : “ 孔 子 去 卫 。 将 适 陈 , 过 匡 。 颜 克 为 仆 , 以 策 指 之 曰 : ‘ 昔 日 吾 入 此 , 由 彼 缺 也 。 ’ 匡 人 闻 之 , 以 为 鲁 之 阳 虎 。 阳 虎 尝 暴 匡 人 , 匡 人 於 是 遂 止 孔 子 。 孔 子 状 貌 类 阳 虎 , 拘 焉 五 日 。 匡 人 拘 孔 子 益 急 , 弟 子 惧 。 孔 子 曰 : ‘ 文 王 既 没 , 文 不 在 兹 乎 ? ’ ” 已 下 文 与 此 正 同 , 是 其 事 也 。大 宰 问 於 子 贡 曰 : “ 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ? ” 孔 曰 : “ 大 宰 , 大 夫 官 名 , 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 。 疑 孔 子 多 能 於 小 艺 。 ” 子 贡 曰 : “ 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 。 ” 孔 曰 : “ 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 ” 子 闻 之 , 曰 : “ 大 宰 知 我 乎 ! 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 。 君 子 多 乎 哉 ? 不 多 也 。 ” 包 曰 : “ 我 少 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 。 君 子 固 不 当 多 能 。 ”[ 疏 ] “ 大 宰 ” 至 “ 多 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 小 艺 也 。 “ 大 宰 问 於 子 贡 曰 : 夫 子 圣 者 与 ? 何 其 多 能 也 ” 者 , 大 宰 , 大 夫 官 名 。 大 宰 之 意 , 以 为 圣 人 当 务 大 忽 小 , 今 夫 子 既 曰 圣 者 与 , 又 何 其 多 能 小 艺 乎 ? 以 为 疑 , 故 问 於 子 贡 也 。 “ 子 贡 曰 : 固 天 纵 之 将 圣 , 又 多 能 也 ” 者 , 将 , 大 也 。 言 天 固 纵 大 圣 之 德 , 又 使 多 能 也 。 “ 子 闻 之 曰 : 大 宰 知 我 乎 ” 者 , 孔 子 闻 大 宰 疑 已 多 能 非 圣 , 故 云 : 知 我 乎 。 谦 谦 之 意 也 。 “ 吾 少 也 贱 , 故 多 能 鄙 事 ” 者 , 又 说 以 多 能 之 由 也 。 言 我 自 小 贫 贱 , 常 自 执 事 , 故 多 能 为 鄙 人 之 事 也 。 “ 君 子 多 乎 哉 , 不 多 也 ” 者 , 又 言 圣 人 君 子 当 多 能 乎 哉 ? 言 君 子 固 不 当 多 能 也 。 今 已 多 能 , 则 为 非 圣 , 所 以 为 谦 谦 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 小 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 大 宰 , 大 夫 官 名 ” 者 , 案 《 周 礼 》 , 大 宰 六 卿 之 长 , 卿 即 上 大 夫 也 , 故 云 大 夫 官 名 也 。 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 者 , 以 当 时 惟 吴 、 宋 二 国 上 大 夫 称 大 宰 , 诸 国 虽 有 大 宰 , 非 上 大 夫 , 故 云 “ 或 吴 或 宋 , 未 可 分 也 ” 。 郑 云 “ 是 吴 大 宰 嚭 也 ” 。 以 《 左 传 》 哀 十 二 年 , “ 公 会 吴 于 橐 皋 , 吴 子 使 大 宰 嚭 请 寻 盟 。 公 不 欲 , 使 子 贡 对 ” , 又 子 贡 尝 适 吴 , 故 郑 以 为 是 吴 大 宰 嚭 也 。牢 曰 : “ 子 云 : ‘ 吾 不 试 , 故 艺 。 ’ ” 郑 曰 : “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 , 我 不 见 用 , 故 多 技 艺 。 ”[ 疏 ] “ 牢 曰 : 子 云 : 吾 不 试 , 故 艺 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 多 技 艺 之 由 , 但 与 前 章 异 时 而 语 , 故 分 之 。 牢 , 弟 子 琴 牢 也 。 试 , 用 也 。 言 孔 子 自 云 : “ 我 不 见 用 於 时 , 故 多 能 技 艺 。 ”○ 注 “ 牢 , 弟 子 子 牢 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 家 语 · 弟 子 篇 》 云 : “ 琴 牢 , 卫 人 也 , 字 子 开 , 一 字 张 。 ” 此 云 弟 子 子 牢 , 当 是 耳 。子 曰 : “ 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 。 知 者 , 知 意 之 知 也 。 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 。 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 。 ” 孔 曰 : “ 有 鄙 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 竭 焉 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 教 人 必 尽 其 诚 也 。 “ 子 曰 : 吾 有 知 乎 哉 ? 无 知 也 ” 者 , 知 者 , 意 之 所 知 也 。 孔 子 言 , 我 有 意 之 所 知 , 不 尽 以 教 人 乎 哉 ? 无 之 也 。 常 人 知 者 言 未 必 尽 , 今 我 诚 尽 也 。 “ 有 鄙 夫 问 於 我 , 空 空 如 也 。 我 叩 其 两 端 而 竭 焉 ” 者 , 此 举 无 知 而 诚 尽 之 事 也 。 空 空 , 虚 心 也 。 叩 , 发 动 也 。 两 端 , 终 始 也 。 言 设 有 鄙 贱 之 夫 来 问 於 我 , 其 意 空 空 然 , 我 则 发 事 之 终 始 两 端 以 告 语 之 , 竭 尽 所 知 , 不 为 有 爱 。 言 我 教 鄙 夫 尚 竭 尽 所 知 , 况 知 礼 义 之 弟 子 乎 。 明 无 爱 惜 乎 其 意 之 所 知 也 。○ 注 “ 知 者 ” 至 “ 诚 尽 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 知 者 , 知 意 之 知 也 ” 者 , 知 意 之 知 , 犹 言 意 之 所 知 也 。 云 “ 知 者 言 未 必 尽 ” 者 , 言 他 人 之 短 者 , 言 之 以 教 人 , 未 必 竭 尽 所 知 , 谓 多 所 爱 惜 也 。 云 “ 今 我 诚 尽 ” 者 , 谓 孔 子 言 今 我 教 人 实 尽 其 意 之 所 知 , 无 爱 惜 也 , 故 云 无 知 也 。子 曰 : “ 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 。 ‘ 吾 已 矣 夫 ’ 者 , 伤 不 得 见 也 。 河 图 , 八 卦 是 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 凤 鸟 不 至 , 河 不 出 图 , 吾 已 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 伤 时 无 明 君 也 。 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 。 今 天 无 此 瑞 , 则 时 无 圣 人 也 。 故 叹 曰 : “ 吾 已 矣 夫 ” , 伤 不 得 见 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 是 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 圣 人 受 命 则 凤 鸟 至 , 河 出 图 ” 者 , 《 礼 器 》 云 : “ 升 中 於 天 而 凤 皇 降 。 ” 《 援 神 契 》 云 : “ 德 至 鸟 兽 则 凤 皇 来 。 ” 天 老 曰 : “ 凤 象 : 麟 前 鹿 後 , 蛇 颈 鱼 尾 , 龙 文 龟 背 , 燕 含 鸡 喙 , 五 色 备 举 。 出 於 东 方 君 子 之 国 , 翔 四 海 之 外 , 过 昆 仑 , 饮 砥 柱 , 濯 羽 弱 水 , 莫 宿 丹 穴 。 见 则 天 下 大 安 宁 。 ” 郑 玄 以 为 , 河 图 、 洛 书 , 龟 龙 衔 负 而 出 , 如 《 中 候 》 所 说 “ 龙 马 衔 甲 , 赤 文 绿 色 , 甲 似 龟 背 , 袤 广 九 尺 , 上 有 列 宿 斗 正 之 度 , 帝 王 录 纪 兴 亡 之 数 ” 是 也 。 孔 安 国 以 为 河 图 即 八 卦 , 是 也 。子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 者 , 包 曰 : “ 冕 者 , 冠 也 , 大 夫 之 服 。 瞽 , 盲 也 。 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 。 包 曰 : “ 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 此 夫 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 。 ”[ 疏 ] “ 子 见 ” 至 “ 必 趋 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 哀 有 丧 , 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 子 见 齐 衰 者 、 冕 衣 裳 者 与 瞽 ” 者 , 齐 衰 , 周 亲 之 丧 服 也 。 言 齐 衰 , 则 斩 衰 从 可 知 也 。 冕 , 冠 也 , 大 夫 之 服 也 。 瞽 , 盲 也 。 “ 见 之 , 虽 少 , 必 作 ; 过 之 , 必 趋 ” 者 , 作 , 起 也 ; 趋 , 疾 行 也 。 言 夫 子 见 此 三 种 之 人 , 虽 少 , 坐 则 必 起 , 行 则 必 趋 。颜 渊 喟 然 叹 曰 : “ 喟 , 叹 声 。 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 言 不 可 穷 尽 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 。 言 恍 惚 不 可 为 形 象 。 夫 子 循 循 然 善 诱 人 , 循 循 , 次 序 貌 。 诱 , 进 也 。 言 夫 子 正 以 此 道 进 劝 人 有 所 序 。 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 。 ” 孔 曰 : “ 言 夫 子 既 以 文 章 开 博 我 , 又 以 礼 节 节 约 我 , 使 我 欲 罢 而 不 能 。 已 竭 我 才 矣 , 其 有 所 立 则 又 卓 然 不 可 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 夫 子 之 道 也 。 “ 颜 渊 喟 然 叹 曰 : 仰 之 弥 高 , 钻 之 弥 坚 。 瞻 之 在 前 , 忽 焉 在 後 ” 者 , 喟 , 叹 声 也 。 弥 , 益 也 。 颜 渊 喟 然 发 叹 , 言 夫 子 之 道 高 坚 不 可 穷 尽 , 恍 惚 不 可 为 形 象 , 故 仰 而 求 之 则 益 高 , 钻 研 求 之 则 益 坚 , 瞻 之 似 若 在 前 , 忽 然 又 复 在 後 也 。 “ 夫 子 循 循 然 善 诱 人 ” 者 , 循 循 , 次 序 貌 ; 诱 , 进 也 。 言 夫 子 以 此 道 教 人 , 循 循 然 有 次 序 , 可 谓 善 进 劝 人 也 。 “ 博 我 以 文 , 约 我 以 礼 , 欲 罢 不 能 。 既 竭 吾 才 , 如 有 所 立 卓 尔 , 虽 欲 从 之 , 末 由 也 已 ” 者 , 末 , 无 也 。 言 夫 子 既 开 博 我 以 文 章 , 又 节 约 我 以 礼 节 , 使 我 欲 罢 止 而 不 能 。 已 竭 尽 我 才 矣 , 其 夫 子 更 有 所 创 立 , 则 又 卓 然 绝 异 , 已 虽 欲 从 之 , 无 由 得 及 。 言 已 虽 蒙 夫 子 之 善 诱 , 犹 不 能 及 夫 子 之 所 立 也 。子 疾 病 , 包 曰 : “ 疾 甚 曰 病 。 ” 子 路 使 门 人 为 臣 。 郑 曰 : “ 孔 子 尝 为 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 臣 之 礼 。 ” 病 间 , 曰 : “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ? 孔 曰 : “ 少 差 曰 间 。 言 子 路 久 有 是 心 , 非 今 日 也 。 ” 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ! 马 曰 : “ 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 就 使 我 有 臣 而 死 其 手 , 我 宁 死 於 弟 子 之 手 乎 ! ” 且 予 纵 不 得 大 葬 , 孔 曰 : “ 君 臣 礼 葬 。 ” 予 死 於 道 路 乎 ? ” 马 曰 : “ 就 使 我 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? ”[ 疏 ] “ 子 疾 ” 至 “ 路 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 不 欺 也 。 “ 子 疾 病 ” 者 , 疾 甚 曰 病 。 “ 子 路 使 门 人 为 臣 ” 者 , 以 孔 子 尝 为 鲁 大 夫 , 故 子 路 欲 使 弟 子 行 其 家 臣 之 礼 , 以 夫 子 为 大 夫 君 也 。 “ 病 间 , 曰 : 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ” 者 , 少 差 曰 间 。 当 其 疾 甚 时 , 子 路 以 门 人 为 臣 , 夫 子 不 知 。 及 病 少 差 , 知 之 , 乃 责 之 , 言 子 路 久 有 是 诈 欺 之 心 , 非 今 日 也 , 故 云 “ 久 矣 哉 , 由 之 行 诈 也 ! ” “ 无 臣 而 为 有 臣 。 吾 谁 欺 ? 欺 天 乎 ” 者 , 言 我 既 去 大 夫 , 是 无 臣 也 。 女 使 门 人 为 臣 , 是 无 臣 而 为 有 臣 。 如 此 行 诈 , 人 盖 知 之 , 是 人 不 可 欺 , 故 云 吾 谁 欺 。 既 人 不 可 欺 , 乃 欲 远 欺 天 乎 ? “ 且 予 与 其 死 於 臣 之 手 也 , 无 宁 死 於 二 三 子 之 手 乎 ” 者 , 无 宁 , 宁 也 ; 二 三 子 , 门 人 也 。 言 就 使 我 有 臣 , 且 我 等 其 死 於 臣 之 手 , 宁 如 死 於 其 弟 子 之 手 乎 ? “ 且 予 纵 不 得 大 葬 , 予 死 於 道 路 乎 ” 者 , 大 葬 , 谓 君 臣 礼 葬 。 言 且 就 使 我 纵 不 得 以 君 臣 礼 葬 , 有 二 三 子 在 , 我 宁 当 忧 弃 於 道 路 乎 ? 言 必 不 至 死 於 道 路 也 。子 贡 曰 : “ 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ? ” 马 曰 : “ 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 谓 藏 诸 匮 中 沽 卖 也 。 得 善 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? ” 子 曰 : “ 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 。 ” 包 曰 : “ 沽 之 哉 , 不衒 卖 之 辞 。 我 居 而 待 贾 。 ”[ 疏 ] “ 子 贡 ” 至 “ 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 孔 子 藏 德 待 用 也 。 “ 子 贡 曰 : 有 美 玉 於 斯 , 韫 椟 而 藏 诸 ? 求 善 贾 而 沽 诸 ” 者 , 子 贡 欲 观 孔 子 圣 德 藏 用 何 如 , 故 托 玉 以 谘 问 也 。 韫 , 藏 也 。 椟 , 匮 也 。 诸 , 之 。 沽 , 卖 也 。 言 人 有 美 玉 於 此 , 藏 在 椟 中 而 藏 之 , 若 求 得 善 贵 之 贾 , 宁 肯 卖 之 邪 ? 君 子 於 玉 比 德 。 子 贡 之 意 , 言 夫 子 有 美 德 而 怀 藏 之 , 若 人 虚 心 尽 礼 求 之 , 夫 子 肯 与 之 乎 ? “ 子 曰 : 沽 之 哉 ! 沽 之 哉 ! 我 待 贾 者 也 ” 者 , 孔 子 答 言 , 我 卖 之 哉 。 不衒 卖 之 辞 。 虽 不 衒 卖 , 我 居 而 待 贾 。 言 有 人 虚 心 尽 礼 以 求 我 道 , 我 即 与 之 而 不 吝 也 。子 欲 居 九 夷 。 马 曰 : “ 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 。 ” 或 曰 : “ 陋 , 如 之 何 ? ” 子 曰 : “ 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ? ” 马 曰 : “ 君 子 所 居 则 化 。 ”[ 疏 ] “ 子 欲 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 孔 子 疾 中 国 无 明 君 也 。 “ 子 欲 居 九 夷 ” 者 , 东 方 之 夷 有 九 种 。 孔 子 以 时 无 明 君 , 故 欲 居 东 夷 。 “ 或 曰 : 陋 , 如 之 何 ” 者 , 或 人 谓 孔 子 言 , 东 夷 僻 陋 无 礼 , 如 何 可 居 ? “ 子 曰 : 君 子 居 之 , 何 陋 之 有 ” 者 , 孔 子 答 或 人 言 , 君 子 所 居 则 化 , 使 有 礼 义 , 故 云 何 陋 之 有 。○ 注 “ 马 曰 : 九 夷 , 东 方 之 夷 , 有 九 种 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 东 夷 传 》 云 : “ 夷 有 九 种 , 曰 畎 夷 , 于 夷 , 方 夷 , 黄 夷 , 白 夷 , 赤 夷 , 玄 夷 , 风 夷 , 阳 夷 。 ” 又 一 曰 玄 菟 , 二 曰 乐 浪 , 三 曰 高 丽 , 四 曰 满 饰 , 五 曰 凫 臾 , 六 曰 索 家 , 七 曰 东 屠 , 八 曰 倭 人 , 九 曰 天 鄙 。子 曰 : “ 吾 自 卫 反 鲁 , 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 郑 曰 : “ 反 鲁 , 哀 公 十 一 年 冬 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 自 卫 反 , 鲁 然 後 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 正 废 乐 之 事 也 。 孔 子 以 定 十 四 年 去 鲁 , 应 聘 诸 国 。 鲁 哀 公 十 一 年 , 自 卫 反 鲁 , 是 时 道 衰 乐 废 , 孔 子 来 还 , 乃 正 之 , 故 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 也 。○ 注 “ 反 鲁 , 鲁 哀 公 十 一 年 冬 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 哀 十 一 年 冬 , “ 卫 孔 文 子 之 将 攻 大 叔 也 , 访 於 仲 尼 。 仲 尼 曰 : ‘ 胡 簋 之 事 则 尝 学 之 矣 , 甲 兵 之 事 未 之 闻 也 。 ’ 退 , 命 驾 而 行 , 曰 : ‘ 鸟 则 择 木 , 木 岂 能 择 鸟 ? ’ 文 子 遽 止 之 曰 : ‘ 圉 岂 敢 度 其 私 , 访 卫 国 之 难 也 。 ’ 将 止 , 鲁 人 以 币 召 之 , 乃 归 。 ” 杜 注 云 : “ 於 是 自 卫 反 鲁 , 乐 正 , 《 雅 》 、 《 颂 》 各 得 其 所 。 ” 是 也 。子 曰 : “ 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ” 马 曰 : “ 困 , 乱 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 出 则 事 公 卿 , 入 则 事 父 兄 , 丧 事 不 敢 不 勉 , 不 为 酒 困 , 何 有 於 我 哉 ? ”○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 言 忠 顺 孝 悌 哀 丧 慎 酒 之 事 也 。 困 , 乱 也 。 言 出 仕 朝 廷 , 则 尽 其 忠 顺 以 事 公 卿 也 ; 入 居 私 门 , 则 尽 其 孝 悌 以 事 父 兄 也 ; 若 有 丧 事 , 则 不 敢 不 勉 力 以 从 礼 也 , 未 尝 为 酒 乱 其 性 也 。 他 人 无 是 行 , 於 我 , 我 独 有 之 , 故 曰 : 何 有 於 我 哉 。子 在 川 上 曰 : “ 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 。 ” 包 曰 : “ 逝 , 往 也 。 言 凡 往 也 者 如 川 之 流 。 ”[ 疏 ] “ 子 在 川 上 曰 : 逝 者 如 斯 夫 ! 不 舍 昼 夜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 记 孔 子 感 叹 时 事 既 往 , 不 可 追 复 也 。 逝 , 往 也 。 夫 子 因 在 川 水 之 上 , 见 川 水 之 流 迅 速 , 且 不 可 追 复 , 故 感 之 而 兴 叹 , 言 凡 时 事 往 者 , 如 此 川 之 流 夫 , 不 以 昼 夜 而 有 舍 止 也 。子 曰 : “ 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 。 ” 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 , 故 发 此 言 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 吾 未 见 好 德 如 好 色 者 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 疾 时 人 薄 於 德 而 厚 於 色 也 。子 曰 : “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 。 包 曰 : “ 篑 , 土 笼 也 。 此 劝 人 进 於 道 德 。 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 不 与 也 。 ” 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 。 ” 马 曰 : “ 平 地 者 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 而 与 之 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 往 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 劝 人 进 於 道 德 也 。 “ 譬 如 为 山 , 未 成 一 篑 , 止 , 吾 止 也 ” 者 , 篑 , 土 笼 也 。 言 人 之 学 道 , 垂 成 而 止 , 前 功 虽 多 , 吾 不 与 也 。 譬 如 为 山 者 , 其 功 虽 已 多 , 未 成 一 笼 , 而 中 道 止 者 , 我 不 以 其 前 功 多 而 善 之 , 见 其 志 不 遂 , 故 吾 止 而 不 与 也 。 “ 譬 如 平 地 , 虽 覆 一 篑 , 进 , 吾 往 也 ” 者 , 言 人 进 德 修 业 , 功 虽 未 多 , 而 强 学 不 息 , 则 吾 与 之 也 。 譬 如 平 地 者 , 将 进 加 功 , 虽 始 覆 一 篑 , 我 不 以 其 功 少 而 薄 之 , 据 其 欲 进 , 故 吾 则 往 而 与 之 也 。子 曰 : “ 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ” 颜 渊 解 , 故 语 之 而 不 惰 。 馀 人 不 解 , 故 有 惰 语 之 时 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 语 之 而 不 惰 者 , 其 回 也 与 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 美 颜 回 也 。 惰 , 谓 懈 惰 也 。 言 馀 人 不 能 尽 解 , 故 有 懈 惰 於 夫 子 之 语 时 。 其 语 之 而 不 懈 惰 者 , 其 唯 颜 回 也 与 , 颜 渊 解 故 也 。子 谓 颜 渊 , 曰 : “ 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 。 ” 包 曰 : “ 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 。 ”[ 疏 ] “ 子 谓 颜 渊 , 曰 : 惜 乎 ! 吾 见 其 进 也 , 未 见 其 止 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 以 颜 回 早 死 , 孔 子 於 後 叹 惜 之 也 。 孔 子 谓 颜 渊 进 益 未 止 , 痛 惜 之 甚 也 。子 曰 : “ 苗 而 不 秀 者 有 矣 ! 夫 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ” 孔 曰 : “ 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 苗 而 不 秀 者 有 矣 夫 ! 秀 而 不 实 者 有 矣 夫 ! ”○ 正 义 曰 : 此 章 亦 以 颜 回 早 卒 , 孔 子 痛 惜 之 , 为 之 作 譬 也 。 言 万 物 有 生 而 不 育 成 者 , 喻 人 亦 然 也 。子 曰 : “ 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ? 後 生 谓 年 少 。 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 也 已 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 劝 学 也 。 “ 子 曰 : 後 生 可 畏 , 焉 知 来 者 之 不 如 今 也 ” 者 , 後 生 谓 年 少 也 。 言 年 少 之 人 , 足 以 积 学 成 德 , 诚 可 畏 也 , 安 知 将 来 者 之 道 德 不 如 我 今 日 也 ? “ 四 十 、 五 十 而 无 闻 焉 , 斯 亦 不 足 畏 也 已 ” 者 , 言 年 少 时 不 能 积 学 成 德 , 至 於 四 十 、 五 十 而 令 名 无 闻 , 虽 欲 强 学 , 终 无 成 德 , 故 不 足 畏 也 。子 曰 : “ 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 。 孔 曰 : “ 人 有 过 , 以 正 道 告 之 , 口 无 不 顺 从 之 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 。 ” 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 。 马 曰 : “ 巽 , 恭 也 。 谓 恭 孙 谨 敬 之 言 , 闻 之 无 不 说 者 , 能 寻 绎 行 之 , 乃 为 贵 。 ” 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 贵 行 也 。 “ 子 曰 : 法 语 之 言 , 能 无 从 乎 ? 改 之 为 贵 ” 者 , 谓 人 有 过 , 以 礼 法 正 道 之 言 告 语 之 , 当 时 口 无 不 顺 从 之 者 。 口 虽 服 从 , 未 足 可 贵 , 能 必 自 改 之 , 乃 为 贵 耳 。 “ 巽 与 之 言 , 能 无 说 乎 ? 绎 之 为 贵 ” 者 , 巽 , 恭 也 ; 绎 , 寻 绎 也 。 谓 以 恭 孙 谨 敬 之 言 教 与 之 , 当 时 闻 之 , 无 不 喜 说 者 。 虽 闻 之 喜 说 , 未 足 可 贵 , 必 能 寻 绎 其 言 行 之 , 乃 为 贵 也 。 “ 说 而 不 绎 , 从 而 不 改 , 吾 末 如 之 何 也 已 矣 ” 者 , 谓 口 虽 说 从 , 而 行 不 寻 绎 追 改 , 疾 夫 形 服 而 心 不 化 , 故 云 末 如 之 何 , 犹 言 不 可 奈 何 也 。子 曰 : “ 主 忠 信 , 毋 友 不 如 已 者 , 过 则 勿 惮 改 。 ” 慎 所 主 友 , 有 过 务 改 , 皆 所 以 为 益 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 主 忠 信 , 毋 友 不 如 己 者 , 过 则 勿 惮 改 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 戒 人 忠 信 改 过 也 。 主 犹 亲 也 。 惮 犹 难 也 。 言 凡 所 亲 狎 , 皆 须 有 忠 信 者 也 , 无 得 以 忠 信 不 如 己 者 为 友 也 。 苟 有 其 过 , 无 难 於 改 也 。 《 学 而 篇 》 已 有 此 文 , 记 者 异 人 , 故 重 出 之 。子 曰 : “ 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ” 孔 曰 : “ 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 三 军 可 夺 帅 也 , 匹 夫 不 可 夺 志 也 。 ”○ 正 义 曰 : 此 章 言 人 守 志 不 移 也 。 万 二 千 五 百 人 为 军 。 帅 , 谓 将 也 。 匹 夫 , 谓 庶 人 也 。 三 军 虽 众 , 人 心 不 一 , 则 其 将 帅 可 夺 而 取 之 。 匹 夫 虽 微 , 苟 守 其 志 , 不 可 得 而 夺 也 。 士 大 夫 已 上 有 妾 媵 , 庶 人 贱 , 但 夫 妇 相 匹 配 而 已 , 故 云 匹 夫 。子 曰 : “ 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ? 孔 曰 : “ 缊 , 枲 著 。 ” ‘ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ? ’ ” 马 曰 : “ 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 。 ” 子 路 终 身 诵 之 。 子 曰 : “ 是 道 也 , 何 足 以 臧 ? ” 马 曰 : “ 臧 , 善 也 。 尚 复 有 美 於 是 者 , 何 足 以 为 善 ? ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 以 臧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 善 仲 由 也 。 “ 子 曰 : 衣 敝 缊 袍 , 与 衣 狐 貉 者 立 而 不 耻 者 , 其 由 也 与 ” 者 , 缊 , 枲 著 也 。 缊 袍 , 衣 之 贱 者 。 狐 貉 , 裘 之 贵 者 。 常 人 之 情 , 著 破 败 之 缊 袍 , 与 著 狐 貉 之 裘 者 并 立 , 则 皆 惭 耻 。 而 能 不 耻 者 , 唯 其 仲 由 也 与 ? “ 不 忮 不 求 , 何 用 不 臧 ” 者 , 忮 , 害 也 。 臧 , 善 也 。 言 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 言 仲 由 不 忮 害 , 不 贪 求 , 何 用 为 不 善 ? 此 《 诗 · 邶 风 · 雄 雉 》 之 篇 , 疾 贪 恶 忮 害 之 诗 也 。 孔 子 言 之 , 以 善 子 路 也 。 “ 子 路 终 身 诵 之 ” 者 , 子 路 以 夫 子 善 已 , 故 常 称 诵 之 。 “ 子 曰 : 是 道 也 , 何 足 以 臧 ” 者 , 孔 子 见 子 路 诵 之 不 止 , 惧 其 伐 善 , 故 抑 之 。 言 人 行 尚 复 有 美 於 是 者 , 此 何 足 以 为 善 ?○ 注 “ 孔 曰 : 缊 , 枲 著 ” 。○ 正 义 曰 : 《 玉 藻 》 云 : “ 纩 为 茧 , 缊 为 袍 。 ” 郑 玄 云 : “ 衣 有 著 之 异 名 也 。 纩 谓 今 之 新 绵 , 缊 谓 今 纩 及 旧 絮 也 。 ” 然 则 今 云 枲 著 者 , 杂 用 缊 麻 以 著 袍 也 。子 曰 : “ 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 。 ” 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 平 岁 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 。[ 疏 ] “ 子 曰 : 岁 寒 然 後 知 松 柏 之 後 雕 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 喻 君 子 也 。 大 寒 之 岁 , 众 木 皆 死 , 然 後 知 松 柏 小 雕 伤 ; 若 平 岁 , 则 众 木 亦 有 不 死 者 , 故 须 岁 寒 而 後 别 之 。 喻 凡 人 处 治 世 亦 能 自 修 整 , 与 君 子 同 ; 在 浊 世 , 然 後 知 君 子 之 正 不 苟 容 也 。子 曰 : “ 知 者 不 惑 , 包 曰 : “ 不 惑 乱 。 ” 仁 者 不 忧 , 孔 曰 : “ 无 忧 患 。 ” 勇 者 不 惧 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 知 者 不 惑 , 仁 者 不 忧 , 勇 者 不 惧 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 言 知 者 明 於 事 , 故 不 惑 乱 ; 仁 者 知 命 , 故 无 忧 患 ; 勇 者 果 敢 , 故 不 恐 惧 。子 曰 : “ 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ; 适 , 之 也 。 虽 学 , 或 得 异 端 , 未 必 能 之 道 。 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ; 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 。 可 与 立 , 未 可 与 权 。 “ 虽 能 ” 有 所 立 , 未 必 能 权 量 其 轻 重 之 极 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 ? 室 是 远 而 ” 。 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 华 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 反 而 後 至 於 大 顺 。 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 言 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 子 曰 : “ 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ! ” 夫 思 者 , 当 思 其 反 , 反 是 不 思 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 耳 。 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 之 有 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 权 道 也 。 “ 子 曰 : 可 与 共 学 , 未 可 与 适 道 ” 者 , 适 , 之 也 。 言 人 虽 可 与 共 学 , 所 学 或 得 异 端 , 未 必 能 之 正 道 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 适 道 , 未 可 与 立 ” 者 , 言 人 虽 能 之 道 , 未 必 能 有 所 立 , 故 未 可 与 也 。 “ 可 与 立 , 未 可 与 权 ” 者 , 言 人 虽 能 有 所 立 , 未 必 能 随 时 变 通 权 量 其 轻 重 之 极 也 。 “ 唐 棣 之 华 , 偏 其 反 而 。 岂 不 尔 思 , 室 是 远 而 ” 者 , 此 逸 诗 也 。 唐 棣 ,栘 也 , 其 华 偏 然 反 而 後 合 。 赋 此 诗 者 , 以 言 权 道 亦 先 反 常 而 後 至 於 大 顺 也 。 “ 岂 不 尔 思 ” 者 , 言 诚 思 尔 也 。 诚 思 其 人 而 不 得 见 者 , 其 室 远 也 。 以 喻 思 权 而 不 得 见 者 , 其 道 远 也 。 “ 子 曰 : 未 之 思 也 , 夫 何 远 之 有 ” 者 , 言 夫 思 者 , 当 思 其 反 常 。 若 不 思 是 反 , 所 以 为 远 。 能 思 其 反 , 何 远 之 有 ! 言 权 可 知 , 唯 不 知 思 尔 。 傥 能 思 之 有 次 序 , 斯 可 知 矣 。 记 者 嫌 与 诗 言 相 乱 , 故 重 言 “ 子 曰 ” 也 。○ 注 “ 唐 棣 , 栘 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 文 也 。 舍 人 曰 : “ 唐 棣 一 名 栘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 似 白 杨 , 江 东 呼 夫 栘 。 《 诗 · 召 南 》 云 : 唐 棣 之 华 。 ” 陆 机 云 : “ 奥 李 也 。 一 名 雀 梅 , 亦 曰 车 下 李 。 所 在 山 皆 有 其 华 , 或 白 或 赤 。 六 月 中 熟 , 大 如 李 子 , 可 食 。 ”澳门赌大小的规则[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 唯 记 孔 子 在 鲁 国 乡 党 中 言 行 , 故 分 之 以 次 前 篇 也 。 此 篇 虽 曰 一 章 , 其 间 事 义 亦 以 类 相 从 , 今 各 依 文 解 之 。孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 。 王 曰 : “ 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 ” 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 。 郑 曰 : “ 便 便 , 辩 也 。 虽 辩 而 谨 敬 。 ” 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 孔 曰 : “ 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 ” 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 。 孔 曰 : “ 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 ” 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 。 马 曰 : “ 君 在 , 视 朝 也 。 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 。 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 与 与 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 言 语 及 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 ” , 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 言 孔 子 在 於 乡 党 中 , 与 故 旧 相 接 , 常 温 和 恭 敬 , 恂 恂 然 如 似 不 能 言 语 者 , 道 其 谦 恭 之 甚 也 。 凡 言 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 如 此 义 也 。 “ 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 ” 者 , 便 便 , 辨 也 。 宗 庙 , 行 礼 之 处 , 朝 廷 , 布 政 之 所 , 当 详 问 极 言 , 故 辨 治 也 。 虽 辨 而 唯 谨 敬 。 “ 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 下 大 夫 稍 卑 , 故 与 之 言 , 可 以 和 乐 。 上 大 夫 , 卿 也 , 爵 位 既 尊 , 故 与 之 言 , 常 执 中 正 , 不 敢 和 乐 也 。 “ 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 ” 者 , 君 在 , 谓 视 朝 时 也 ; 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 ; 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 既 当 君 在 之 所 , 故 恭 敬 , 使 威 仪 中 适 , 不 敢 解 惰 也 。 君 召 使 摈 , 郑 曰 : “ 君 召 使 摈 者 , 有 宾 客 使 迎 之 。 ” 色 勃 如 也 , 孔 曰 : “ 必 变 色 。 ” 足 躩 如 也 。 包 曰 : “ 足 躩 , 盘 辟 貌 。 ” 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 , 襜 如 也 。 郑 曰 : “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 ” 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 言 端 好 。 ” 宾 退 , 必 复 命 曰 : “ 宾 不 顾 矣 。 ” 郑 曰 : “ 复 命 白 君 , 宾 已 去 矣 。 ”[ 疏 ] “ 君 召 使 摈 ” 至 “ 顾 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 君 召 孔 子 , 使 为 摈 之 礼 也 。 摈 , 谓 主 国 之 君 所 使 出 接 宾 者 也 。 “ 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 ” 者 , 勃 然 变 色 也 。 足 躩 , 盘 辟 貌 。 既 传 君 命 以 接 宾 , 故 必 变 色 而 加 肃 敬 也 。 足 容 盘 辟 , 躩 然 不 敢 懈 慢 也 。 “ 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 襜 如 也 ” 者 , 谓 交 摈 传 命 时 , 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 “ 趋 进 , 翼 如 也 ” 者 , 谓 疾 趋 而 进 , 张 拱 端 好 , 为 鸟 之 张 翼 也 。 “ 宾 退 , 必 复 命 曰 : 宾 不 顾 矣 ” , 谓 宾 礼 毕 , 上 摈 送 宾 出 , 反 告 白 君 , 已 去 矣 , 不 反 顾 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ” 者 , 谓 传 摈 时 也 。 案 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 , 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 。 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 二 人 。 所 以 不 随 命 数 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 侯 胡 下 , 子 男 立 当 衡 。 注 : “ 衡 谓 车 轭 。 ” 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 君 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 , 南 西 乡 立 。 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 乡 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 、 介 既 竟 , 则 主 君 就 摈 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 , 人 求 诣 已 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 , 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 , 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 後 进 迎 宾 至 门 。 知 摈 、 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 , 《 司 仪 》 之 交 摈 也 。 其 列 摈 、 介 , 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 。 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 : “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 , 摈 数 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 , 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 之 使 , 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 之 使 , 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 , 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 、 末 摈 相 对 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 , 而 上 摈 揖 而 请 事 , 人 告 君 。 君 在 限 内 , 後 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 。 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 , 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 明 冬 遇 依 秋 也 。 以 为 摈 之 礼 , 依 次 传 命 , 故 揖 左 人 左 其 手 , 揖 右 人 右 其 手 , 一 俯 一 仰 , 使 衣 前 後 襜 如 也 。○ 注 “ 郑 曰 : 复 命 白 君 , 宾 己 去 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 宾 出 , 公 再 拜 送 , 宾 不 复 。 郑 注 云 : “ 公 既 拜 , 客 趋 辟 。 君 命 上 摈 送 宾 出 , 反 告 , 宾 不 顾 矣 。 於 此 , 君 可 以 反 路 寝 矣 。 ”入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 。 孔 曰 : “ 敛 身 。 ” 立 不 中 门 , 行 不 履 阈 。 孔 曰 : “ 阈 , 门 限 。 ” 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 , 包 曰 : “ 过 君 之 空 位 。 ” 其 言 似 不 足 者 。 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 者 。 孔 曰 : “ 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 ” 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 。 孔 曰 : “ 先 屏 气 , 下 阶 舒 气 , 故 怡 怡 如 也 。 ” 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 。 ” 复 其 位 , 踧 踖 如 也 。 孔 曰 : “ 来 时 所 过 位 。 ”[ 疏 ] “ 入 公 门 ” 至 “ 踧 踖 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 ” 者 , 公 , 君 也 。 鞠 , 曲 敛 也 。 躬 , 身 也 。 君 门 虽 大 , 敛 身 如 狭 小 不 容 受 其 身 也 。 “ 立 不 中 门 ” 者 , 中 门 谓 枨 闑 之 中 央 。 君 门 中 央 有 闑 , 两 旁 有 枨 。 枨 谓 之 门 闑 。 枨 闑 之 中 , 是 尊 者 所 立 处 , 故 人 臣 不 得 当 之 而 立 也 。 “ 行 不 履 阈 ” 者 , 履 , 践 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。 “ 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 ㄟ 如 也 ” 者 , 过 位 , 过 君 之 空 位 也 , 谓 门 屏 之 间 , 人 君 宁 立 之 处 。 君 虽 不 在 此 位 , 人 臣 过 之 宜 敬 , 故 勃 然 变 色 , 足 盘 辟 而 为 敬 也 。 “ 其 言 似 不 足 ” 者 , 下 气 怡 声 如 似 不 足 者 也 。 “ 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 ” 者 , 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 将 升 堂 时 , 以 两 手 当 裳 前 , 提 挈 裳 使 起 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 仍 复 曲 敛 其 身 , 以 至 君 所 , 则 屏 藏 其 气 , 似 无 气 息 者 也 。 “ 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 ” 者 , 以 先 时 屏 气 , 出 下 阶 一 级 则 舒 气 , 故 解 其 颜 色 , 怡 怡 然 和 说 也 。 “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 ” , 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 , 则 疾 趋 而 出 , 张 拱 端 好 , 如 鸟 之 舒 翼 也 。 “ 复 其 位 , 踧 踖 如 也 ” 者 , 复 至 其 来 时 所 过 之 位 , 则 又 踧 踖 恭 敬 也 。○ 注 “ 阈 , 门 限 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 官 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 ” 孙 炎 云 “ 阈 , 门 限 也 。 ” 经 传 诸 注 , 皆 以 阈 为 门 限 , 为 内 外 之 限 约 也 。○ 注 “ 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 然 则 衣 谓 裳 也 。 对 文 则 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 散 则 可 通 。 故 此 云 抠 衣 。 抠 , 提 挈 也 , 谓 提 挈 裳 前 , 使 去 地 一 尺 也 。执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 包 曰 : “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 。 鞠 躬 者 , 敬 慎 之 至 。 ” 上 如 揖 , 下 如 授 。 勃 如 战 色 , 足 蹜 蹜 如 有 循 。 郑 曰 : “ 上 如 揖 , 授 玉 宜 敬 。 下 如 授 , 不 敢 忘 礼 。 战 色 , 敬 也 。 是 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 。 ” 享 礼 , 有 容 色 。 郑 曰 : “ 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 ” 私 觌 , 愉 愉 如 也 。 郑 曰 : “ 觌 , 见 也 。 既 享 , 乃 以 私 礼 见 。 愉 愉 , 颜 色 和 。 ”[ 疏 ] “ 执 圭 ” 至 “ 愉 愉 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 为 君 使 聘 问 邻 国 之 礼 容 也 。 “ 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 ” 者 , 言 执 持 君 之 圭 , 以 聘 邻 国 , 而 鞠 躬 如 不 能 胜 举 , 慎 之 至 也 。 “ 上 如 揖 , 下 如 授 ” 者 , 上 谓 授 玉 时 宜 敬 , 故 如 揖 也 。 下 谓 既 授 玉 而 降 , 虽 不 执 玉 , 犹 如 授 时 , 不 敢 忘 礼 也 。 “ 勃 如 战 色 , 蹜 蹜 如 有 循 ” 者 , 亦 谓 执 圭 行 聘 时 战 栗 , 其 颜 色 敬 也 。 足 则 举 前 曳 踵 而 行 , 蹜 蹜 如 有 所 循 也 。 “ 享 礼 , 有 容 色 ” 者 , 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 聘 时 执 圭 致 命 , 故 勃 如 战 色 。 至 行 享 时 , 则 稍 许 有 容 色 , 不 复 战 栗 。 “ 私 觌 , 愉 愉 如 也 ” 者 , 觌 , 见 也 。 愉 愉 , 颜 色 和 也 。 谓 既 享 , 乃 以 私 礼 见 , 故 颜 色 愉 愉 然 和 说 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 至 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 ” 者 , 案 : 《 聘 礼 》 云 “ 宾 袭 执 圭 , 致 命 公 侧 , 袭 受 玉 于 中 堂 与 东 楹 之 间 ” , 是 其 事 也 。 凡 执 玉 之 礼 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 公 执 桓 圭 。 ” 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” , 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 琢 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 : “ 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 。 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 ” 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 谷 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 谷 所 以 养 人 。 蒲 为 席 , 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 琢 为 谷 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 子 执 谷 璧 、 男 执 蒲 璧 五 寸 ” 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 肉 。 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 , 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 则 云 “ 朝 觐 宗 遇 会 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 、 侯 、 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 、 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 上 公 及 二 王 之 後 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 。 其 侯 、 伯 、 子 、 男 , 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 。 其 玉 大 小 , 各 如 其 命 数 。 ” 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 , 所 执 之 玉 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 、 男 相 享 , 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 , 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 ” 是 也 。 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 王 彖 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。○ 注 “ 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 ” 。○ 正 义 曰 : 按 《 玉 藻 》 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 踵 谓 足 後 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 後 曳 足 跟 行 , 不 离 地 , 蹜 蹜 如 也 , 言 举 足 狭 数 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 郑 注 云 : “ 圈 , 转 也 。 豚 之 言 , 若 有 所 循 , 不 举 足 曳 踵 , 则 衣 之 齐 如 水 之 流 矣 , 孔 子 执 圭 则 然 。 此 徐 趋 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 庭 实 ” 。○ 正 义 曰 : “ 享 , 献 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 ” 者 , 案 《 觐 礼 》 侯 氏 既 见 王 , 乃 云 : “ 四 享 皆 束 帛 加 璧 , 庭 实 唯 国 所 有 。 郑 玄 云 : “ 四 当 为 三 。 ” 《 大 行 人 职 》 曰 : “ 诸 侯 庙 中 将 币 , 皆 三 享 其 礼 。 ” 差 又 无 取 於 四 也 。 初 享 或 用 马 , 或 用 虎 豹 之 皮 。 其 次 享 三 牲 鱼 腊 。 笾 豆 之 实 , 龟 也 , 金 也 。 丹 漆 丝 纩 竹 箭 也 , 其 馀 无 常 货 。 此 物 非 一 国 所 能 有 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 《 礼 器 》 云 : “ 大 飨 其 王 事 与 , 三 牲 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ; 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ; 内 金 , 示 和 也 ; 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ; 龟 为 前 列 , 先 知 也 ; 金 次 之 , 见 情 也 ; 丹 漆 丝 纩 竹 箭 , 与 众 共 财 也 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 旅 币 无 方 , 所 以 别 土 地 之 宜 , 而 节 远 迩 之 期 也 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 以 锺 次 之 , 以 和 居 参 之 也 。 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 。 束 帛 加 璧 , 往 德 也 。 ” 郑 玄 《 觐 礼 》 之 注 所 言 , 出 於 彼 也 。 诸 侯 相 朝 聘 , 其 礼 亦 然 。 案 《 聘 礼 》 : “ 宾 裼 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 《 记 》 曰 : “ 凡 庭 实 随 入 , 左 先 , 皮 马 相 间 可 也 。 ” 《 小 行 人 职 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 故 。 ” 郑 注 云 : “ 合 , 同 也 。 六 币 , 所 以 享 也 。 五 等 诸 侯 享 天 子 用 璧 , 享 后 用 琮 。 其 大 各 如 其 瑞 , 皆 有 庭 实 , 以 马 若 皮 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 後 也 。 二 王 後 尊 , 故 享 用 圭 璋 而 特 之 。 《 礼 器 》 曰 ‘ 圭 璋 特 ’ 是 也 。 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 也 。 凡 二 王 後 诸 侯 相 享 之 玉 , 大 小 各 降 其 瑞 一 等 。 及 使 卿 大 夫 覜 聘 亦 如 之 。 ” 是 用 圭 璧 有 庭 实 也 。○ 注 “ 既 享 , 乃 以 私 礼 见 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 : “ 摈 者 出 请 事 , 宾 告 事 毕 , 宾 奉 束 锦 以 请 觌 。 ” 注 云 : “ 觌 , 见 也 。 卿 将 公 事 , 是 欲 交 其 欢 敬 也 。 不 用 羔 , 因 使 而 见 , 非 特 来 。 ” 是 也 。君 子 不 以 绀 緅 饰 , 孔 曰 : “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 ” 红 紫 不 以 为 亵 服 。 王 曰 : “ 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 皆 不 正 , 亵 尚 不 衣 , 正 服 无 所 施 。 ” 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 。 孔 曰 : “ 暑 则 单 服 。 絺 綌 , 葛 也 。 必 表 而 出 之 , 加 上 衣 。 ” 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 。 亵 裘 长 , 短 右 袂 。 孔 曰 : “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 。 私 家 裘 长 , 主 温 。 短 右 袂 , 便 作 事 。 ” 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 。 孔 曰 : “ 今 之 被 也 。 ” 狐 貉 之 厚 以 居 。 郑 曰 : “ 在 家 以 接 宾 客 。 ” 去 丧 , 无 所 不 佩 。 孔 曰 : “ 去 , 除 也 。 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 ” 非 帷 裳 , 必 杀 之 。 王 曰 : “ 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 。 ” 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 孔 曰 : “ 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 。 ” 吉 月 , 必 朝 服 而 朝 。 孔 曰 : “ 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 ” 齐 , 必 有 明 衣 , 布 。 孔 曰 : “ 以 布 为 沐 浴 衣 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 明 衣 布 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 衣 服 之 礼 也 。 “ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ” 者 , 君 子 , 谓 孔 子 也 。 绀 , 玄 色 。 緅 , 浅 绛 色 。 饰 者 , 领 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 “ 红 紫 不 以 为 亵 服 ” 者 , 红 , 南 方 间 色 。 紫 , 北 方 间 色 。 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 以 其 红 紫 二 色 皆 不 正 , 故 不 以 为 亵 服 。 亵 服 尚 不 用 , 则 正 服 无 所 施 可 知 也 。 但 言 红 紫 , 则 五 方 间 色 皆 不 用 也 。 “ 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 綌 , 葛 也 , 精 曰 絺 , 粗 曰 綌 。 暑 则 单 服 , 必 加 尚 表 衣 然 後 出 之 , 为 其 形 亵 故 也 。 “ 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 ” 者 , 凡 祭 服 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 , 布 衣 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 凡 服 必 中 外 之 色 相 称 。 羔 裘 , 黑 羊 裘 也 , 故 用 缁 衣 以 裼 之 。 麑 裘 , 鹿 子 皮 以 为 裘 也 , 故 用 素 衣 以 裼 之 。 狐 裘 黄 , 故 用 黄 衣 以 裼 之 。 “ 亵 裘 长 , 短 右 袂 ” 者 , 此 裘 私 家 所 著 之 裘 也 , 长 之 者 , 主 温 也 ; 袂 是 裘 之 袖 , 短 右 袂 者 , 作 事 便 也 。 “ 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 ” 者 , 今 之 被 也 。 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” 者 , 谓 在 家 接 宾 客 之 裘 者 , 居 家 主 温 , 故 厚 为 之 。 “ 去 丧 , 无 所 不 佩 ” 者 , 去 , 除 也 。 居 丧 无 饰 , 故 不 佩 。 除 丧 , 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 “ 非 帷 裳 必 杀 之 ” 者 , 杀 谓 杀 缝 。 凡 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 也 。 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 者 , 凶 主 素 , 吉 主 玄 , 故 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 丧 也 。 “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 ” 者 , 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 言 每 朔 日 必 服 皮 弁 之 服 以 朝 於 君 也 。 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 者 , 将 祭 而 齐 , 则 必 沐 浴 , 浴 竟 而 著 明 衣 , 所 以 明 絜 其 体 也 。 明 衣 以 布 为 之 , 故 曰 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 饰 衣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 云 : “ 三 入 为 纁 , 五 入 为 緅 , 七 入 为 缁 。 ” 注 云 : “ 染 纁 者 三 入 而 成 。 又 再 染 以 黑 则 为 緅 。 緅 , 今 礼 俗 文 作 爵 , 言 如 爵 头 色 也 。 又 复 再 染 以 黑 乃 成 缁 矣 。 郑 司 农 说 以 《 论 语 》 曰 ‘ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ’ , 又 曰 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ 。 《 尔 雅 》 曰 : ‘ 一 染 谓 之 縓 , 再 染 谓 之 竀 , 三 染 谓 之 纁 。 ’ 《 诗 》 云 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 。 ’ 玄 谓 此 同 色 耳 。 染 布 帛 者 , 染 人 掌 之 。 凡 玄 色 者 , 在 緅 缁 之 间 , 其 六 入 者 与 。 ” 今 孔 氏 云 : “ 一 入 曰 緅 ” 者 , 未 知 出 何 书 。 又 云 “ 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 ” , 则 似 读 緅 为 縓 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 练 , 练 衣 黄 里 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 小 祥 , 练 冠 练 中 衣 , 以 黄 为 内 , 縓 为 饰 。 黄 之 色 卑 於 纁 , 縓 纁 之 类 明 外 除 。 ” 故 曰 “ 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 ” 。 云 “ 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绀 , 帛 深 青 扬 赤 色 。 ” 是 绀 为 青 赤 色 也 , 故 为 齐 服 盛 色 。 若 以 为 领 袖 缘 饰 , 则 似 衣 齐 服 也 。○ 注 “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 中 衣 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。 此 经 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” 者 , 谓 朝 服 也 。 知 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 。 而 素 裳 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 此 说 孔 子 之 服 , 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” , 《 玉 藻 》 亦 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 ” , 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 下 文 又 曰 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” , 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 文 与 玄 冠 相 配 , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 君 臣 日 视 朝 之 服 也 。 其 素 衣 麑 裘 , 则 在 国 视 朔 之 服 也 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 。 故 郑 玄 注 此 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麑 裘 , 故 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 降 立 。 ” 注 引 《 玉 藻 》 云 : “ 麑 裘 青 犴 衰 , 绞 衣 以 裼 之 。 ” 又 引 此 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 皮 弁 时 或 素 衣 。 ” 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ” 其 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 谓 大 蜡 息 民 之 祭 服 也 。 人 君 以 岁 事 成 熟 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 , 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 後 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 。 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 後 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 以 送 终 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 此 说 孔 子 之 服 云 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 ” , 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 是 此 三 者 之 服 , 中 衣 与 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 佩 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 右 徵 角 , 左 宫 羽 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 则 否 。 佩 玉 有 冲 牙 , 君 子 无 故 , 玉 不 去 身 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 天 子 佩 白 玉 而 玄 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 , 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 ” 是 非 居 丧 则 备 佩 此 所 宜 佩 也 。○ 注 “ 王 曰 : 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 朝 祭 之 服 , 上 衣 必 有 杀 缝 , 在 下 之 裳 , 其 制 正 幅 如 帷 , 名 曰 帷 裳 , 则 无 杀 缝 。 其 馀 服 之 裳 , 则 亦 有 杀 缝 , 故 深 衣 之 制 , 要 在 缝 半 下 , 缝 齐 倍 要 。 丧 服 之 制 , 裳 内 削 幅 。 注 云 : “ 削 犹 杀 也 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 ” 。○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 。 ” 注 : “ 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 ” 又 礼 祭 服 皆 玄 衣 服 。 是 丧 主 素 , 吉 主 玄 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 弁 服 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 月 , 月 朔 也 ” 者 , 以 《 诗 》 云 “ 二 月 初 吉 ” , 《 周 礼 》 云 “ 正 月 之 吉 ” , 皆 谓 朔 日 , 故 知 此 吉 月 谓 朔 日 也 。 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 云 : “ 皮 弁 , 服 素 积 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 此 与 君 视 朔 之 服 也 。 皮 弁 者 , 以 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 犹 辟 也 。 以 素 为 常 , 辟 蹙 其 要 中 。 皮 弁 之 衣 用 布 , 亦 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 鲁 自 文 公 不 行 视 朔 之 礼 , 孔 子 恐 其 礼 废 , 故 每 於 月 朔 , 必 衣 此 视 朔 之 服 而 朝 於 君 , 所 谓 我 爱 其 礼 也 。齐 必 变 食 , 孔 曰 : “ 改 常 馔 。 ” 居 必 迁 坐 。 孔 曰 : “ 易 常 处 。 ” 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 。 食 饐 而 餲 , 孔 曰 : “ 饐 餲 , 臭 味 变 。 ” 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 。 鱼 败 曰 馁 。 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 。 失 饪 , 不 食 。 孔 曰 : “ 失 饪 , 失 生 熟 之 节 。 ” 不 时 , 不 食 。 郑 曰 : “ 不 时 , 非 朝 、 夕 、 日 中 时 。 ” 割 不 正 , 不 食 。 不 得 其 酱 , 不 食 。 马 曰 : “ 鱼 脍 非 芥 酱 不 食 。 ” 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 。 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 。 沽 酒 市 脯 不 食 。 不 撤 姜 食 , 孔 曰 : “ 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 。 ” 不 多 食 。 孔 曰 : “ 不 过 饱 。 ” 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 周 曰 : “ 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 。 ” 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 。 郑 曰 : “ 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 鬼 神 之 馀 。 ” 食 不 语 , 寝 不 言 。 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 。 孔 曰 : “ 齐 , 严 敬 貌 。 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 。 ”[ 疏 ] “ 齐 必 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 齐 祭 饮 食 居 处 之 事 也 。 “ 齐 必 变 食 ” 者 , 谓 将 欲 接 事 鬼 神 , 宜 自 絜 净 , 故 改 其 常 馔 也 。 “ 居 必 迁 坐 ” 者 , 谓 改 易 常 处 也 。 “ 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 ” 者 , 食 , 饭 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 饭 与 脍 所 尚 精 细 也 。 “ 食 饐 而 餲 , 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 ” 者 , 饐 餲 , 臭 味 变 也 。 鱼 败 曰 馁 。 言 饭 之 气 味 变 , 及 鱼 肉 败 坏 , 皆 不 食 之 。 “ 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 ” 者 , 谓 饭 食 及 肉 颜 色 香 臭 变 恶 者 , 皆 不 食 之 , “ 失 饪 不 食 ” 者 , 谓 馔 失 生 熟 之 节 也 。 “ 不 时 , 不 食 ” 者 , 谓 非 朝 、 夕 、 日 中 时 也 。 “ 割 不 正 , 不 食 ” 者 , 谓 折 解 牲 体 , 脊 胁 臂 臑 之 属 , 礼 有 正 数 , 若 解 割 不 得 其 正 , 则 不 食 也 。 “ 不 得 其 酱 , 不 食 ” 者 , 谓 鱼 脍 非 得 芥 酱 则 不 食 也 。 “ 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 ” 者 , 气 , 小 食 也 。 言 有 肉 虽 多 , 食 之 不 可 使 过 食 气 也 。 “ 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 ” 者 , 唯 人 饮 酒 无 有 限 量 , 但 不 得 多 , 以 至 困 乱 也 。 “ 沽 酒 市 脯 不 食 ” 者 , 沽 , 卖 也 。 酒 不 自 作 , 未 必 精 絜 ; 脯 不 自 作 , 不 知 何 物 之 肉 , 故 不 食 也 。 酒 当 言 饮 , 而 亦 云 不 食 者 , 因 脯 而 并 言 之 耳 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 “ 润 之 以 风 雨 ” , 《 左 传 》 曰 “ 马 牛 皆 百 匹 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 大 夫 不 得 造 车 马 ” , 皆 从 一 而 省 文 也 。 “ 不 撤 姜 食 ” 者 , 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 也 。 “ 不 多 食 ” 者 , 不 可 过 饱 也 。 自 此 已 上 , 皆 蒙 齐 文 。 凡 言 不 食 者 , 皆 为 不 利 人 , 亦 齐 者 , 孔 子 所 慎 , 齐 必 严 敬 , 若 必 食 之 , 或 致 困 病 , 则 失 严 敬 心 , 故 不 食 也 。 其 凡 常 不 必 然 。 “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 ” 者 , 谓 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 经 宿 也 。 “ 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 ” 者 , 谓 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 慢 鬼 神 之 馀 也 。 “ 食 不 语 , 寝 不 言 ” 者 , 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 。 方 食 不 可 语 , 语 则 口 中 可 憎 。 寝 息 宜 静 , 故 不 言 也 。 “ 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 ” 者 , 祭 谓 祭 先 。 齐 , 严 敬 貌 。 言 蔬 食 也 , 菜 羹 也 。 瓜 也 , 三 物 虽 薄 , 将 食 祭 先 之 时 , 亦 必 严 敬 。○ 注 “ 孔 曰 : 饐 餲 , 臭 味 变 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 食 饐 谓 之 餲 。 ” 郭 璞 云 : “ 饭 饖 臭 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饖 , 饭 伤 热 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 食 臭 败 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 饐 , 饭 伤 热 湿 也 。 ”○ 注 “ 鱼 败 曰 馁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 败 , 鱼 谓 之 馁 。 ” 郭 璞 云 : “ 败 , 臭 坏 也 。 馁 , 肉 烂 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 必 敬 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 ” 者 , 祭 谓 祭 先 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 唯 水 浆 不 祭 。 ” 又 云 : “ 瓜 祭 上 环 。 ” 知 此 三 者 虽 薄 , 亦 祭 先 也 。 若 祭 之 , 亦 必 齐 敬 也 。席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 孔 曰 : “ 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 , 出 , 孔 子 从 而 後 出 。 ”[ 疏 ] “ 席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 坐 席 及 饮 酒 之 礼 也 。 凡 为 席 之 礼 , 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 如 此 之 类 , 是 礼 之 正 也 。 若 不 正 , 则 孔 子 不 坐 也 。 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 出 , 孔 子 则 从 而 後 出 。乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 。 孔 曰 : “ 傩 , 驱 逐 疫 鬼 。 恐 惊 先 祖 , 故 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 ”[ 疏 ] “ 乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 存 室 神 之 礼 也 。 傩 , 索 室 驱 逐 疫 鬼 也 。 恐 惊 先 祖 , 故 孔 子 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 鬼 神 依 人 , 庶 其 依 已 而 安 也 。 所 以 朝 服 者 , 大 夫 朝 服 以 祭 , 故 用 祭 服 以 依 神 也 。问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 。 孔 曰 : “ 拜 送 使 者 , 敬 也 。 ”[ 疏 ] “ 问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 遗 人 之 礼 也 。 问 犹 遗 也 , 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 , 或 自 有 事 问 人 , 或 闻 彼 有 事 而 问 之 , 悉 有 物 表 其 意 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 以 弓 剑 苞 苴 箪 笥 问 人 者 , 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 ” 此 孔 子 凡 以 物 问 遗 人 於 他 邦 者 , 必 再 拜 而 送 其 使 者 , 所 以 示 敬 也 。康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 包 曰 : “ 馈 孔 子 药 。 ” 曰 : “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 。 ” 孔 曰 : “ 未 知 其 故 , 故 不 敢 尝 , 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 曰 : 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 馈 之 礼 也 。 鲁 卿 季 康 子 馈 孔 子 药 , 孔 子 拜 而 受 之 。 凡 受 人 馈 遗 可 食 之 物 , 必 先 尝 而 谢 之 。 孔 子 未 达 其 药 之 故 , 不 敢 先 尝 , 故 曰 “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” , 亦 其 礼 也 。厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : “ 伤 人 乎 ? ” 不 问 马 。 郑 曰 : “ 重 人 贱 畜 。 退 朝 , 自 君 之 朝 来 归 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : ‘ 伤 人 乎 ? ’ 不 问 马 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 人 贱 畜 也 。 厩 焚 , 谓 孔 子 家 厩 被 火 也 。 孔 子 罢 朝 退 归 , 承 告 而 问 曰 : “ 厩 焚 之 时 , 得 无 伤 人 乎 ? ” 不 问 伤 马 与 否 。 是 其 重 人 贱 畜 之 意 。 “ 不 问 马 ” 一 句 , 记 者 之 言 也 。 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 。 孔 曰 : “ 敬 君 惠 也 。 既 尝 之 , 乃 以 班 赐 。 ” 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 。 孔 曰 : “ 荐 其 先 祖 。 ”君 赐 生 , 必 畜 之 。 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 。 郑 曰 : “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。 ”[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 先 饭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 君 赐 食 及 侍 食 之 礼 也 。 “ 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 ” 者 , 谓 君 以 熟 食 赐 已 , 必 正 席 而 坐 , 先 品 尝 之 , 敬 君 之 惠 也 。 君 赐 必 多 , 不 可 留 君 之 惠 , 既 尝 , 当 以 班 赐 。 “ 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 ” 者 , 谓 君 赐 已 生 肉 , 必 烹 熟 而 荐 其 先 祖 , 荣 君 赐 也 。 熟 食 不 荐 者 , 亵 也 。 君 赐 生 , 必 畜 之 者 , 谓 君 赐 已 牲 之 未 杀 者 , 必 畜 养 之 , 以 待 祭 祀 之 用 也 。 “ 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 ” 者 , 谓 君 召 已 共 食 时 也 。 於 君 祭 时 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 食 然 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 主 人 延 客 祭 。 ” 注 云 : “ 祭 , 祭 先 也 。 君 子 有 事 不 忘 本 也 。 ” 君 子 不 忘 本 者 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 , 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 , 客 则 得 先 自 祭 , 降 等 之 客 则 後 祭 。 若 臣 侍 君 而 赐 之 食 , 则 不 祭 。 若 赐 食 , 而 君 以 客 礼 待 之 , 则 得 祭 。 虽 得 祭 , 又 先 须 君 命 之 祭 , 後 乃 敢 祭 也 。 此 言 君 祭 先 饭 , 则 是 非 客 之 礼 也 , 故 不 祭 而 先 饭 , 若 为 君 尝 食 然 也 。疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 。 包 曰 : “ 夫 子 疾 , 处 南 牖 之 下 , 东 首 , 加 其 朝 服 , 拖 绅 。 绅 , 大 带 。 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 。 ”[ 疏 ] “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 有 疾 , 君 来 视 之 时 也 。 拖 , 加 也 。 绅 , 大 带 也 。 病 者 , 常 居 北 牖 下 , 为 君 来 视 , 则 暂 时 迁 乡 南 牖 下 。 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 以 病 卧 , 不 能 衣 朝 服 及 大 带 , 又 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 , 故 但 加 朝 服 於 身 , 又 加 大 带 於 上 , 是 礼 也 。君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 。 郑 曰 : “ 急 趋 君 命 , 行 出 而 车 驾 随 之 。 ”[ 疏 ] “ 君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 急 趋 君 命 也 。 俟 犹 待 也 。 谓 君 命 召 , 已 不 待 驾 车 而 即 行 出 , 车 当 驾 而 随 之 也 。入 太 庙 , 每 事 问 。[ 疏 ] “ 入 太 庙 , 每 事 问 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 因 助 祭 入 太 庙 庙 中 , 礼 仪 祭 器 虽 知 之 , 犹 每 事 复 问 , 慎 之 至 也 。 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 孔 曰 : “ 重 朋 友 之 恩 。 无 所 归 , 言 无 亲 昵 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : 於 我 殡 ” 。 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 朋 友 之 恩 也 。 言 朋 友 若 死 , 更 无 亲 昵 可 归 , 孔 子 则 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 与 之 为 丧 主 也 。朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 。 孔 曰 : “ 不 拜 者 , 有 通 财 之 义 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 轻 财 重 祭 之 礼 也 。 朋 友 有 通 财 之 义 , 故 其 馈 遗 之 物 , 虽 是 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 谢 之 。 言 其 祭 肉 则 拜 之 , 尊 神 惠 也 。寝 不 尸 , 包 曰 : “ 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 ” 居 不 容 。 孔 曰 : “ 为 室 家 之 敬 难 久 。 ”[ 疏 ] “ 寝 不 尸 , 居 不 容 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 寝 息 居 家 之 礼 也 。 尸 , 死 人 也 。 言 人 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 孔 子 则 当 欹 屈 也 。 其 居 家 之 时 , 则 不 为 容 仪 , 为 室 家 之 敬 难 久 , 当 和 舒 也 。见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 。 孔 曰 : “ 狎 者 , 素 亲 狎 。 ” 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 。 周 曰 : “ 亵 , 谓 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 ” 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 。 孔 曰 : “ 凶 服 , 送 死 之 衣 物 。 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 。 ” 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 。 孔 曰 : “ 作 , 起 也 。 敬 主 人 之 亲 馈 。 ” 迅 雷 风 烈 必 变 。 郑 曰 : “ 敬 天 之 怒 , 风 疾 雷 为 烈 。 ”[ 疏 ] “ 见 齐 ” 至 “ 必 变 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 孔 子 见 所 哀 恤 , 及 敬 重 之 事 , 为 之 变 容 也 。 “ 见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 ” 者 , 狎 , 谓 素 相 亲 狎 。 言 见 衣 齐 衰 丧 服 者 , 虽 素 亲 狎 , 亦 必 为 变 容 。 此 即 哀 有 丧 也 。 “ 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 ” 者 , 冕 , 大 夫 冠 也 。 瞽 , 盲 也 。 亵 , 谓 数 相 见 也 。 言 孔 子 见 大 夫 与 盲 者 , 虽 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 此 即 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 ” , 囚 服 , 送 死 之 衣 物 也 。 负 版 者 , 是 持 邦 国 之 图 籍 者 也 。 式 者 , 车 上 之 横 木 , 男 子 立 乘 , 有 所 敬 , 则 俯 而 冯 式 , 遂 以 式 为 敬 名 。 言 孔 子 乘 车 之 时 , 见 送 死 之 衣 物 , 见 持 邦 国 之 图 籍 者 , 皆 冯 式 而 敬 之 也 。 “ 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 谓 人 设 盛 馔 待 己 , 已 必 改 容 而 起 , 敬 主 人 之 亲 馈 也 。 “ 迅 雷 风 烈 必 变 ” 者 , 迅 , 急 疾 也 。 风 疾 , 雷 为 烈 , 此 阴 阳 气 激 , 为 天 之 怒 , 故 孔 子 必 变 容 以 敬 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 狎 者 , 素 亲 狎 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 : “ 宋 华 弱 与 乐 舆 少 相 狎 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 贤 者 狎 而 敬 之 。 ” 狎 是 相 亵 慢 、 相 贯 习 之 名 也 , 故 为 素 相 亲 狎 也 。○ 注 “ 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 曰 : “ 听 闾 里 以 版 图 。 ” 注 云 : “ 版 是 户 籍 图 也 。 听 人 讼 地 者 , 以 版 图 决 之 。 《 司 书 职 》 曰 : ‘ 邦 中 之 版 , 土 地 之 图 。 ’ ” 以 图 籍 相 将 之 物 , 故 知 负 版 者 是 持 邦 国 之 图 籍 也 。升 车 , 必 正 立 执 绥 。 周 曰 : “ 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 。 ” 车 中 内 顾 , 包 曰 : “ 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 。 ” 不 疾 言 , 不 亲 指 。[ 疏 ] “ 升 车 ” 至 “ 亲 指 ” 。 正 义 曰 : 此 记 孔 子 乘 车 之 礼 也 。 “ 升 车 , 必 正 立 执 绥 ” 者 , 绥 者 , 挽 以 上 车 之 索 也 。 言 孔 子 升 车 之 时 , 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 也 。 “ 车 中 不 内 顾 ” 者 , 顾 , 谓 回 视 也 。 言 孔 子 在 车 中 不 乡 内 回 顾 , 掩 人 之 私 也 。 “ 不 疾 言 , 不 亲 指 ” 者 , 亦 谓 在 车 中 时 也 。 疾 , 急 也 。 以 车 中 既 高 , 故 不 疾 言 , 不 亲 有 所 指 , 皆 为 惑 人 也 。○ 注 “ 包 曰 : 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 ” 。○ 正 义 曰 : 衡 轭 是 辕 端 横 木 驾 马 领 者 。 《 舆 人 》 注 云 : “ 较 , 两 輢 上 出 轼 者 。 ” 则 輢 毂 俱 在 车 之 两 傍 。 言 孔 子 在 车 中 , 前 视 则 不 过 衡 轭 之 前 , 傍 视 则 不 过 輢 毂 之 後 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 立 视 五 巂 , 式 视 马 尾 , 顾 不 过 毂 。 ” 注 云 : “ 立 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 ” 案 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 , 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 五 规 为 九 十 九 场 _ 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 则 在 车 上 得 视 前 十 六 步 半 也 。 而 此 注 云 “ 前 视 不 过 衡 轭 ” 者 , 礼 言 中 人 之 制 , 此 记 圣 人 之 行 , 故 前 视 但 不 过 衡 轭 耳 。色 斯 举 矣 , 马 曰 : “ 见 颜 色 不 善 则 去 之 。 ” 翔 而 後 集 。 周 曰 : “ 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 ”[ 疏 ] “ 色 斯 举 矣 , 翔 而 後 集 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 审 去 就 也 。 谓 孔 子 所 处 , 见 颜 色 不 善 , 则 於 斯 举 动 而 去 之 。 将 所 依 就 , 则 必 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 此 “ 翔 而 後 集 ” 一 句 , 以 飞 鸟 喻 也 。曰 : “ 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! ” 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 。 言 山 梁 雌 雉 得 其 时 , 而 入 不 得 其 时 , 故 叹 之 。 子 路 以 其 时 物 , 故 共 具 之 。 非 本 意 , 不 苟 食 , 故 三 嗅 而 作 。 作 , 起 也 。[ 疏 ] “ 曰 : 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 感 物 而 叹 也 。 梁 , 桥 也 。 共 , 具 也 。 嗅 , 谓 鼻 歆 其 气 。 作 , 起 也 。 孔 子 行 於 山 梁 , 见 雌 雉 饮 啄 得 所 , 故 叹 曰 : “ 此 山 梁 雌 雉 , 得 其 时 哉 ! ” 而 人 不 得 其 时 也 。 子 路 失 指 , 以 为 夫 子 云 时 哉 者 , 言 是 时 物 也 , 故 取 而 共 具 之 。 孔 子 以 非 已 本 意 , 义 不 苟 食 , 又 不 可 逆 子 路 之 情 , 故 但 三 嗅 其 气 而 起 也 。。

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五卷 十 · 乡 党 第 十卷 九 · 子 罕 第 九澳门赌大小的规则卷 十 · 乡 党 第 十。

卷 十 · 乡 党 第 十而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 唯 记 孔 子 在 鲁 国 乡 党 中 言 行 , 故 分 之 以 次 前 篇 也 。 此 篇 虽 曰 一 章 , 其 间 事 义 亦 以 类 相 从 , 今 各 依 文 解 之 。孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 。 王 曰 : “ 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 ” 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 。 郑 曰 : “ 便 便 , 辩 也 。 虽 辩 而 谨 敬 。 ” 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 孔 曰 : “ 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 ” 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 。 孔 曰 : “ 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 ” 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 。 马 曰 : “ 君 在 , 视 朝 也 。 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 。 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 与 与 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 言 语 及 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 ” , 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 言 孔 子 在 於 乡 党 中 , 与 故 旧 相 接 , 常 温 和 恭 敬 , 恂 恂 然 如 似 不 能 言 语 者 , 道 其 谦 恭 之 甚 也 。 凡 言 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 如 此 义 也 。 “ 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 ” 者 , 便 便 , 辨 也 。 宗 庙 , 行 礼 之 处 , 朝 廷 , 布 政 之 所 , 当 详 问 极 言 , 故 辨 治 也 。 虽 辨 而 唯 谨 敬 。 “ 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 下 大 夫 稍 卑 , 故 与 之 言 , 可 以 和 乐 。 上 大 夫 , 卿 也 , 爵 位 既 尊 , 故 与 之 言 , 常 执 中 正 , 不 敢 和 乐 也 。 “ 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 ” 者 , 君 在 , 谓 视 朝 时 也 ; 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 ; 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 既 当 君 在 之 所 , 故 恭 敬 , 使 威 仪 中 适 , 不 敢 解 惰 也 。 君 召 使 摈 , 郑 曰 : “ 君 召 使 摈 者 , 有 宾 客 使 迎 之 。 ” 色 勃 如 也 , 孔 曰 : “ 必 变 色 。 ” 足 躩 如 也 。 包 曰 : “ 足 躩 , 盘 辟 貌 。 ” 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 , 襜 如 也 。 郑 曰 : “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 ” 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 言 端 好 。 ” 宾 退 , 必 复 命 曰 : “ 宾 不 顾 矣 。 ” 郑 曰 : “ 复 命 白 君 , 宾 已 去 矣 。 ”[ 疏 ] “ 君 召 使 摈 ” 至 “ 顾 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 君 召 孔 子 , 使 为 摈 之 礼 也 。 摈 , 谓 主 国 之 君 所 使 出 接 宾 者 也 。 “ 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 ” 者 , 勃 然 变 色 也 。 足 躩 , 盘 辟 貌 。 既 传 君 命 以 接 宾 , 故 必 变 色 而 加 肃 敬 也 。 足 容 盘 辟 , 躩 然 不 敢 懈 慢 也 。 “ 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 襜 如 也 ” 者 , 谓 交 摈 传 命 时 , 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 “ 趋 进 , 翼 如 也 ” 者 , 谓 疾 趋 而 进 , 张 拱 端 好 , 为 鸟 之 张 翼 也 。 “ 宾 退 , 必 复 命 曰 : 宾 不 顾 矣 ” , 谓 宾 礼 毕 , 上 摈 送 宾 出 , 反 告 白 君 , 已 去 矣 , 不 反 顾 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ” 者 , 谓 传 摈 时 也 。 案 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 , 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 。 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 二 人 。 所 以 不 随 命 数 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 侯 胡 下 , 子 男 立 当 衡 。 注 : “ 衡 谓 车 轭 。 ” 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 君 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 , 南 西 乡 立 。 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 乡 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 、 介 既 竟 , 则 主 君 就 摈 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 , 人 求 诣 已 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 , 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 , 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 後 进 迎 宾 至 门 。 知 摈 、 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 , 《 司 仪 》 之 交 摈 也 。 其 列 摈 、 介 , 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 。 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 : “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 , 摈 数 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 , 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 之 使 , 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 之 使 , 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 , 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 、 末 摈 相 对 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 , 而 上 摈 揖 而 请 事 , 人 告 君 。 君 在 限 内 , 後 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 。 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 , 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 明 冬 遇 依 秋 也 。 以 为 摈 之 礼 , 依 次 传 命 , 故 揖 左 人 左 其 手 , 揖 右 人 右 其 手 , 一 俯 一 仰 , 使 衣 前 後 襜 如 也 。○ 注 “ 郑 曰 : 复 命 白 君 , 宾 己 去 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 宾 出 , 公 再 拜 送 , 宾 不 复 。 郑 注 云 : “ 公 既 拜 , 客 趋 辟 。 君 命 上 摈 送 宾 出 , 反 告 , 宾 不 顾 矣 。 於 此 , 君 可 以 反 路 寝 矣 。 ”入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 。 孔 曰 : “ 敛 身 。 ” 立 不 中 门 , 行 不 履 阈 。 孔 曰 : “ 阈 , 门 限 。 ” 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 , 包 曰 : “ 过 君 之 空 位 。 ” 其 言 似 不 足 者 。 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 者 。 孔 曰 : “ 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 ” 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 。 孔 曰 : “ 先 屏 气 , 下 阶 舒 气 , 故 怡 怡 如 也 。 ” 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 。 ” 复 其 位 , 踧 踖 如 也 。 孔 曰 : “ 来 时 所 过 位 。 ”[ 疏 ] “ 入 公 门 ” 至 “ 踧 踖 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 ” 者 , 公 , 君 也 。 鞠 , 曲 敛 也 。 躬 , 身 也 。 君 门 虽 大 , 敛 身 如 狭 小 不 容 受 其 身 也 。 “ 立 不 中 门 ” 者 , 中 门 谓 枨 闑 之 中 央 。 君 门 中 央 有 闑 , 两 旁 有 枨 。 枨 谓 之 门 闑 。 枨 闑 之 中 , 是 尊 者 所 立 处 , 故 人 臣 不 得 当 之 而 立 也 。 “ 行 不 履 阈 ” 者 , 履 , 践 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。 “ 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 ㄟ 如 也 ” 者 , 过 位 , 过 君 之 空 位 也 , 谓 门 屏 之 间 , 人 君 宁 立 之 处 。 君 虽 不 在 此 位 , 人 臣 过 之 宜 敬 , 故 勃 然 变 色 , 足 盘 辟 而 为 敬 也 。 “ 其 言 似 不 足 ” 者 , 下 气 怡 声 如 似 不 足 者 也 。 “ 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 ” 者 , 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 将 升 堂 时 , 以 两 手 当 裳 前 , 提 挈 裳 使 起 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 仍 复 曲 敛 其 身 , 以 至 君 所 , 则 屏 藏 其 气 , 似 无 气 息 者 也 。 “ 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 ” 者 , 以 先 时 屏 气 , 出 下 阶 一 级 则 舒 气 , 故 解 其 颜 色 , 怡 怡 然 和 说 也 。 “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 ” , 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 , 则 疾 趋 而 出 , 张 拱 端 好 , 如 鸟 之 舒 翼 也 。 “ 复 其 位 , 踧 踖 如 也 ” 者 , 复 至 其 来 时 所 过 之 位 , 则 又 踧 踖 恭 敬 也 。○ 注 “ 阈 , 门 限 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 官 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 ” 孙 炎 云 “ 阈 , 门 限 也 。 ” 经 传 诸 注 , 皆 以 阈 为 门 限 , 为 内 外 之 限 约 也 。○ 注 “ 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 然 则 衣 谓 裳 也 。 对 文 则 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 散 则 可 通 。 故 此 云 抠 衣 。 抠 , 提 挈 也 , 谓 提 挈 裳 前 , 使 去 地 一 尺 也 。执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 包 曰 : “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 。 鞠 躬 者 , 敬 慎 之 至 。 ” 上 如 揖 , 下 如 授 。 勃 如 战 色 , 足 蹜 蹜 如 有 循 。 郑 曰 : “ 上 如 揖 , 授 玉 宜 敬 。 下 如 授 , 不 敢 忘 礼 。 战 色 , 敬 也 。 是 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 。 ” 享 礼 , 有 容 色 。 郑 曰 : “ 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 ” 私 觌 , 愉 愉 如 也 。 郑 曰 : “ 觌 , 见 也 。 既 享 , 乃 以 私 礼 见 。 愉 愉 , 颜 色 和 。 ”[ 疏 ] “ 执 圭 ” 至 “ 愉 愉 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 为 君 使 聘 问 邻 国 之 礼 容 也 。 “ 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 ” 者 , 言 执 持 君 之 圭 , 以 聘 邻 国 , 而 鞠 躬 如 不 能 胜 举 , 慎 之 至 也 。 “ 上 如 揖 , 下 如 授 ” 者 , 上 谓 授 玉 时 宜 敬 , 故 如 揖 也 。 下 谓 既 授 玉 而 降 , 虽 不 执 玉 , 犹 如 授 时 , 不 敢 忘 礼 也 。 “ 勃 如 战 色 , 蹜 蹜 如 有 循 ” 者 , 亦 谓 执 圭 行 聘 时 战 栗 , 其 颜 色 敬 也 。 足 则 举 前 曳 踵 而 行 , 蹜 蹜 如 有 所 循 也 。 “ 享 礼 , 有 容 色 ” 者 , 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 聘 时 执 圭 致 命 , 故 勃 如 战 色 。 至 行 享 时 , 则 稍 许 有 容 色 , 不 复 战 栗 。 “ 私 觌 , 愉 愉 如 也 ” 者 , 觌 , 见 也 。 愉 愉 , 颜 色 和 也 。 谓 既 享 , 乃 以 私 礼 见 , 故 颜 色 愉 愉 然 和 说 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 至 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 ” 者 , 案 : 《 聘 礼 》 云 “ 宾 袭 执 圭 , 致 命 公 侧 , 袭 受 玉 于 中 堂 与 东 楹 之 间 ” , 是 其 事 也 。 凡 执 玉 之 礼 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 公 执 桓 圭 。 ” 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” , 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 琢 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 : “ 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 。 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 ” 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 谷 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 谷 所 以 养 人 。 蒲 为 席 , 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 琢 为 谷 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 子 执 谷 璧 、 男 执 蒲 璧 五 寸 ” 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 肉 。 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 , 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 则 云 “ 朝 觐 宗 遇 会 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 、 侯 、 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 、 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 上 公 及 二 王 之 後 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 。 其 侯 、 伯 、 子 、 男 , 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 。 其 玉 大 小 , 各 如 其 命 数 。 ” 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 , 所 执 之 玉 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 、 男 相 享 , 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 , 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 ” 是 也 。 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 王 彖 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。○ 注 “ 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 ” 。○ 正 义 曰 : 按 《 玉 藻 》 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 踵 谓 足 後 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 後 曳 足 跟 行 , 不 离 地 , 蹜 蹜 如 也 , 言 举 足 狭 数 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 郑 注 云 : “ 圈 , 转 也 。 豚 之 言 , 若 有 所 循 , 不 举 足 曳 踵 , 则 衣 之 齐 如 水 之 流 矣 , 孔 子 执 圭 则 然 。 此 徐 趋 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 庭 实 ” 。○ 正 义 曰 : “ 享 , 献 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 ” 者 , 案 《 觐 礼 》 侯 氏 既 见 王 , 乃 云 : “ 四 享 皆 束 帛 加 璧 , 庭 实 唯 国 所 有 。 郑 玄 云 : “ 四 当 为 三 。 ” 《 大 行 人 职 》 曰 : “ 诸 侯 庙 中 将 币 , 皆 三 享 其 礼 。 ” 差 又 无 取 於 四 也 。 初 享 或 用 马 , 或 用 虎 豹 之 皮 。 其 次 享 三 牲 鱼 腊 。 笾 豆 之 实 , 龟 也 , 金 也 。 丹 漆 丝 纩 竹 箭 也 , 其 馀 无 常 货 。 此 物 非 一 国 所 能 有 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 《 礼 器 》 云 : “ 大 飨 其 王 事 与 , 三 牲 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ; 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ; 内 金 , 示 和 也 ; 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ; 龟 为 前 列 , 先 知 也 ; 金 次 之 , 见 情 也 ; 丹 漆 丝 纩 竹 箭 , 与 众 共 财 也 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 旅 币 无 方 , 所 以 别 土 地 之 宜 , 而 节 远 迩 之 期 也 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 以 锺 次 之 , 以 和 居 参 之 也 。 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 。 束 帛 加 璧 , 往 德 也 。 ” 郑 玄 《 觐 礼 》 之 注 所 言 , 出 於 彼 也 。 诸 侯 相 朝 聘 , 其 礼 亦 然 。 案 《 聘 礼 》 : “ 宾 裼 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 《 记 》 曰 : “ 凡 庭 实 随 入 , 左 先 , 皮 马 相 间 可 也 。 ” 《 小 行 人 职 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 故 。 ” 郑 注 云 : “ 合 , 同 也 。 六 币 , 所 以 享 也 。 五 等 诸 侯 享 天 子 用 璧 , 享 后 用 琮 。 其 大 各 如 其 瑞 , 皆 有 庭 实 , 以 马 若 皮 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 後 也 。 二 王 後 尊 , 故 享 用 圭 璋 而 特 之 。 《 礼 器 》 曰 ‘ 圭 璋 特 ’ 是 也 。 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 也 。 凡 二 王 後 诸 侯 相 享 之 玉 , 大 小 各 降 其 瑞 一 等 。 及 使 卿 大 夫 覜 聘 亦 如 之 。 ” 是 用 圭 璧 有 庭 实 也 。○ 注 “ 既 享 , 乃 以 私 礼 见 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 : “ 摈 者 出 请 事 , 宾 告 事 毕 , 宾 奉 束 锦 以 请 觌 。 ” 注 云 : “ 觌 , 见 也 。 卿 将 公 事 , 是 欲 交 其 欢 敬 也 。 不 用 羔 , 因 使 而 见 , 非 特 来 。 ” 是 也 。君 子 不 以 绀 緅 饰 , 孔 曰 : “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 ” 红 紫 不 以 为 亵 服 。 王 曰 : “ 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 皆 不 正 , 亵 尚 不 衣 , 正 服 无 所 施 。 ” 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 。 孔 曰 : “ 暑 则 单 服 。 絺 綌 , 葛 也 。 必 表 而 出 之 , 加 上 衣 。 ” 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 。 亵 裘 长 , 短 右 袂 。 孔 曰 : “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 。 私 家 裘 长 , 主 温 。 短 右 袂 , 便 作 事 。 ” 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 。 孔 曰 : “ 今 之 被 也 。 ” 狐 貉 之 厚 以 居 。 郑 曰 : “ 在 家 以 接 宾 客 。 ” 去 丧 , 无 所 不 佩 。 孔 曰 : “ 去 , 除 也 。 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 ” 非 帷 裳 , 必 杀 之 。 王 曰 : “ 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 。 ” 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 孔 曰 : “ 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 。 ” 吉 月 , 必 朝 服 而 朝 。 孔 曰 : “ 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 ” 齐 , 必 有 明 衣 , 布 。 孔 曰 : “ 以 布 为 沐 浴 衣 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 明 衣 布 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 衣 服 之 礼 也 。 “ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ” 者 , 君 子 , 谓 孔 子 也 。 绀 , 玄 色 。 緅 , 浅 绛 色 。 饰 者 , 领 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 “ 红 紫 不 以 为 亵 服 ” 者 , 红 , 南 方 间 色 。 紫 , 北 方 间 色 。 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 以 其 红 紫 二 色 皆 不 正 , 故 不 以 为 亵 服 。 亵 服 尚 不 用 , 则 正 服 无 所 施 可 知 也 。 但 言 红 紫 , 则 五 方 间 色 皆 不 用 也 。 “ 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 綌 , 葛 也 , 精 曰 絺 , 粗 曰 綌 。 暑 则 单 服 , 必 加 尚 表 衣 然 後 出 之 , 为 其 形 亵 故 也 。 “ 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 ” 者 , 凡 祭 服 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 , 布 衣 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 凡 服 必 中 外 之 色 相 称 。 羔 裘 , 黑 羊 裘 也 , 故 用 缁 衣 以 裼 之 。 麑 裘 , 鹿 子 皮 以 为 裘 也 , 故 用 素 衣 以 裼 之 。 狐 裘 黄 , 故 用 黄 衣 以 裼 之 。 “ 亵 裘 长 , 短 右 袂 ” 者 , 此 裘 私 家 所 著 之 裘 也 , 长 之 者 , 主 温 也 ; 袂 是 裘 之 袖 , 短 右 袂 者 , 作 事 便 也 。 “ 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 ” 者 , 今 之 被 也 。 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” 者 , 谓 在 家 接 宾 客 之 裘 者 , 居 家 主 温 , 故 厚 为 之 。 “ 去 丧 , 无 所 不 佩 ” 者 , 去 , 除 也 。 居 丧 无 饰 , 故 不 佩 。 除 丧 , 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 “ 非 帷 裳 必 杀 之 ” 者 , 杀 谓 杀 缝 。 凡 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 也 。 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 者 , 凶 主 素 , 吉 主 玄 , 故 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 丧 也 。 “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 ” 者 , 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 言 每 朔 日 必 服 皮 弁 之 服 以 朝 於 君 也 。 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 者 , 将 祭 而 齐 , 则 必 沐 浴 , 浴 竟 而 著 明 衣 , 所 以 明 絜 其 体 也 。 明 衣 以 布 为 之 , 故 曰 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 饰 衣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 云 : “ 三 入 为 纁 , 五 入 为 緅 , 七 入 为 缁 。 ” 注 云 : “ 染 纁 者 三 入 而 成 。 又 再 染 以 黑 则 为 緅 。 緅 , 今 礼 俗 文 作 爵 , 言 如 爵 头 色 也 。 又 复 再 染 以 黑 乃 成 缁 矣 。 郑 司 农 说 以 《 论 语 》 曰 ‘ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ’ , 又 曰 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ 。 《 尔 雅 》 曰 : ‘ 一 染 谓 之 縓 , 再 染 谓 之 竀 , 三 染 谓 之 纁 。 ’ 《 诗 》 云 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 。 ’ 玄 谓 此 同 色 耳 。 染 布 帛 者 , 染 人 掌 之 。 凡 玄 色 者 , 在 緅 缁 之 间 , 其 六 入 者 与 。 ” 今 孔 氏 云 : “ 一 入 曰 緅 ” 者 , 未 知 出 何 书 。 又 云 “ 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 ” , 则 似 读 緅 为 縓 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 练 , 练 衣 黄 里 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 小 祥 , 练 冠 练 中 衣 , 以 黄 为 内 , 縓 为 饰 。 黄 之 色 卑 於 纁 , 縓 纁 之 类 明 外 除 。 ” 故 曰 “ 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 ” 。 云 “ 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绀 , 帛 深 青 扬 赤 色 。 ” 是 绀 为 青 赤 色 也 , 故 为 齐 服 盛 色 。 若 以 为 领 袖 缘 饰 , 则 似 衣 齐 服 也 。○ 注 “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 中 衣 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。 此 经 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” 者 , 谓 朝 服 也 。 知 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 。 而 素 裳 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 此 说 孔 子 之 服 , 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” , 《 玉 藻 》 亦 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 ” , 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 下 文 又 曰 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” , 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 文 与 玄 冠 相 配 , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 君 臣 日 视 朝 之 服 也 。 其 素 衣 麑 裘 , 则 在 国 视 朔 之 服 也 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 。 故 郑 玄 注 此 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麑 裘 , 故 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 降 立 。 ” 注 引 《 玉 藻 》 云 : “ 麑 裘 青 犴 衰 , 绞 衣 以 裼 之 。 ” 又 引 此 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 皮 弁 时 或 素 衣 。 ” 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ” 其 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 谓 大 蜡 息 民 之 祭 服 也 。 人 君 以 岁 事 成 熟 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 , 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 後 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 。 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 後 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 以 送 终 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 此 说 孔 子 之 服 云 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 ” , 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 是 此 三 者 之 服 , 中 衣 与 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 佩 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 右 徵 角 , 左 宫 羽 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 则 否 。 佩 玉 有 冲 牙 , 君 子 无 故 , 玉 不 去 身 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 天 子 佩 白 玉 而 玄 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 , 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 ” 是 非 居 丧 则 备 佩 此 所 宜 佩 也 。○ 注 “ 王 曰 : 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 朝 祭 之 服 , 上 衣 必 有 杀 缝 , 在 下 之 裳 , 其 制 正 幅 如 帷 , 名 曰 帷 裳 , 则 无 杀 缝 。 其 馀 服 之 裳 , 则 亦 有 杀 缝 , 故 深 衣 之 制 , 要 在 缝 半 下 , 缝 齐 倍 要 。 丧 服 之 制 , 裳 内 削 幅 。 注 云 : “ 削 犹 杀 也 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 ” 。○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 。 ” 注 : “ 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 ” 又 礼 祭 服 皆 玄 衣 服 。 是 丧 主 素 , 吉 主 玄 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 弁 服 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 月 , 月 朔 也 ” 者 , 以 《 诗 》 云 “ 二 月 初 吉 ” , 《 周 礼 》 云 “ 正 月 之 吉 ” , 皆 谓 朔 日 , 故 知 此 吉 月 谓 朔 日 也 。 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 云 : “ 皮 弁 , 服 素 积 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 此 与 君 视 朔 之 服 也 。 皮 弁 者 , 以 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 犹 辟 也 。 以 素 为 常 , 辟 蹙 其 要 中 。 皮 弁 之 衣 用 布 , 亦 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 鲁 自 文 公 不 行 视 朔 之 礼 , 孔 子 恐 其 礼 废 , 故 每 於 月 朔 , 必 衣 此 视 朔 之 服 而 朝 於 君 , 所 谓 我 爱 其 礼 也 。齐 必 变 食 , 孔 曰 : “ 改 常 馔 。 ” 居 必 迁 坐 。 孔 曰 : “ 易 常 处 。 ” 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 。 食 饐 而 餲 , 孔 曰 : “ 饐 餲 , 臭 味 变 。 ” 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 。 鱼 败 曰 馁 。 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 。 失 饪 , 不 食 。 孔 曰 : “ 失 饪 , 失 生 熟 之 节 。 ” 不 时 , 不 食 。 郑 曰 : “ 不 时 , 非 朝 、 夕 、 日 中 时 。 ” 割 不 正 , 不 食 。 不 得 其 酱 , 不 食 。 马 曰 : “ 鱼 脍 非 芥 酱 不 食 。 ” 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 。 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 。 沽 酒 市 脯 不 食 。 不 撤 姜 食 , 孔 曰 : “ 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 。 ” 不 多 食 。 孔 曰 : “ 不 过 饱 。 ” 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 周 曰 : “ 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 。 ” 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 。 郑 曰 : “ 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 鬼 神 之 馀 。 ” 食 不 语 , 寝 不 言 。 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 。 孔 曰 : “ 齐 , 严 敬 貌 。 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 。 ”[ 疏 ] “ 齐 必 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 齐 祭 饮 食 居 处 之 事 也 。 “ 齐 必 变 食 ” 者 , 谓 将 欲 接 事 鬼 神 , 宜 自 絜 净 , 故 改 其 常 馔 也 。 “ 居 必 迁 坐 ” 者 , 谓 改 易 常 处 也 。 “ 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 ” 者 , 食 , 饭 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 饭 与 脍 所 尚 精 细 也 。 “ 食 饐 而 餲 , 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 ” 者 , 饐 餲 , 臭 味 变 也 。 鱼 败 曰 馁 。 言 饭 之 气 味 变 , 及 鱼 肉 败 坏 , 皆 不 食 之 。 “ 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 ” 者 , 谓 饭 食 及 肉 颜 色 香 臭 变 恶 者 , 皆 不 食 之 , “ 失 饪 不 食 ” 者 , 谓 馔 失 生 熟 之 节 也 。 “ 不 时 , 不 食 ” 者 , 谓 非 朝 、 夕 、 日 中 时 也 。 “ 割 不 正 , 不 食 ” 者 , 谓 折 解 牲 体 , 脊 胁 臂 臑 之 属 , 礼 有 正 数 , 若 解 割 不 得 其 正 , 则 不 食 也 。 “ 不 得 其 酱 , 不 食 ” 者 , 谓 鱼 脍 非 得 芥 酱 则 不 食 也 。 “ 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 ” 者 , 气 , 小 食 也 。 言 有 肉 虽 多 , 食 之 不 可 使 过 食 气 也 。 “ 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 ” 者 , 唯 人 饮 酒 无 有 限 量 , 但 不 得 多 , 以 至 困 乱 也 。 “ 沽 酒 市 脯 不 食 ” 者 , 沽 , 卖 也 。 酒 不 自 作 , 未 必 精 絜 ; 脯 不 自 作 , 不 知 何 物 之 肉 , 故 不 食 也 。 酒 当 言 饮 , 而 亦 云 不 食 者 , 因 脯 而 并 言 之 耳 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 “ 润 之 以 风 雨 ” , 《 左 传 》 曰 “ 马 牛 皆 百 匹 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 大 夫 不 得 造 车 马 ” , 皆 从 一 而 省 文 也 。 “ 不 撤 姜 食 ” 者 , 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 也 。 “ 不 多 食 ” 者 , 不 可 过 饱 也 。 自 此 已 上 , 皆 蒙 齐 文 。 凡 言 不 食 者 , 皆 为 不 利 人 , 亦 齐 者 , 孔 子 所 慎 , 齐 必 严 敬 , 若 必 食 之 , 或 致 困 病 , 则 失 严 敬 心 , 故 不 食 也 。 其 凡 常 不 必 然 。 “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 ” 者 , 谓 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 经 宿 也 。 “ 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 ” 者 , 谓 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 慢 鬼 神 之 馀 也 。 “ 食 不 语 , 寝 不 言 ” 者 , 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 。 方 食 不 可 语 , 语 则 口 中 可 憎 。 寝 息 宜 静 , 故 不 言 也 。 “ 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 ” 者 , 祭 谓 祭 先 。 齐 , 严 敬 貌 。 言 蔬 食 也 , 菜 羹 也 。 瓜 也 , 三 物 虽 薄 , 将 食 祭 先 之 时 , 亦 必 严 敬 。○ 注 “ 孔 曰 : 饐 餲 , 臭 味 变 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 食 饐 谓 之 餲 。 ” 郭 璞 云 : “ 饭 饖 臭 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饖 , 饭 伤 热 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 食 臭 败 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 饐 , 饭 伤 热 湿 也 。 ”○ 注 “ 鱼 败 曰 馁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 败 , 鱼 谓 之 馁 。 ” 郭 璞 云 : “ 败 , 臭 坏 也 。 馁 , 肉 烂 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 必 敬 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 ” 者 , 祭 谓 祭 先 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 唯 水 浆 不 祭 。 ” 又 云 : “ 瓜 祭 上 环 。 ” 知 此 三 者 虽 薄 , 亦 祭 先 也 。 若 祭 之 , 亦 必 齐 敬 也 。席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 孔 曰 : “ 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 , 出 , 孔 子 从 而 後 出 。 ”[ 疏 ] “ 席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 坐 席 及 饮 酒 之 礼 也 。 凡 为 席 之 礼 , 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 如 此 之 类 , 是 礼 之 正 也 。 若 不 正 , 则 孔 子 不 坐 也 。 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 出 , 孔 子 则 从 而 後 出 。乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 。 孔 曰 : “ 傩 , 驱 逐 疫 鬼 。 恐 惊 先 祖 , 故 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 ”[ 疏 ] “ 乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 存 室 神 之 礼 也 。 傩 , 索 室 驱 逐 疫 鬼 也 。 恐 惊 先 祖 , 故 孔 子 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 鬼 神 依 人 , 庶 其 依 已 而 安 也 。 所 以 朝 服 者 , 大 夫 朝 服 以 祭 , 故 用 祭 服 以 依 神 也 。问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 。 孔 曰 : “ 拜 送 使 者 , 敬 也 。 ”[ 疏 ] “ 问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 遗 人 之 礼 也 。 问 犹 遗 也 , 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 , 或 自 有 事 问 人 , 或 闻 彼 有 事 而 问 之 , 悉 有 物 表 其 意 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 以 弓 剑 苞 苴 箪 笥 问 人 者 , 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 ” 此 孔 子 凡 以 物 问 遗 人 於 他 邦 者 , 必 再 拜 而 送 其 使 者 , 所 以 示 敬 也 。康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 包 曰 : “ 馈 孔 子 药 。 ” 曰 : “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 。 ” 孔 曰 : “ 未 知 其 故 , 故 不 敢 尝 , 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 曰 : 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 馈 之 礼 也 。 鲁 卿 季 康 子 馈 孔 子 药 , 孔 子 拜 而 受 之 。 凡 受 人 馈 遗 可 食 之 物 , 必 先 尝 而 谢 之 。 孔 子 未 达 其 药 之 故 , 不 敢 先 尝 , 故 曰 “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” , 亦 其 礼 也 。厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : “ 伤 人 乎 ? ” 不 问 马 。 郑 曰 : “ 重 人 贱 畜 。 退 朝 , 自 君 之 朝 来 归 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : ‘ 伤 人 乎 ? ’ 不 问 马 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 人 贱 畜 也 。 厩 焚 , 谓 孔 子 家 厩 被 火 也 。 孔 子 罢 朝 退 归 , 承 告 而 问 曰 : “ 厩 焚 之 时 , 得 无 伤 人 乎 ? ” 不 问 伤 马 与 否 。 是 其 重 人 贱 畜 之 意 。 “ 不 问 马 ” 一 句 , 记 者 之 言 也 。 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 。 孔 曰 : “ 敬 君 惠 也 。 既 尝 之 , 乃 以 班 赐 。 ” 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 。 孔 曰 : “ 荐 其 先 祖 。 ”君 赐 生 , 必 畜 之 。 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 。 郑 曰 : “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。 ”[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 先 饭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 君 赐 食 及 侍 食 之 礼 也 。 “ 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 ” 者 , 谓 君 以 熟 食 赐 已 , 必 正 席 而 坐 , 先 品 尝 之 , 敬 君 之 惠 也 。 君 赐 必 多 , 不 可 留 君 之 惠 , 既 尝 , 当 以 班 赐 。 “ 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 ” 者 , 谓 君 赐 已 生 肉 , 必 烹 熟 而 荐 其 先 祖 , 荣 君 赐 也 。 熟 食 不 荐 者 , 亵 也 。 君 赐 生 , 必 畜 之 者 , 谓 君 赐 已 牲 之 未 杀 者 , 必 畜 养 之 , 以 待 祭 祀 之 用 也 。 “ 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 ” 者 , 谓 君 召 已 共 食 时 也 。 於 君 祭 时 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 食 然 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 主 人 延 客 祭 。 ” 注 云 : “ 祭 , 祭 先 也 。 君 子 有 事 不 忘 本 也 。 ” 君 子 不 忘 本 者 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 , 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 , 客 则 得 先 自 祭 , 降 等 之 客 则 後 祭 。 若 臣 侍 君 而 赐 之 食 , 则 不 祭 。 若 赐 食 , 而 君 以 客 礼 待 之 , 则 得 祭 。 虽 得 祭 , 又 先 须 君 命 之 祭 , 後 乃 敢 祭 也 。 此 言 君 祭 先 饭 , 则 是 非 客 之 礼 也 , 故 不 祭 而 先 饭 , 若 为 君 尝 食 然 也 。疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 。 包 曰 : “ 夫 子 疾 , 处 南 牖 之 下 , 东 首 , 加 其 朝 服 , 拖 绅 。 绅 , 大 带 。 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 。 ”[ 疏 ] “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 有 疾 , 君 来 视 之 时 也 。 拖 , 加 也 。 绅 , 大 带 也 。 病 者 , 常 居 北 牖 下 , 为 君 来 视 , 则 暂 时 迁 乡 南 牖 下 。 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 以 病 卧 , 不 能 衣 朝 服 及 大 带 , 又 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 , 故 但 加 朝 服 於 身 , 又 加 大 带 於 上 , 是 礼 也 。君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 。 郑 曰 : “ 急 趋 君 命 , 行 出 而 车 驾 随 之 。 ”[ 疏 ] “ 君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 急 趋 君 命 也 。 俟 犹 待 也 。 谓 君 命 召 , 已 不 待 驾 车 而 即 行 出 , 车 当 驾 而 随 之 也 。入 太 庙 , 每 事 问 。[ 疏 ] “ 入 太 庙 , 每 事 问 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 因 助 祭 入 太 庙 庙 中 , 礼 仪 祭 器 虽 知 之 , 犹 每 事 复 问 , 慎 之 至 也 。 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 孔 曰 : “ 重 朋 友 之 恩 。 无 所 归 , 言 无 亲 昵 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : 於 我 殡 ” 。 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 朋 友 之 恩 也 。 言 朋 友 若 死 , 更 无 亲 昵 可 归 , 孔 子 则 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 与 之 为 丧 主 也 。朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 。 孔 曰 : “ 不 拜 者 , 有 通 财 之 义 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 轻 财 重 祭 之 礼 也 。 朋 友 有 通 财 之 义 , 故 其 馈 遗 之 物 , 虽 是 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 谢 之 。 言 其 祭 肉 则 拜 之 , 尊 神 惠 也 。寝 不 尸 , 包 曰 : “ 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 ” 居 不 容 。 孔 曰 : “ 为 室 家 之 敬 难 久 。 ”[ 疏 ] “ 寝 不 尸 , 居 不 容 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 寝 息 居 家 之 礼 也 。 尸 , 死 人 也 。 言 人 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 孔 子 则 当 欹 屈 也 。 其 居 家 之 时 , 则 不 为 容 仪 , 为 室 家 之 敬 难 久 , 当 和 舒 也 。见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 。 孔 曰 : “ 狎 者 , 素 亲 狎 。 ” 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 。 周 曰 : “ 亵 , 谓 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 ” 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 。 孔 曰 : “ 凶 服 , 送 死 之 衣 物 。 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 。 ” 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 。 孔 曰 : “ 作 , 起 也 。 敬 主 人 之 亲 馈 。 ” 迅 雷 风 烈 必 变 。 郑 曰 : “ 敬 天 之 怒 , 风 疾 雷 为 烈 。 ”[ 疏 ] “ 见 齐 ” 至 “ 必 变 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 孔 子 见 所 哀 恤 , 及 敬 重 之 事 , 为 之 变 容 也 。 “ 见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 ” 者 , 狎 , 谓 素 相 亲 狎 。 言 见 衣 齐 衰 丧 服 者 , 虽 素 亲 狎 , 亦 必 为 变 容 。 此 即 哀 有 丧 也 。 “ 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 ” 者 , 冕 , 大 夫 冠 也 。 瞽 , 盲 也 。 亵 , 谓 数 相 见 也 。 言 孔 子 见 大 夫 与 盲 者 , 虽 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 此 即 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 ” , 囚 服 , 送 死 之 衣 物 也 。 负 版 者 , 是 持 邦 国 之 图 籍 者 也 。 式 者 , 车 上 之 横 木 , 男 子 立 乘 , 有 所 敬 , 则 俯 而 冯 式 , 遂 以 式 为 敬 名 。 言 孔 子 乘 车 之 时 , 见 送 死 之 衣 物 , 见 持 邦 国 之 图 籍 者 , 皆 冯 式 而 敬 之 也 。 “ 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 谓 人 设 盛 馔 待 己 , 已 必 改 容 而 起 , 敬 主 人 之 亲 馈 也 。 “ 迅 雷 风 烈 必 变 ” 者 , 迅 , 急 疾 也 。 风 疾 , 雷 为 烈 , 此 阴 阳 气 激 , 为 天 之 怒 , 故 孔 子 必 变 容 以 敬 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 狎 者 , 素 亲 狎 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 : “ 宋 华 弱 与 乐 舆 少 相 狎 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 贤 者 狎 而 敬 之 。 ” 狎 是 相 亵 慢 、 相 贯 习 之 名 也 , 故 为 素 相 亲 狎 也 。○ 注 “ 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 曰 : “ 听 闾 里 以 版 图 。 ” 注 云 : “ 版 是 户 籍 图 也 。 听 人 讼 地 者 , 以 版 图 决 之 。 《 司 书 职 》 曰 : ‘ 邦 中 之 版 , 土 地 之 图 。 ’ ” 以 图 籍 相 将 之 物 , 故 知 负 版 者 是 持 邦 国 之 图 籍 也 。升 车 , 必 正 立 执 绥 。 周 曰 : “ 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 。 ” 车 中 内 顾 , 包 曰 : “ 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 。 ” 不 疾 言 , 不 亲 指 。[ 疏 ] “ 升 车 ” 至 “ 亲 指 ” 。 正 义 曰 : 此 记 孔 子 乘 车 之 礼 也 。 “ 升 车 , 必 正 立 执 绥 ” 者 , 绥 者 , 挽 以 上 车 之 索 也 。 言 孔 子 升 车 之 时 , 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 也 。 “ 车 中 不 内 顾 ” 者 , 顾 , 谓 回 视 也 。 言 孔 子 在 车 中 不 乡 内 回 顾 , 掩 人 之 私 也 。 “ 不 疾 言 , 不 亲 指 ” 者 , 亦 谓 在 车 中 时 也 。 疾 , 急 也 。 以 车 中 既 高 , 故 不 疾 言 , 不 亲 有 所 指 , 皆 为 惑 人 也 。○ 注 “ 包 曰 : 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 ” 。○ 正 义 曰 : 衡 轭 是 辕 端 横 木 驾 马 领 者 。 《 舆 人 》 注 云 : “ 较 , 两 輢 上 出 轼 者 。 ” 则 輢 毂 俱 在 车 之 两 傍 。 言 孔 子 在 车 中 , 前 视 则 不 过 衡 轭 之 前 , 傍 视 则 不 过 輢 毂 之 後 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 立 视 五 巂 , 式 视 马 尾 , 顾 不 过 毂 。 ” 注 云 : “ 立 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 ” 案 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 , 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 五 规 为 九 十 九 场 _ 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 则 在 车 上 得 视 前 十 六 步 半 也 。 而 此 注 云 “ 前 视 不 过 衡 轭 ” 者 , 礼 言 中 人 之 制 , 此 记 圣 人 之 行 , 故 前 视 但 不 过 衡 轭 耳 。色 斯 举 矣 , 马 曰 : “ 见 颜 色 不 善 则 去 之 。 ” 翔 而 後 集 。 周 曰 : “ 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 ”[ 疏 ] “ 色 斯 举 矣 , 翔 而 後 集 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 审 去 就 也 。 谓 孔 子 所 处 , 见 颜 色 不 善 , 则 於 斯 举 动 而 去 之 。 将 所 依 就 , 则 必 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 此 “ 翔 而 後 集 ” 一 句 , 以 飞 鸟 喻 也 。曰 : “ 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! ” 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 。 言 山 梁 雌 雉 得 其 时 , 而 入 不 得 其 时 , 故 叹 之 。 子 路 以 其 时 物 , 故 共 具 之 。 非 本 意 , 不 苟 食 , 故 三 嗅 而 作 。 作 , 起 也 。[ 疏 ] “ 曰 : 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 感 物 而 叹 也 。 梁 , 桥 也 。 共 , 具 也 。 嗅 , 谓 鼻 歆 其 气 。 作 , 起 也 。 孔 子 行 於 山 梁 , 见 雌 雉 饮 啄 得 所 , 故 叹 曰 : “ 此 山 梁 雌 雉 , 得 其 时 哉 ! ” 而 人 不 得 其 时 也 。 子 路 失 指 , 以 为 夫 子 云 时 哉 者 , 言 是 时 物 也 , 故 取 而 共 具 之 。 孔 子 以 非 已 本 意 , 义 不 苟 食 , 又 不 可 逆 子 路 之 情 , 故 但 三 嗅 其 气 而 起 也 。澳门赌大小的规则卷 十 一 · 先 进 第 十 一。

而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 唯 记 孔 子 在 鲁 国 乡 党 中 言 行 , 故 分 之 以 次 前 篇 也 。 此 篇 虽 曰 一 章 , 其 间 事 义 亦 以 类 相 从 , 今 各 依 文 解 之 。孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 。 王 曰 : “ 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 ” 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 。 郑 曰 : “ 便 便 , 辩 也 。 虽 辩 而 谨 敬 。 ” 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 孔 曰 : “ 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 ” 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 。 孔 曰 : “ 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 ” 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 。 马 曰 : “ 君 在 , 视 朝 也 。 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 。 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 与 与 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 言 语 及 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 ” , 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 言 孔 子 在 於 乡 党 中 , 与 故 旧 相 接 , 常 温 和 恭 敬 , 恂 恂 然 如 似 不 能 言 语 者 , 道 其 谦 恭 之 甚 也 。 凡 言 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 如 此 义 也 。 “ 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 ” 者 , 便 便 , 辨 也 。 宗 庙 , 行 礼 之 处 , 朝 廷 , 布 政 之 所 , 当 详 问 极 言 , 故 辨 治 也 。 虽 辨 而 唯 谨 敬 。 “ 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 下 大 夫 稍 卑 , 故 与 之 言 , 可 以 和 乐 。 上 大 夫 , 卿 也 , 爵 位 既 尊 , 故 与 之 言 , 常 执 中 正 , 不 敢 和 乐 也 。 “ 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 ” 者 , 君 在 , 谓 视 朝 时 也 ; 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 ; 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 既 当 君 在 之 所 , 故 恭 敬 , 使 威 仪 中 适 , 不 敢 解 惰 也 。 君 召 使 摈 , 郑 曰 : “ 君 召 使 摈 者 , 有 宾 客 使 迎 之 。 ” 色 勃 如 也 , 孔 曰 : “ 必 变 色 。 ” 足 躩 如 也 。 包 曰 : “ 足 躩 , 盘 辟 貌 。 ” 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 , 襜 如 也 。 郑 曰 : “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 ” 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 言 端 好 。 ” 宾 退 , 必 复 命 曰 : “ 宾 不 顾 矣 。 ” 郑 曰 : “ 复 命 白 君 , 宾 已 去 矣 。 ”[ 疏 ] “ 君 召 使 摈 ” 至 “ 顾 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 君 召 孔 子 , 使 为 摈 之 礼 也 。 摈 , 谓 主 国 之 君 所 使 出 接 宾 者 也 。 “ 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 ” 者 , 勃 然 变 色 也 。 足 躩 , 盘 辟 貌 。 既 传 君 命 以 接 宾 , 故 必 变 色 而 加 肃 敬 也 。 足 容 盘 辟 , 躩 然 不 敢 懈 慢 也 。 “ 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 襜 如 也 ” 者 , 谓 交 摈 传 命 时 , 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 “ 趋 进 , 翼 如 也 ” 者 , 谓 疾 趋 而 进 , 张 拱 端 好 , 为 鸟 之 张 翼 也 。 “ 宾 退 , 必 复 命 曰 : 宾 不 顾 矣 ” , 谓 宾 礼 毕 , 上 摈 送 宾 出 , 反 告 白 君 , 已 去 矣 , 不 反 顾 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ” 者 , 谓 传 摈 时 也 。 案 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 , 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 。 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 二 人 。 所 以 不 随 命 数 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 侯 胡 下 , 子 男 立 当 衡 。 注 : “ 衡 谓 车 轭 。 ” 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 君 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 , 南 西 乡 立 。 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 乡 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 、 介 既 竟 , 则 主 君 就 摈 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 , 人 求 诣 已 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 , 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 , 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 後 进 迎 宾 至 门 。 知 摈 、 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 , 《 司 仪 》 之 交 摈 也 。 其 列 摈 、 介 , 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 。 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 : “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 , 摈 数 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 , 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 之 使 , 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 之 使 , 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 , 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 、 末 摈 相 对 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 , 而 上 摈 揖 而 请 事 , 人 告 君 。 君 在 限 内 , 後 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 。 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 , 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 明 冬 遇 依 秋 也 。 以 为 摈 之 礼 , 依 次 传 命 , 故 揖 左 人 左 其 手 , 揖 右 人 右 其 手 , 一 俯 一 仰 , 使 衣 前 後 襜 如 也 。○ 注 “ 郑 曰 : 复 命 白 君 , 宾 己 去 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 宾 出 , 公 再 拜 送 , 宾 不 复 。 郑 注 云 : “ 公 既 拜 , 客 趋 辟 。 君 命 上 摈 送 宾 出 , 反 告 , 宾 不 顾 矣 。 於 此 , 君 可 以 反 路 寝 矣 。 ”入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 。 孔 曰 : “ 敛 身 。 ” 立 不 中 门 , 行 不 履 阈 。 孔 曰 : “ 阈 , 门 限 。 ” 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 , 包 曰 : “ 过 君 之 空 位 。 ” 其 言 似 不 足 者 。 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 者 。 孔 曰 : “ 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 ” 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 。 孔 曰 : “ 先 屏 气 , 下 阶 舒 气 , 故 怡 怡 如 也 。 ” 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 。 ” 复 其 位 , 踧 踖 如 也 。 孔 曰 : “ 来 时 所 过 位 。 ”[ 疏 ] “ 入 公 门 ” 至 “ 踧 踖 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 ” 者 , 公 , 君 也 。 鞠 , 曲 敛 也 。 躬 , 身 也 。 君 门 虽 大 , 敛 身 如 狭 小 不 容 受 其 身 也 。 “ 立 不 中 门 ” 者 , 中 门 谓 枨 闑 之 中 央 。 君 门 中 央 有 闑 , 两 旁 有 枨 。 枨 谓 之 门 闑 。 枨 闑 之 中 , 是 尊 者 所 立 处 , 故 人 臣 不 得 当 之 而 立 也 。 “ 行 不 履 阈 ” 者 , 履 , 践 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。 “ 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 ㄟ 如 也 ” 者 , 过 位 , 过 君 之 空 位 也 , 谓 门 屏 之 间 , 人 君 宁 立 之 处 。 君 虽 不 在 此 位 , 人 臣 过 之 宜 敬 , 故 勃 然 变 色 , 足 盘 辟 而 为 敬 也 。 “ 其 言 似 不 足 ” 者 , 下 气 怡 声 如 似 不 足 者 也 。 “ 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 ” 者 , 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 将 升 堂 时 , 以 两 手 当 裳 前 , 提 挈 裳 使 起 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 仍 复 曲 敛 其 身 , 以 至 君 所 , 则 屏 藏 其 气 , 似 无 气 息 者 也 。 “ 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 ” 者 , 以 先 时 屏 气 , 出 下 阶 一 级 则 舒 气 , 故 解 其 颜 色 , 怡 怡 然 和 说 也 。 “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 ” , 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 , 则 疾 趋 而 出 , 张 拱 端 好 , 如 鸟 之 舒 翼 也 。 “ 复 其 位 , 踧 踖 如 也 ” 者 , 复 至 其 来 时 所 过 之 位 , 则 又 踧 踖 恭 敬 也 。○ 注 “ 阈 , 门 限 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 官 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 ” 孙 炎 云 “ 阈 , 门 限 也 。 ” 经 传 诸 注 , 皆 以 阈 为 门 限 , 为 内 外 之 限 约 也 。○ 注 “ 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 然 则 衣 谓 裳 也 。 对 文 则 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 散 则 可 通 。 故 此 云 抠 衣 。 抠 , 提 挈 也 , 谓 提 挈 裳 前 , 使 去 地 一 尺 也 。执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 包 曰 : “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 。 鞠 躬 者 , 敬 慎 之 至 。 ” 上 如 揖 , 下 如 授 。 勃 如 战 色 , 足 蹜 蹜 如 有 循 。 郑 曰 : “ 上 如 揖 , 授 玉 宜 敬 。 下 如 授 , 不 敢 忘 礼 。 战 色 , 敬 也 。 是 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 。 ” 享 礼 , 有 容 色 。 郑 曰 : “ 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 ” 私 觌 , 愉 愉 如 也 。 郑 曰 : “ 觌 , 见 也 。 既 享 , 乃 以 私 礼 见 。 愉 愉 , 颜 色 和 。 ”[ 疏 ] “ 执 圭 ” 至 “ 愉 愉 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 为 君 使 聘 问 邻 国 之 礼 容 也 。 “ 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 ” 者 , 言 执 持 君 之 圭 , 以 聘 邻 国 , 而 鞠 躬 如 不 能 胜 举 , 慎 之 至 也 。 “ 上 如 揖 , 下 如 授 ” 者 , 上 谓 授 玉 时 宜 敬 , 故 如 揖 也 。 下 谓 既 授 玉 而 降 , 虽 不 执 玉 , 犹 如 授 时 , 不 敢 忘 礼 也 。 “ 勃 如 战 色 , 蹜 蹜 如 有 循 ” 者 , 亦 谓 执 圭 行 聘 时 战 栗 , 其 颜 色 敬 也 。 足 则 举 前 曳 踵 而 行 , 蹜 蹜 如 有 所 循 也 。 “ 享 礼 , 有 容 色 ” 者 , 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 聘 时 执 圭 致 命 , 故 勃 如 战 色 。 至 行 享 时 , 则 稍 许 有 容 色 , 不 复 战 栗 。 “ 私 觌 , 愉 愉 如 也 ” 者 , 觌 , 见 也 。 愉 愉 , 颜 色 和 也 。 谓 既 享 , 乃 以 私 礼 见 , 故 颜 色 愉 愉 然 和 说 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 至 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 ” 者 , 案 : 《 聘 礼 》 云 “ 宾 袭 执 圭 , 致 命 公 侧 , 袭 受 玉 于 中 堂 与 东 楹 之 间 ” , 是 其 事 也 。 凡 执 玉 之 礼 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 公 执 桓 圭 。 ” 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” , 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 琢 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 : “ 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 。 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 ” 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 谷 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 谷 所 以 养 人 。 蒲 为 席 , 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 琢 为 谷 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 子 执 谷 璧 、 男 执 蒲 璧 五 寸 ” 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 肉 。 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 , 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 则 云 “ 朝 觐 宗 遇 会 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 、 侯 、 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 、 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 上 公 及 二 王 之 後 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 。 其 侯 、 伯 、 子 、 男 , 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 。 其 玉 大 小 , 各 如 其 命 数 。 ” 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 , 所 执 之 玉 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 、 男 相 享 , 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 , 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 ” 是 也 。 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 王 彖 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。○ 注 “ 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 ” 。○ 正 义 曰 : 按 《 玉 藻 》 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 踵 谓 足 後 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 後 曳 足 跟 行 , 不 离 地 , 蹜 蹜 如 也 , 言 举 足 狭 数 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 郑 注 云 : “ 圈 , 转 也 。 豚 之 言 , 若 有 所 循 , 不 举 足 曳 踵 , 则 衣 之 齐 如 水 之 流 矣 , 孔 子 执 圭 则 然 。 此 徐 趋 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 庭 实 ” 。○ 正 义 曰 : “ 享 , 献 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 ” 者 , 案 《 觐 礼 》 侯 氏 既 见 王 , 乃 云 : “ 四 享 皆 束 帛 加 璧 , 庭 实 唯 国 所 有 。 郑 玄 云 : “ 四 当 为 三 。 ” 《 大 行 人 职 》 曰 : “ 诸 侯 庙 中 将 币 , 皆 三 享 其 礼 。 ” 差 又 无 取 於 四 也 。 初 享 或 用 马 , 或 用 虎 豹 之 皮 。 其 次 享 三 牲 鱼 腊 。 笾 豆 之 实 , 龟 也 , 金 也 。 丹 漆 丝 纩 竹 箭 也 , 其 馀 无 常 货 。 此 物 非 一 国 所 能 有 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 《 礼 器 》 云 : “ 大 飨 其 王 事 与 , 三 牲 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ; 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ; 内 金 , 示 和 也 ; 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ; 龟 为 前 列 , 先 知 也 ; 金 次 之 , 见 情 也 ; 丹 漆 丝 纩 竹 箭 , 与 众 共 财 也 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 旅 币 无 方 , 所 以 别 土 地 之 宜 , 而 节 远 迩 之 期 也 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 以 锺 次 之 , 以 和 居 参 之 也 。 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 。 束 帛 加 璧 , 往 德 也 。 ” 郑 玄 《 觐 礼 》 之 注 所 言 , 出 於 彼 也 。 诸 侯 相 朝 聘 , 其 礼 亦 然 。 案 《 聘 礼 》 : “ 宾 裼 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 《 记 》 曰 : “ 凡 庭 实 随 入 , 左 先 , 皮 马 相 间 可 也 。 ” 《 小 行 人 职 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 故 。 ” 郑 注 云 : “ 合 , 同 也 。 六 币 , 所 以 享 也 。 五 等 诸 侯 享 天 子 用 璧 , 享 后 用 琮 。 其 大 各 如 其 瑞 , 皆 有 庭 实 , 以 马 若 皮 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 後 也 。 二 王 後 尊 , 故 享 用 圭 璋 而 特 之 。 《 礼 器 》 曰 ‘ 圭 璋 特 ’ 是 也 。 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 也 。 凡 二 王 後 诸 侯 相 享 之 玉 , 大 小 各 降 其 瑞 一 等 。 及 使 卿 大 夫 覜 聘 亦 如 之 。 ” 是 用 圭 璧 有 庭 实 也 。○ 注 “ 既 享 , 乃 以 私 礼 见 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 : “ 摈 者 出 请 事 , 宾 告 事 毕 , 宾 奉 束 锦 以 请 觌 。 ” 注 云 : “ 觌 , 见 也 。 卿 将 公 事 , 是 欲 交 其 欢 敬 也 。 不 用 羔 , 因 使 而 见 , 非 特 来 。 ” 是 也 。君 子 不 以 绀 緅 饰 , 孔 曰 : “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 ” 红 紫 不 以 为 亵 服 。 王 曰 : “ 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 皆 不 正 , 亵 尚 不 衣 , 正 服 无 所 施 。 ” 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 。 孔 曰 : “ 暑 则 单 服 。 絺 綌 , 葛 也 。 必 表 而 出 之 , 加 上 衣 。 ” 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 。 亵 裘 长 , 短 右 袂 。 孔 曰 : “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 。 私 家 裘 长 , 主 温 。 短 右 袂 , 便 作 事 。 ” 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 。 孔 曰 : “ 今 之 被 也 。 ” 狐 貉 之 厚 以 居 。 郑 曰 : “ 在 家 以 接 宾 客 。 ” 去 丧 , 无 所 不 佩 。 孔 曰 : “ 去 , 除 也 。 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 ” 非 帷 裳 , 必 杀 之 。 王 曰 : “ 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 。 ” 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 孔 曰 : “ 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 。 ” 吉 月 , 必 朝 服 而 朝 。 孔 曰 : “ 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 ” 齐 , 必 有 明 衣 , 布 。 孔 曰 : “ 以 布 为 沐 浴 衣 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 明 衣 布 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 衣 服 之 礼 也 。 “ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ” 者 , 君 子 , 谓 孔 子 也 。 绀 , 玄 色 。 緅 , 浅 绛 色 。 饰 者 , 领 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 “ 红 紫 不 以 为 亵 服 ” 者 , 红 , 南 方 间 色 。 紫 , 北 方 间 色 。 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 以 其 红 紫 二 色 皆 不 正 , 故 不 以 为 亵 服 。 亵 服 尚 不 用 , 则 正 服 无 所 施 可 知 也 。 但 言 红 紫 , 则 五 方 间 色 皆 不 用 也 。 “ 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 綌 , 葛 也 , 精 曰 絺 , 粗 曰 綌 。 暑 则 单 服 , 必 加 尚 表 衣 然 後 出 之 , 为 其 形 亵 故 也 。 “ 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 ” 者 , 凡 祭 服 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 , 布 衣 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 凡 服 必 中 外 之 色 相 称 。 羔 裘 , 黑 羊 裘 也 , 故 用 缁 衣 以 裼 之 。 麑 裘 , 鹿 子 皮 以 为 裘 也 , 故 用 素 衣 以 裼 之 。 狐 裘 黄 , 故 用 黄 衣 以 裼 之 。 “ 亵 裘 长 , 短 右 袂 ” 者 , 此 裘 私 家 所 著 之 裘 也 , 长 之 者 , 主 温 也 ; 袂 是 裘 之 袖 , 短 右 袂 者 , 作 事 便 也 。 “ 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 ” 者 , 今 之 被 也 。 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” 者 , 谓 在 家 接 宾 客 之 裘 者 , 居 家 主 温 , 故 厚 为 之 。 “ 去 丧 , 无 所 不 佩 ” 者 , 去 , 除 也 。 居 丧 无 饰 , 故 不 佩 。 除 丧 , 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 “ 非 帷 裳 必 杀 之 ” 者 , 杀 谓 杀 缝 。 凡 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 也 。 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 者 , 凶 主 素 , 吉 主 玄 , 故 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 丧 也 。 “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 ” 者 , 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 言 每 朔 日 必 服 皮 弁 之 服 以 朝 於 君 也 。 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 者 , 将 祭 而 齐 , 则 必 沐 浴 , 浴 竟 而 著 明 衣 , 所 以 明 絜 其 体 也 。 明 衣 以 布 为 之 , 故 曰 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 饰 衣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 云 : “ 三 入 为 纁 , 五 入 为 緅 , 七 入 为 缁 。 ” 注 云 : “ 染 纁 者 三 入 而 成 。 又 再 染 以 黑 则 为 緅 。 緅 , 今 礼 俗 文 作 爵 , 言 如 爵 头 色 也 。 又 复 再 染 以 黑 乃 成 缁 矣 。 郑 司 农 说 以 《 论 语 》 曰 ‘ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ’ , 又 曰 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ 。 《 尔 雅 》 曰 : ‘ 一 染 谓 之 縓 , 再 染 谓 之 竀 , 三 染 谓 之 纁 。 ’ 《 诗 》 云 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 。 ’ 玄 谓 此 同 色 耳 。 染 布 帛 者 , 染 人 掌 之 。 凡 玄 色 者 , 在 緅 缁 之 间 , 其 六 入 者 与 。 ” 今 孔 氏 云 : “ 一 入 曰 緅 ” 者 , 未 知 出 何 书 。 又 云 “ 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 ” , 则 似 读 緅 为 縓 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 练 , 练 衣 黄 里 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 小 祥 , 练 冠 练 中 衣 , 以 黄 为 内 , 縓 为 饰 。 黄 之 色 卑 於 纁 , 縓 纁 之 类 明 外 除 。 ” 故 曰 “ 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 ” 。 云 “ 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绀 , 帛 深 青 扬 赤 色 。 ” 是 绀 为 青 赤 色 也 , 故 为 齐 服 盛 色 。 若 以 为 领 袖 缘 饰 , 则 似 衣 齐 服 也 。○ 注 “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 中 衣 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。 此 经 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” 者 , 谓 朝 服 也 。 知 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 。 而 素 裳 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 此 说 孔 子 之 服 , 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” , 《 玉 藻 》 亦 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 ” , 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 下 文 又 曰 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” , 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 文 与 玄 冠 相 配 , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 君 臣 日 视 朝 之 服 也 。 其 素 衣 麑 裘 , 则 在 国 视 朔 之 服 也 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 。 故 郑 玄 注 此 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麑 裘 , 故 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 降 立 。 ” 注 引 《 玉 藻 》 云 : “ 麑 裘 青 犴 衰 , 绞 衣 以 裼 之 。 ” 又 引 此 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 皮 弁 时 或 素 衣 。 ” 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ” 其 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 谓 大 蜡 息 民 之 祭 服 也 。 人 君 以 岁 事 成 熟 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 , 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 後 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 。 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 後 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 以 送 终 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 此 说 孔 子 之 服 云 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 ” , 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 是 此 三 者 之 服 , 中 衣 与 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 佩 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 右 徵 角 , 左 宫 羽 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 则 否 。 佩 玉 有 冲 牙 , 君 子 无 故 , 玉 不 去 身 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 天 子 佩 白 玉 而 玄 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 , 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 ” 是 非 居 丧 则 备 佩 此 所 宜 佩 也 。○ 注 “ 王 曰 : 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 朝 祭 之 服 , 上 衣 必 有 杀 缝 , 在 下 之 裳 , 其 制 正 幅 如 帷 , 名 曰 帷 裳 , 则 无 杀 缝 。 其 馀 服 之 裳 , 则 亦 有 杀 缝 , 故 深 衣 之 制 , 要 在 缝 半 下 , 缝 齐 倍 要 。 丧 服 之 制 , 裳 内 削 幅 。 注 云 : “ 削 犹 杀 也 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 ” 。○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 。 ” 注 : “ 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 ” 又 礼 祭 服 皆 玄 衣 服 。 是 丧 主 素 , 吉 主 玄 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 弁 服 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 月 , 月 朔 也 ” 者 , 以 《 诗 》 云 “ 二 月 初 吉 ” , 《 周 礼 》 云 “ 正 月 之 吉 ” , 皆 谓 朔 日 , 故 知 此 吉 月 谓 朔 日 也 。 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 云 : “ 皮 弁 , 服 素 积 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 此 与 君 视 朔 之 服 也 。 皮 弁 者 , 以 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 犹 辟 也 。 以 素 为 常 , 辟 蹙 其 要 中 。 皮 弁 之 衣 用 布 , 亦 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 鲁 自 文 公 不 行 视 朔 之 礼 , 孔 子 恐 其 礼 废 , 故 每 於 月 朔 , 必 衣 此 视 朔 之 服 而 朝 於 君 , 所 谓 我 爱 其 礼 也 。齐 必 变 食 , 孔 曰 : “ 改 常 馔 。 ” 居 必 迁 坐 。 孔 曰 : “ 易 常 处 。 ” 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 。 食 饐 而 餲 , 孔 曰 : “ 饐 餲 , 臭 味 变 。 ” 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 。 鱼 败 曰 馁 。 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 。 失 饪 , 不 食 。 孔 曰 : “ 失 饪 , 失 生 熟 之 节 。 ” 不 时 , 不 食 。 郑 曰 : “ 不 时 , 非 朝 、 夕 、 日 中 时 。 ” 割 不 正 , 不 食 。 不 得 其 酱 , 不 食 。 马 曰 : “ 鱼 脍 非 芥 酱 不 食 。 ” 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 。 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 。 沽 酒 市 脯 不 食 。 不 撤 姜 食 , 孔 曰 : “ 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 。 ” 不 多 食 。 孔 曰 : “ 不 过 饱 。 ” 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 周 曰 : “ 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 。 ” 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 。 郑 曰 : “ 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 鬼 神 之 馀 。 ” 食 不 语 , 寝 不 言 。 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 。 孔 曰 : “ 齐 , 严 敬 貌 。 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 。 ”[ 疏 ] “ 齐 必 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 齐 祭 饮 食 居 处 之 事 也 。 “ 齐 必 变 食 ” 者 , 谓 将 欲 接 事 鬼 神 , 宜 自 絜 净 , 故 改 其 常 馔 也 。 “ 居 必 迁 坐 ” 者 , 谓 改 易 常 处 也 。 “ 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 ” 者 , 食 , 饭 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 饭 与 脍 所 尚 精 细 也 。 “ 食 饐 而 餲 , 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 ” 者 , 饐 餲 , 臭 味 变 也 。 鱼 败 曰 馁 。 言 饭 之 气 味 变 , 及 鱼 肉 败 坏 , 皆 不 食 之 。 “ 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 ” 者 , 谓 饭 食 及 肉 颜 色 香 臭 变 恶 者 , 皆 不 食 之 , “ 失 饪 不 食 ” 者 , 谓 馔 失 生 熟 之 节 也 。 “ 不 时 , 不 食 ” 者 , 谓 非 朝 、 夕 、 日 中 时 也 。 “ 割 不 正 , 不 食 ” 者 , 谓 折 解 牲 体 , 脊 胁 臂 臑 之 属 , 礼 有 正 数 , 若 解 割 不 得 其 正 , 则 不 食 也 。 “ 不 得 其 酱 , 不 食 ” 者 , 谓 鱼 脍 非 得 芥 酱 则 不 食 也 。 “ 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 ” 者 , 气 , 小 食 也 。 言 有 肉 虽 多 , 食 之 不 可 使 过 食 气 也 。 “ 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 ” 者 , 唯 人 饮 酒 无 有 限 量 , 但 不 得 多 , 以 至 困 乱 也 。 “ 沽 酒 市 脯 不 食 ” 者 , 沽 , 卖 也 。 酒 不 自 作 , 未 必 精 絜 ; 脯 不 自 作 , 不 知 何 物 之 肉 , 故 不 食 也 。 酒 当 言 饮 , 而 亦 云 不 食 者 , 因 脯 而 并 言 之 耳 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 “ 润 之 以 风 雨 ” , 《 左 传 》 曰 “ 马 牛 皆 百 匹 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 大 夫 不 得 造 车 马 ” , 皆 从 一 而 省 文 也 。 “ 不 撤 姜 食 ” 者 , 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 也 。 “ 不 多 食 ” 者 , 不 可 过 饱 也 。 自 此 已 上 , 皆 蒙 齐 文 。 凡 言 不 食 者 , 皆 为 不 利 人 , 亦 齐 者 , 孔 子 所 慎 , 齐 必 严 敬 , 若 必 食 之 , 或 致 困 病 , 则 失 严 敬 心 , 故 不 食 也 。 其 凡 常 不 必 然 。 “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 ” 者 , 谓 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 经 宿 也 。 “ 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 ” 者 , 谓 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 慢 鬼 神 之 馀 也 。 “ 食 不 语 , 寝 不 言 ” 者 , 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 。 方 食 不 可 语 , 语 则 口 中 可 憎 。 寝 息 宜 静 , 故 不 言 也 。 “ 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 ” 者 , 祭 谓 祭 先 。 齐 , 严 敬 貌 。 言 蔬 食 也 , 菜 羹 也 。 瓜 也 , 三 物 虽 薄 , 将 食 祭 先 之 时 , 亦 必 严 敬 。○ 注 “ 孔 曰 : 饐 餲 , 臭 味 变 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 食 饐 谓 之 餲 。 ” 郭 璞 云 : “ 饭 饖 臭 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饖 , 饭 伤 热 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 食 臭 败 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 饐 , 饭 伤 热 湿 也 。 ”○ 注 “ 鱼 败 曰 馁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 败 , 鱼 谓 之 馁 。 ” 郭 璞 云 : “ 败 , 臭 坏 也 。 馁 , 肉 烂 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 必 敬 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 ” 者 , 祭 谓 祭 先 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 唯 水 浆 不 祭 。 ” 又 云 : “ 瓜 祭 上 环 。 ” 知 此 三 者 虽 薄 , 亦 祭 先 也 。 若 祭 之 , 亦 必 齐 敬 也 。席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 孔 曰 : “ 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 , 出 , 孔 子 从 而 後 出 。 ”[ 疏 ] “ 席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 坐 席 及 饮 酒 之 礼 也 。 凡 为 席 之 礼 , 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 如 此 之 类 , 是 礼 之 正 也 。 若 不 正 , 则 孔 子 不 坐 也 。 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 出 , 孔 子 则 从 而 後 出 。乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 。 孔 曰 : “ 傩 , 驱 逐 疫 鬼 。 恐 惊 先 祖 , 故 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 ”[ 疏 ] “ 乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 存 室 神 之 礼 也 。 傩 , 索 室 驱 逐 疫 鬼 也 。 恐 惊 先 祖 , 故 孔 子 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 鬼 神 依 人 , 庶 其 依 已 而 安 也 。 所 以 朝 服 者 , 大 夫 朝 服 以 祭 , 故 用 祭 服 以 依 神 也 。问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 。 孔 曰 : “ 拜 送 使 者 , 敬 也 。 ”[ 疏 ] “ 问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 遗 人 之 礼 也 。 问 犹 遗 也 , 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 , 或 自 有 事 问 人 , 或 闻 彼 有 事 而 问 之 , 悉 有 物 表 其 意 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 以 弓 剑 苞 苴 箪 笥 问 人 者 , 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 ” 此 孔 子 凡 以 物 问 遗 人 於 他 邦 者 , 必 再 拜 而 送 其 使 者 , 所 以 示 敬 也 。康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 包 曰 : “ 馈 孔 子 药 。 ” 曰 : “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 。 ” 孔 曰 : “ 未 知 其 故 , 故 不 敢 尝 , 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 曰 : 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 馈 之 礼 也 。 鲁 卿 季 康 子 馈 孔 子 药 , 孔 子 拜 而 受 之 。 凡 受 人 馈 遗 可 食 之 物 , 必 先 尝 而 谢 之 。 孔 子 未 达 其 药 之 故 , 不 敢 先 尝 , 故 曰 “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” , 亦 其 礼 也 。厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : “ 伤 人 乎 ? ” 不 问 马 。 郑 曰 : “ 重 人 贱 畜 。 退 朝 , 自 君 之 朝 来 归 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : ‘ 伤 人 乎 ? ’ 不 问 马 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 人 贱 畜 也 。 厩 焚 , 谓 孔 子 家 厩 被 火 也 。 孔 子 罢 朝 退 归 , 承 告 而 问 曰 : “ 厩 焚 之 时 , 得 无 伤 人 乎 ? ” 不 问 伤 马 与 否 。 是 其 重 人 贱 畜 之 意 。 “ 不 问 马 ” 一 句 , 记 者 之 言 也 。 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 。 孔 曰 : “ 敬 君 惠 也 。 既 尝 之 , 乃 以 班 赐 。 ” 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 。 孔 曰 : “ 荐 其 先 祖 。 ”君 赐 生 , 必 畜 之 。 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 。 郑 曰 : “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。 ”[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 先 饭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 君 赐 食 及 侍 食 之 礼 也 。 “ 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 ” 者 , 谓 君 以 熟 食 赐 已 , 必 正 席 而 坐 , 先 品 尝 之 , 敬 君 之 惠 也 。 君 赐 必 多 , 不 可 留 君 之 惠 , 既 尝 , 当 以 班 赐 。 “ 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 ” 者 , 谓 君 赐 已 生 肉 , 必 烹 熟 而 荐 其 先 祖 , 荣 君 赐 也 。 熟 食 不 荐 者 , 亵 也 。 君 赐 生 , 必 畜 之 者 , 谓 君 赐 已 牲 之 未 杀 者 , 必 畜 养 之 , 以 待 祭 祀 之 用 也 。 “ 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 ” 者 , 谓 君 召 已 共 食 时 也 。 於 君 祭 时 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 食 然 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 主 人 延 客 祭 。 ” 注 云 : “ 祭 , 祭 先 也 。 君 子 有 事 不 忘 本 也 。 ” 君 子 不 忘 本 者 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 , 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 , 客 则 得 先 自 祭 , 降 等 之 客 则 後 祭 。 若 臣 侍 君 而 赐 之 食 , 则 不 祭 。 若 赐 食 , 而 君 以 客 礼 待 之 , 则 得 祭 。 虽 得 祭 , 又 先 须 君 命 之 祭 , 後 乃 敢 祭 也 。 此 言 君 祭 先 饭 , 则 是 非 客 之 礼 也 , 故 不 祭 而 先 饭 , 若 为 君 尝 食 然 也 。疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 。 包 曰 : “ 夫 子 疾 , 处 南 牖 之 下 , 东 首 , 加 其 朝 服 , 拖 绅 。 绅 , 大 带 。 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 。 ”[ 疏 ] “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 有 疾 , 君 来 视 之 时 也 。 拖 , 加 也 。 绅 , 大 带 也 。 病 者 , 常 居 北 牖 下 , 为 君 来 视 , 则 暂 时 迁 乡 南 牖 下 。 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 以 病 卧 , 不 能 衣 朝 服 及 大 带 , 又 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 , 故 但 加 朝 服 於 身 , 又 加 大 带 於 上 , 是 礼 也 。君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 。 郑 曰 : “ 急 趋 君 命 , 行 出 而 车 驾 随 之 。 ”[ 疏 ] “ 君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 急 趋 君 命 也 。 俟 犹 待 也 。 谓 君 命 召 , 已 不 待 驾 车 而 即 行 出 , 车 当 驾 而 随 之 也 。入 太 庙 , 每 事 问 。[ 疏 ] “ 入 太 庙 , 每 事 问 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 因 助 祭 入 太 庙 庙 中 , 礼 仪 祭 器 虽 知 之 , 犹 每 事 复 问 , 慎 之 至 也 。 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 孔 曰 : “ 重 朋 友 之 恩 。 无 所 归 , 言 无 亲 昵 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : 於 我 殡 ” 。 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 朋 友 之 恩 也 。 言 朋 友 若 死 , 更 无 亲 昵 可 归 , 孔 子 则 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 与 之 为 丧 主 也 。朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 。 孔 曰 : “ 不 拜 者 , 有 通 财 之 义 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 轻 财 重 祭 之 礼 也 。 朋 友 有 通 财 之 义 , 故 其 馈 遗 之 物 , 虽 是 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 谢 之 。 言 其 祭 肉 则 拜 之 , 尊 神 惠 也 。寝 不 尸 , 包 曰 : “ 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 ” 居 不 容 。 孔 曰 : “ 为 室 家 之 敬 难 久 。 ”[ 疏 ] “ 寝 不 尸 , 居 不 容 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 寝 息 居 家 之 礼 也 。 尸 , 死 人 也 。 言 人 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 孔 子 则 当 欹 屈 也 。 其 居 家 之 时 , 则 不 为 容 仪 , 为 室 家 之 敬 难 久 , 当 和 舒 也 。见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 。 孔 曰 : “ 狎 者 , 素 亲 狎 。 ” 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 。 周 曰 : “ 亵 , 谓 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 ” 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 。 孔 曰 : “ 凶 服 , 送 死 之 衣 物 。 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 。 ” 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 。 孔 曰 : “ 作 , 起 也 。 敬 主 人 之 亲 馈 。 ” 迅 雷 风 烈 必 变 。 郑 曰 : “ 敬 天 之 怒 , 风 疾 雷 为 烈 。 ”[ 疏 ] “ 见 齐 ” 至 “ 必 变 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 孔 子 见 所 哀 恤 , 及 敬 重 之 事 , 为 之 变 容 也 。 “ 见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 ” 者 , 狎 , 谓 素 相 亲 狎 。 言 见 衣 齐 衰 丧 服 者 , 虽 素 亲 狎 , 亦 必 为 变 容 。 此 即 哀 有 丧 也 。 “ 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 ” 者 , 冕 , 大 夫 冠 也 。 瞽 , 盲 也 。 亵 , 谓 数 相 见 也 。 言 孔 子 见 大 夫 与 盲 者 , 虽 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 此 即 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 ” , 囚 服 , 送 死 之 衣 物 也 。 负 版 者 , 是 持 邦 国 之 图 籍 者 也 。 式 者 , 车 上 之 横 木 , 男 子 立 乘 , 有 所 敬 , 则 俯 而 冯 式 , 遂 以 式 为 敬 名 。 言 孔 子 乘 车 之 时 , 见 送 死 之 衣 物 , 见 持 邦 国 之 图 籍 者 , 皆 冯 式 而 敬 之 也 。 “ 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 谓 人 设 盛 馔 待 己 , 已 必 改 容 而 起 , 敬 主 人 之 亲 馈 也 。 “ 迅 雷 风 烈 必 变 ” 者 , 迅 , 急 疾 也 。 风 疾 , 雷 为 烈 , 此 阴 阳 气 激 , 为 天 之 怒 , 故 孔 子 必 变 容 以 敬 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 狎 者 , 素 亲 狎 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 : “ 宋 华 弱 与 乐 舆 少 相 狎 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 贤 者 狎 而 敬 之 。 ” 狎 是 相 亵 慢 、 相 贯 习 之 名 也 , 故 为 素 相 亲 狎 也 。○ 注 “ 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 曰 : “ 听 闾 里 以 版 图 。 ” 注 云 : “ 版 是 户 籍 图 也 。 听 人 讼 地 者 , 以 版 图 决 之 。 《 司 书 职 》 曰 : ‘ 邦 中 之 版 , 土 地 之 图 。 ’ ” 以 图 籍 相 将 之 物 , 故 知 负 版 者 是 持 邦 国 之 图 籍 也 。升 车 , 必 正 立 执 绥 。 周 曰 : “ 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 。 ” 车 中 内 顾 , 包 曰 : “ 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 。 ” 不 疾 言 , 不 亲 指 。[ 疏 ] “ 升 车 ” 至 “ 亲 指 ” 。 正 义 曰 : 此 记 孔 子 乘 车 之 礼 也 。 “ 升 车 , 必 正 立 执 绥 ” 者 , 绥 者 , 挽 以 上 车 之 索 也 。 言 孔 子 升 车 之 时 , 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 也 。 “ 车 中 不 内 顾 ” 者 , 顾 , 谓 回 视 也 。 言 孔 子 在 车 中 不 乡 内 回 顾 , 掩 人 之 私 也 。 “ 不 疾 言 , 不 亲 指 ” 者 , 亦 谓 在 车 中 时 也 。 疾 , 急 也 。 以 车 中 既 高 , 故 不 疾 言 , 不 亲 有 所 指 , 皆 为 惑 人 也 。○ 注 “ 包 曰 : 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 ” 。○ 正 义 曰 : 衡 轭 是 辕 端 横 木 驾 马 领 者 。 《 舆 人 》 注 云 : “ 较 , 两 輢 上 出 轼 者 。 ” 则 輢 毂 俱 在 车 之 两 傍 。 言 孔 子 在 车 中 , 前 视 则 不 过 衡 轭 之 前 , 傍 视 则 不 过 輢 毂 之 後 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 立 视 五 巂 , 式 视 马 尾 , 顾 不 过 毂 。 ” 注 云 : “ 立 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 ” 案 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 , 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 五 规 为 九 十 九 场 _ 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 则 在 车 上 得 视 前 十 六 步 半 也 。 而 此 注 云 “ 前 视 不 过 衡 轭 ” 者 , 礼 言 中 人 之 制 , 此 记 圣 人 之 行 , 故 前 视 但 不 过 衡 轭 耳 。色 斯 举 矣 , 马 曰 : “ 见 颜 色 不 善 则 去 之 。 ” 翔 而 後 集 。 周 曰 : “ 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 ”[ 疏 ] “ 色 斯 举 矣 , 翔 而 後 集 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 审 去 就 也 。 谓 孔 子 所 处 , 见 颜 色 不 善 , 则 於 斯 举 动 而 去 之 。 将 所 依 就 , 则 必 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 此 “ 翔 而 後 集 ” 一 句 , 以 飞 鸟 喻 也 。曰 : “ 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! ” 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 。 言 山 梁 雌 雉 得 其 时 , 而 入 不 得 其 时 , 故 叹 之 。 子 路 以 其 时 物 , 故 共 具 之 。 非 本 意 , 不 苟 食 , 故 三 嗅 而 作 。 作 , 起 也 。[ 疏 ] “ 曰 : 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 感 物 而 叹 也 。 梁 , 桥 也 。 共 , 具 也 。 嗅 , 谓 鼻 歆 其 气 。 作 , 起 也 。 孔 子 行 於 山 梁 , 见 雌 雉 饮 啄 得 所 , 故 叹 曰 : “ 此 山 梁 雌 雉 , 得 其 时 哉 ! ” 而 人 不 得 其 时 也 。 子 路 失 指 , 以 为 夫 子 云 时 哉 者 , 言 是 时 物 也 , 故 取 而 共 具 之 。 孔 子 以 非 已 本 意 , 义 不 苟 食 , 又 不 可 逆 子 路 之 情 , 故 但 三 嗅 其 气 而 起 也 。卷 十 · 乡 党 第 十澳门赌大小的规则[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 唯 记 孔 子 在 鲁 国 乡 党 中 言 行 , 故 分 之 以 次 前 篇 也 。 此 篇 虽 曰 一 章 , 其 间 事 义 亦 以 类 相 从 , 今 各 依 文 解 之 。孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 。 王 曰 : “ 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 ” 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 。 郑 曰 : “ 便 便 , 辩 也 。 虽 辩 而 谨 敬 。 ” 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 孔 曰 : “ 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 ” 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 。 孔 曰 : “ 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 ” 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 。 马 曰 : “ 君 在 , 视 朝 也 。 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 。 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 与 与 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 言 语 及 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 ” , 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 言 孔 子 在 於 乡 党 中 , 与 故 旧 相 接 , 常 温 和 恭 敬 , 恂 恂 然 如 似 不 能 言 语 者 , 道 其 谦 恭 之 甚 也 。 凡 言 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 如 此 义 也 。 “ 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 ” 者 , 便 便 , 辨 也 。 宗 庙 , 行 礼 之 处 , 朝 廷 , 布 政 之 所 , 当 详 问 极 言 , 故 辨 治 也 。 虽 辨 而 唯 谨 敬 。 “ 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 下 大 夫 稍 卑 , 故 与 之 言 , 可 以 和 乐 。 上 大 夫 , 卿 也 , 爵 位 既 尊 , 故 与 之 言 , 常 执 中 正 , 不 敢 和 乐 也 。 “ 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 ” 者 , 君 在 , 谓 视 朝 时 也 ; 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 ; 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 既 当 君 在 之 所 , 故 恭 敬 , 使 威 仪 中 适 , 不 敢 解 惰 也 。 君 召 使 摈 , 郑 曰 : “ 君 召 使 摈 者 , 有 宾 客 使 迎 之 。 ” 色 勃 如 也 , 孔 曰 : “ 必 变 色 。 ” 足 躩 如 也 。 包 曰 : “ 足 躩 , 盘 辟 貌 。 ” 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 , 襜 如 也 。 郑 曰 : “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 ” 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 言 端 好 。 ” 宾 退 , 必 复 命 曰 : “ 宾 不 顾 矣 。 ” 郑 曰 : “ 复 命 白 君 , 宾 已 去 矣 。 ”[ 疏 ] “ 君 召 使 摈 ” 至 “ 顾 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 君 召 孔 子 , 使 为 摈 之 礼 也 。 摈 , 谓 主 国 之 君 所 使 出 接 宾 者 也 。 “ 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 ” 者 , 勃 然 变 色 也 。 足 躩 , 盘 辟 貌 。 既 传 君 命 以 接 宾 , 故 必 变 色 而 加 肃 敬 也 。 足 容 盘 辟 , 躩 然 不 敢 懈 慢 也 。 “ 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 襜 如 也 ” 者 , 谓 交 摈 传 命 时 , 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 “ 趋 进 , 翼 如 也 ” 者 , 谓 疾 趋 而 进 , 张 拱 端 好 , 为 鸟 之 张 翼 也 。 “ 宾 退 , 必 复 命 曰 : 宾 不 顾 矣 ” , 谓 宾 礼 毕 , 上 摈 送 宾 出 , 反 告 白 君 , 已 去 矣 , 不 反 顾 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ” 者 , 谓 传 摈 时 也 。 案 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 , 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 。 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 二 人 。 所 以 不 随 命 数 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 侯 胡 下 , 子 男 立 当 衡 。 注 : “ 衡 谓 车 轭 。 ” 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 君 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 , 南 西 乡 立 。 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 乡 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 、 介 既 竟 , 则 主 君 就 摈 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 , 人 求 诣 已 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 , 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 , 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 後 进 迎 宾 至 门 。 知 摈 、 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 , 《 司 仪 》 之 交 摈 也 。 其 列 摈 、 介 , 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 。 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 : “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 , 摈 数 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 , 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 之 使 , 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 之 使 , 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 , 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 、 末 摈 相 对 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 , 而 上 摈 揖 而 请 事 , 人 告 君 。 君 在 限 内 , 後 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 。 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 , 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 明 冬 遇 依 秋 也 。 以 为 摈 之 礼 , 依 次 传 命 , 故 揖 左 人 左 其 手 , 揖 右 人 右 其 手 , 一 俯 一 仰 , 使 衣 前 後 襜 如 也 。○ 注 “ 郑 曰 : 复 命 白 君 , 宾 己 去 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 宾 出 , 公 再 拜 送 , 宾 不 复 。 郑 注 云 : “ 公 既 拜 , 客 趋 辟 。 君 命 上 摈 送 宾 出 , 反 告 , 宾 不 顾 矣 。 於 此 , 君 可 以 反 路 寝 矣 。 ”入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 。 孔 曰 : “ 敛 身 。 ” 立 不 中 门 , 行 不 履 阈 。 孔 曰 : “ 阈 , 门 限 。 ” 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 , 包 曰 : “ 过 君 之 空 位 。 ” 其 言 似 不 足 者 。 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 者 。 孔 曰 : “ 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 ” 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 。 孔 曰 : “ 先 屏 气 , 下 阶 舒 气 , 故 怡 怡 如 也 。 ” 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 。 ” 复 其 位 , 踧 踖 如 也 。 孔 曰 : “ 来 时 所 过 位 。 ”[ 疏 ] “ 入 公 门 ” 至 “ 踧 踖 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 ” 者 , 公 , 君 也 。 鞠 , 曲 敛 也 。 躬 , 身 也 。 君 门 虽 大 , 敛 身 如 狭 小 不 容 受 其 身 也 。 “ 立 不 中 门 ” 者 , 中 门 谓 枨 闑 之 中 央 。 君 门 中 央 有 闑 , 两 旁 有 枨 。 枨 谓 之 门 闑 。 枨 闑 之 中 , 是 尊 者 所 立 处 , 故 人 臣 不 得 当 之 而 立 也 。 “ 行 不 履 阈 ” 者 , 履 , 践 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。 “ 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 ㄟ 如 也 ” 者 , 过 位 , 过 君 之 空 位 也 , 谓 门 屏 之 间 , 人 君 宁 立 之 处 。 君 虽 不 在 此 位 , 人 臣 过 之 宜 敬 , 故 勃 然 变 色 , 足 盘 辟 而 为 敬 也 。 “ 其 言 似 不 足 ” 者 , 下 气 怡 声 如 似 不 足 者 也 。 “ 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 ” 者 , 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 将 升 堂 时 , 以 两 手 当 裳 前 , 提 挈 裳 使 起 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 仍 复 曲 敛 其 身 , 以 至 君 所 , 则 屏 藏 其 气 , 似 无 气 息 者 也 。 “ 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 ” 者 , 以 先 时 屏 气 , 出 下 阶 一 级 则 舒 气 , 故 解 其 颜 色 , 怡 怡 然 和 说 也 。 “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 ” , 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 , 则 疾 趋 而 出 , 张 拱 端 好 , 如 鸟 之 舒 翼 也 。 “ 复 其 位 , 踧 踖 如 也 ” 者 , 复 至 其 来 时 所 过 之 位 , 则 又 踧 踖 恭 敬 也 。○ 注 “ 阈 , 门 限 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 官 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 ” 孙 炎 云 “ 阈 , 门 限 也 。 ” 经 传 诸 注 , 皆 以 阈 为 门 限 , 为 内 外 之 限 约 也 。○ 注 “ 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 然 则 衣 谓 裳 也 。 对 文 则 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 散 则 可 通 。 故 此 云 抠 衣 。 抠 , 提 挈 也 , 谓 提 挈 裳 前 , 使 去 地 一 尺 也 。执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 包 曰 : “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 。 鞠 躬 者 , 敬 慎 之 至 。 ” 上 如 揖 , 下 如 授 。 勃 如 战 色 , 足 蹜 蹜 如 有 循 。 郑 曰 : “ 上 如 揖 , 授 玉 宜 敬 。 下 如 授 , 不 敢 忘 礼 。 战 色 , 敬 也 。 是 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 。 ” 享 礼 , 有 容 色 。 郑 曰 : “ 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 ” 私 觌 , 愉 愉 如 也 。 郑 曰 : “ 觌 , 见 也 。 既 享 , 乃 以 私 礼 见 。 愉 愉 , 颜 色 和 。 ”[ 疏 ] “ 执 圭 ” 至 “ 愉 愉 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 为 君 使 聘 问 邻 国 之 礼 容 也 。 “ 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 ” 者 , 言 执 持 君 之 圭 , 以 聘 邻 国 , 而 鞠 躬 如 不 能 胜 举 , 慎 之 至 也 。 “ 上 如 揖 , 下 如 授 ” 者 , 上 谓 授 玉 时 宜 敬 , 故 如 揖 也 。 下 谓 既 授 玉 而 降 , 虽 不 执 玉 , 犹 如 授 时 , 不 敢 忘 礼 也 。 “ 勃 如 战 色 , 蹜 蹜 如 有 循 ” 者 , 亦 谓 执 圭 行 聘 时 战 栗 , 其 颜 色 敬 也 。 足 则 举 前 曳 踵 而 行 , 蹜 蹜 如 有 所 循 也 。 “ 享 礼 , 有 容 色 ” 者 , 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 聘 时 执 圭 致 命 , 故 勃 如 战 色 。 至 行 享 时 , 则 稍 许 有 容 色 , 不 复 战 栗 。 “ 私 觌 , 愉 愉 如 也 ” 者 , 觌 , 见 也 。 愉 愉 , 颜 色 和 也 。 谓 既 享 , 乃 以 私 礼 见 , 故 颜 色 愉 愉 然 和 说 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 至 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 ” 者 , 案 : 《 聘 礼 》 云 “ 宾 袭 执 圭 , 致 命 公 侧 , 袭 受 玉 于 中 堂 与 东 楹 之 间 ” , 是 其 事 也 。 凡 执 玉 之 礼 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 公 执 桓 圭 。 ” 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” , 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 琢 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 : “ 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 。 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 ” 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 谷 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 谷 所 以 养 人 。 蒲 为 席 , 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 琢 为 谷 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 子 执 谷 璧 、 男 执 蒲 璧 五 寸 ” 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 肉 。 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 , 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 则 云 “ 朝 觐 宗 遇 会 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 、 侯 、 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 、 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 上 公 及 二 王 之 後 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 。 其 侯 、 伯 、 子 、 男 , 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 。 其 玉 大 小 , 各 如 其 命 数 。 ” 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 , 所 执 之 玉 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 、 男 相 享 , 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 , 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 ” 是 也 。 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 王 彖 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。○ 注 “ 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 ” 。○ 正 义 曰 : 按 《 玉 藻 》 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 踵 谓 足 後 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 後 曳 足 跟 行 , 不 离 地 , 蹜 蹜 如 也 , 言 举 足 狭 数 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 郑 注 云 : “ 圈 , 转 也 。 豚 之 言 , 若 有 所 循 , 不 举 足 曳 踵 , 则 衣 之 齐 如 水 之 流 矣 , 孔 子 执 圭 则 然 。 此 徐 趋 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 庭 实 ” 。○ 正 义 曰 : “ 享 , 献 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 ” 者 , 案 《 觐 礼 》 侯 氏 既 见 王 , 乃 云 : “ 四 享 皆 束 帛 加 璧 , 庭 实 唯 国 所 有 。 郑 玄 云 : “ 四 当 为 三 。 ” 《 大 行 人 职 》 曰 : “ 诸 侯 庙 中 将 币 , 皆 三 享 其 礼 。 ” 差 又 无 取 於 四 也 。 初 享 或 用 马 , 或 用 虎 豹 之 皮 。 其 次 享 三 牲 鱼 腊 。 笾 豆 之 实 , 龟 也 , 金 也 。 丹 漆 丝 纩 竹 箭 也 , 其 馀 无 常 货 。 此 物 非 一 国 所 能 有 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 《 礼 器 》 云 : “ 大 飨 其 王 事 与 , 三 牲 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ; 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ; 内 金 , 示 和 也 ; 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ; 龟 为 前 列 , 先 知 也 ; 金 次 之 , 见 情 也 ; 丹 漆 丝 纩 竹 箭 , 与 众 共 财 也 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 旅 币 无 方 , 所 以 别 土 地 之 宜 , 而 节 远 迩 之 期 也 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 以 锺 次 之 , 以 和 居 参 之 也 。 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 。 束 帛 加 璧 , 往 德 也 。 ” 郑 玄 《 觐 礼 》 之 注 所 言 , 出 於 彼 也 。 诸 侯 相 朝 聘 , 其 礼 亦 然 。 案 《 聘 礼 》 : “ 宾 裼 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 《 记 》 曰 : “ 凡 庭 实 随 入 , 左 先 , 皮 马 相 间 可 也 。 ” 《 小 行 人 职 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 故 。 ” 郑 注 云 : “ 合 , 同 也 。 六 币 , 所 以 享 也 。 五 等 诸 侯 享 天 子 用 璧 , 享 后 用 琮 。 其 大 各 如 其 瑞 , 皆 有 庭 实 , 以 马 若 皮 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 後 也 。 二 王 後 尊 , 故 享 用 圭 璋 而 特 之 。 《 礼 器 》 曰 ‘ 圭 璋 特 ’ 是 也 。 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 也 。 凡 二 王 後 诸 侯 相 享 之 玉 , 大 小 各 降 其 瑞 一 等 。 及 使 卿 大 夫 覜 聘 亦 如 之 。 ” 是 用 圭 璧 有 庭 实 也 。○ 注 “ 既 享 , 乃 以 私 礼 见 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 : “ 摈 者 出 请 事 , 宾 告 事 毕 , 宾 奉 束 锦 以 请 觌 。 ” 注 云 : “ 觌 , 见 也 。 卿 将 公 事 , 是 欲 交 其 欢 敬 也 。 不 用 羔 , 因 使 而 见 , 非 特 来 。 ” 是 也 。君 子 不 以 绀 緅 饰 , 孔 曰 : “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 ” 红 紫 不 以 为 亵 服 。 王 曰 : “ 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 皆 不 正 , 亵 尚 不 衣 , 正 服 无 所 施 。 ” 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 。 孔 曰 : “ 暑 则 单 服 。 絺 綌 , 葛 也 。 必 表 而 出 之 , 加 上 衣 。 ” 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 。 亵 裘 长 , 短 右 袂 。 孔 曰 : “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 。 私 家 裘 长 , 主 温 。 短 右 袂 , 便 作 事 。 ” 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 。 孔 曰 : “ 今 之 被 也 。 ” 狐 貉 之 厚 以 居 。 郑 曰 : “ 在 家 以 接 宾 客 。 ” 去 丧 , 无 所 不 佩 。 孔 曰 : “ 去 , 除 也 。 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 ” 非 帷 裳 , 必 杀 之 。 王 曰 : “ 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 。 ” 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 孔 曰 : “ 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 。 ” 吉 月 , 必 朝 服 而 朝 。 孔 曰 : “ 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 ” 齐 , 必 有 明 衣 , 布 。 孔 曰 : “ 以 布 为 沐 浴 衣 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 明 衣 布 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 衣 服 之 礼 也 。 “ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ” 者 , 君 子 , 谓 孔 子 也 。 绀 , 玄 色 。 緅 , 浅 绛 色 。 饰 者 , 领 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 “ 红 紫 不 以 为 亵 服 ” 者 , 红 , 南 方 间 色 。 紫 , 北 方 间 色 。 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 以 其 红 紫 二 色 皆 不 正 , 故 不 以 为 亵 服 。 亵 服 尚 不 用 , 则 正 服 无 所 施 可 知 也 。 但 言 红 紫 , 则 五 方 间 色 皆 不 用 也 。 “ 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 綌 , 葛 也 , 精 曰 絺 , 粗 曰 綌 。 暑 则 单 服 , 必 加 尚 表 衣 然 後 出 之 , 为 其 形 亵 故 也 。 “ 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 ” 者 , 凡 祭 服 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 , 布 衣 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 凡 服 必 中 外 之 色 相 称 。 羔 裘 , 黑 羊 裘 也 , 故 用 缁 衣 以 裼 之 。 麑 裘 , 鹿 子 皮 以 为 裘 也 , 故 用 素 衣 以 裼 之 。 狐 裘 黄 , 故 用 黄 衣 以 裼 之 。 “ 亵 裘 长 , 短 右 袂 ” 者 , 此 裘 私 家 所 著 之 裘 也 , 长 之 者 , 主 温 也 ; 袂 是 裘 之 袖 , 短 右 袂 者 , 作 事 便 也 。 “ 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 ” 者 , 今 之 被 也 。 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” 者 , 谓 在 家 接 宾 客 之 裘 者 , 居 家 主 温 , 故 厚 为 之 。 “ 去 丧 , 无 所 不 佩 ” 者 , 去 , 除 也 。 居 丧 无 饰 , 故 不 佩 。 除 丧 , 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 “ 非 帷 裳 必 杀 之 ” 者 , 杀 谓 杀 缝 。 凡 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 也 。 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 者 , 凶 主 素 , 吉 主 玄 , 故 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 丧 也 。 “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 ” 者 , 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 言 每 朔 日 必 服 皮 弁 之 服 以 朝 於 君 也 。 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 者 , 将 祭 而 齐 , 则 必 沐 浴 , 浴 竟 而 著 明 衣 , 所 以 明 絜 其 体 也 。 明 衣 以 布 为 之 , 故 曰 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 饰 衣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 云 : “ 三 入 为 纁 , 五 入 为 緅 , 七 入 为 缁 。 ” 注 云 : “ 染 纁 者 三 入 而 成 。 又 再 染 以 黑 则 为 緅 。 緅 , 今 礼 俗 文 作 爵 , 言 如 爵 头 色 也 。 又 复 再 染 以 黑 乃 成 缁 矣 。 郑 司 农 说 以 《 论 语 》 曰 ‘ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ’ , 又 曰 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ 。 《 尔 雅 》 曰 : ‘ 一 染 谓 之 縓 , 再 染 谓 之 竀 , 三 染 谓 之 纁 。 ’ 《 诗 》 云 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 。 ’ 玄 谓 此 同 色 耳 。 染 布 帛 者 , 染 人 掌 之 。 凡 玄 色 者 , 在 緅 缁 之 间 , 其 六 入 者 与 。 ” 今 孔 氏 云 : “ 一 入 曰 緅 ” 者 , 未 知 出 何 书 。 又 云 “ 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 ” , 则 似 读 緅 为 縓 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 练 , 练 衣 黄 里 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 小 祥 , 练 冠 练 中 衣 , 以 黄 为 内 , 縓 为 饰 。 黄 之 色 卑 於 纁 , 縓 纁 之 类 明 外 除 。 ” 故 曰 “ 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 ” 。 云 “ 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绀 , 帛 深 青 扬 赤 色 。 ” 是 绀 为 青 赤 色 也 , 故 为 齐 服 盛 色 。 若 以 为 领 袖 缘 饰 , 则 似 衣 齐 服 也 。○ 注 “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 中 衣 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。 此 经 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” 者 , 谓 朝 服 也 。 知 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 。 而 素 裳 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 此 说 孔 子 之 服 , 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” , 《 玉 藻 》 亦 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 ” , 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 下 文 又 曰 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” , 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 文 与 玄 冠 相 配 , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 君 臣 日 视 朝 之 服 也 。 其 素 衣 麑 裘 , 则 在 国 视 朔 之 服 也 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 。 故 郑 玄 注 此 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麑 裘 , 故 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 降 立 。 ” 注 引 《 玉 藻 》 云 : “ 麑 裘 青 犴 衰 , 绞 衣 以 裼 之 。 ” 又 引 此 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 皮 弁 时 或 素 衣 。 ” 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ” 其 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 谓 大 蜡 息 民 之 祭 服 也 。 人 君 以 岁 事 成 熟 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 , 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 後 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 。 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 後 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 以 送 终 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 此 说 孔 子 之 服 云 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 ” , 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 是 此 三 者 之 服 , 中 衣 与 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 佩 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 右 徵 角 , 左 宫 羽 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 则 否 。 佩 玉 有 冲 牙 , 君 子 无 故 , 玉 不 去 身 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 天 子 佩 白 玉 而 玄 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 , 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 ” 是 非 居 丧 则 备 佩 此 所 宜 佩 也 。○ 注 “ 王 曰 : 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 朝 祭 之 服 , 上 衣 必 有 杀 缝 , 在 下 之 裳 , 其 制 正 幅 如 帷 , 名 曰 帷 裳 , 则 无 杀 缝 。 其 馀 服 之 裳 , 则 亦 有 杀 缝 , 故 深 衣 之 制 , 要 在 缝 半 下 , 缝 齐 倍 要 。 丧 服 之 制 , 裳 内 削 幅 。 注 云 : “ 削 犹 杀 也 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 ” 。○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 。 ” 注 : “ 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 ” 又 礼 祭 服 皆 玄 衣 服 。 是 丧 主 素 , 吉 主 玄 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 弁 服 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 月 , 月 朔 也 ” 者 , 以 《 诗 》 云 “ 二 月 初 吉 ” , 《 周 礼 》 云 “ 正 月 之 吉 ” , 皆 谓 朔 日 , 故 知 此 吉 月 谓 朔 日 也 。 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 云 : “ 皮 弁 , 服 素 积 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 此 与 君 视 朔 之 服 也 。 皮 弁 者 , 以 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 犹 辟 也 。 以 素 为 常 , 辟 蹙 其 要 中 。 皮 弁 之 衣 用 布 , 亦 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 鲁 自 文 公 不 行 视 朔 之 礼 , 孔 子 恐 其 礼 废 , 故 每 於 月 朔 , 必 衣 此 视 朔 之 服 而 朝 於 君 , 所 谓 我 爱 其 礼 也 。齐 必 变 食 , 孔 曰 : “ 改 常 馔 。 ” 居 必 迁 坐 。 孔 曰 : “ 易 常 处 。 ” 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 。 食 饐 而 餲 , 孔 曰 : “ 饐 餲 , 臭 味 变 。 ” 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 。 鱼 败 曰 馁 。 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 。 失 饪 , 不 食 。 孔 曰 : “ 失 饪 , 失 生 熟 之 节 。 ” 不 时 , 不 食 。 郑 曰 : “ 不 时 , 非 朝 、 夕 、 日 中 时 。 ” 割 不 正 , 不 食 。 不 得 其 酱 , 不 食 。 马 曰 : “ 鱼 脍 非 芥 酱 不 食 。 ” 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 。 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 。 沽 酒 市 脯 不 食 。 不 撤 姜 食 , 孔 曰 : “ 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 。 ” 不 多 食 。 孔 曰 : “ 不 过 饱 。 ” 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 周 曰 : “ 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 。 ” 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 。 郑 曰 : “ 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 鬼 神 之 馀 。 ” 食 不 语 , 寝 不 言 。 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 。 孔 曰 : “ 齐 , 严 敬 貌 。 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 。 ”[ 疏 ] “ 齐 必 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 齐 祭 饮 食 居 处 之 事 也 。 “ 齐 必 变 食 ” 者 , 谓 将 欲 接 事 鬼 神 , 宜 自 絜 净 , 故 改 其 常 馔 也 。 “ 居 必 迁 坐 ” 者 , 谓 改 易 常 处 也 。 “ 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 ” 者 , 食 , 饭 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 饭 与 脍 所 尚 精 细 也 。 “ 食 饐 而 餲 , 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 ” 者 , 饐 餲 , 臭 味 变 也 。 鱼 败 曰 馁 。 言 饭 之 气 味 变 , 及 鱼 肉 败 坏 , 皆 不 食 之 。 “ 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 ” 者 , 谓 饭 食 及 肉 颜 色 香 臭 变 恶 者 , 皆 不 食 之 , “ 失 饪 不 食 ” 者 , 谓 馔 失 生 熟 之 节 也 。 “ 不 时 , 不 食 ” 者 , 谓 非 朝 、 夕 、 日 中 时 也 。 “ 割 不 正 , 不 食 ” 者 , 谓 折 解 牲 体 , 脊 胁 臂 臑 之 属 , 礼 有 正 数 , 若 解 割 不 得 其 正 , 则 不 食 也 。 “ 不 得 其 酱 , 不 食 ” 者 , 谓 鱼 脍 非 得 芥 酱 则 不 食 也 。 “ 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 ” 者 , 气 , 小 食 也 。 言 有 肉 虽 多 , 食 之 不 可 使 过 食 气 也 。 “ 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 ” 者 , 唯 人 饮 酒 无 有 限 量 , 但 不 得 多 , 以 至 困 乱 也 。 “ 沽 酒 市 脯 不 食 ” 者 , 沽 , 卖 也 。 酒 不 自 作 , 未 必 精 絜 ; 脯 不 自 作 , 不 知 何 物 之 肉 , 故 不 食 也 。 酒 当 言 饮 , 而 亦 云 不 食 者 , 因 脯 而 并 言 之 耳 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 “ 润 之 以 风 雨 ” , 《 左 传 》 曰 “ 马 牛 皆 百 匹 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 大 夫 不 得 造 车 马 ” , 皆 从 一 而 省 文 也 。 “ 不 撤 姜 食 ” 者 , 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 也 。 “ 不 多 食 ” 者 , 不 可 过 饱 也 。 自 此 已 上 , 皆 蒙 齐 文 。 凡 言 不 食 者 , 皆 为 不 利 人 , 亦 齐 者 , 孔 子 所 慎 , 齐 必 严 敬 , 若 必 食 之 , 或 致 困 病 , 则 失 严 敬 心 , 故 不 食 也 。 其 凡 常 不 必 然 。 “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 ” 者 , 谓 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 经 宿 也 。 “ 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 ” 者 , 谓 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 慢 鬼 神 之 馀 也 。 “ 食 不 语 , 寝 不 言 ” 者 , 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 。 方 食 不 可 语 , 语 则 口 中 可 憎 。 寝 息 宜 静 , 故 不 言 也 。 “ 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 ” 者 , 祭 谓 祭 先 。 齐 , 严 敬 貌 。 言 蔬 食 也 , 菜 羹 也 。 瓜 也 , 三 物 虽 薄 , 将 食 祭 先 之 时 , 亦 必 严 敬 。○ 注 “ 孔 曰 : 饐 餲 , 臭 味 变 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 食 饐 谓 之 餲 。 ” 郭 璞 云 : “ 饭 饖 臭 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饖 , 饭 伤 热 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 食 臭 败 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 饐 , 饭 伤 热 湿 也 。 ”○ 注 “ 鱼 败 曰 馁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 败 , 鱼 谓 之 馁 。 ” 郭 璞 云 : “ 败 , 臭 坏 也 。 馁 , 肉 烂 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 必 敬 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 ” 者 , 祭 谓 祭 先 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 唯 水 浆 不 祭 。 ” 又 云 : “ 瓜 祭 上 环 。 ” 知 此 三 者 虽 薄 , 亦 祭 先 也 。 若 祭 之 , 亦 必 齐 敬 也 。席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 孔 曰 : “ 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 , 出 , 孔 子 从 而 後 出 。 ”[ 疏 ] “ 席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 坐 席 及 饮 酒 之 礼 也 。 凡 为 席 之 礼 , 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 如 此 之 类 , 是 礼 之 正 也 。 若 不 正 , 则 孔 子 不 坐 也 。 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 出 , 孔 子 则 从 而 後 出 。乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 。 孔 曰 : “ 傩 , 驱 逐 疫 鬼 。 恐 惊 先 祖 , 故 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 ”[ 疏 ] “ 乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 存 室 神 之 礼 也 。 傩 , 索 室 驱 逐 疫 鬼 也 。 恐 惊 先 祖 , 故 孔 子 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 鬼 神 依 人 , 庶 其 依 已 而 安 也 。 所 以 朝 服 者 , 大 夫 朝 服 以 祭 , 故 用 祭 服 以 依 神 也 。问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 。 孔 曰 : “ 拜 送 使 者 , 敬 也 。 ”[ 疏 ] “ 问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 遗 人 之 礼 也 。 问 犹 遗 也 , 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 , 或 自 有 事 问 人 , 或 闻 彼 有 事 而 问 之 , 悉 有 物 表 其 意 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 以 弓 剑 苞 苴 箪 笥 问 人 者 , 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 ” 此 孔 子 凡 以 物 问 遗 人 於 他 邦 者 , 必 再 拜 而 送 其 使 者 , 所 以 示 敬 也 。康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 包 曰 : “ 馈 孔 子 药 。 ” 曰 : “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 。 ” 孔 曰 : “ 未 知 其 故 , 故 不 敢 尝 , 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 曰 : 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 馈 之 礼 也 。 鲁 卿 季 康 子 馈 孔 子 药 , 孔 子 拜 而 受 之 。 凡 受 人 馈 遗 可 食 之 物 , 必 先 尝 而 谢 之 。 孔 子 未 达 其 药 之 故 , 不 敢 先 尝 , 故 曰 “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” , 亦 其 礼 也 。厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : “ 伤 人 乎 ? ” 不 问 马 。 郑 曰 : “ 重 人 贱 畜 。 退 朝 , 自 君 之 朝 来 归 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : ‘ 伤 人 乎 ? ’ 不 问 马 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 人 贱 畜 也 。 厩 焚 , 谓 孔 子 家 厩 被 火 也 。 孔 子 罢 朝 退 归 , 承 告 而 问 曰 : “ 厩 焚 之 时 , 得 无 伤 人 乎 ? ” 不 问 伤 马 与 否 。 是 其 重 人 贱 畜 之 意 。 “ 不 问 马 ” 一 句 , 记 者 之 言 也 。 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 。 孔 曰 : “ 敬 君 惠 也 。 既 尝 之 , 乃 以 班 赐 。 ” 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 。 孔 曰 : “ 荐 其 先 祖 。 ”君 赐 生 , 必 畜 之 。 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 。 郑 曰 : “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。 ”[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 先 饭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 君 赐 食 及 侍 食 之 礼 也 。 “ 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 ” 者 , 谓 君 以 熟 食 赐 已 , 必 正 席 而 坐 , 先 品 尝 之 , 敬 君 之 惠 也 。 君 赐 必 多 , 不 可 留 君 之 惠 , 既 尝 , 当 以 班 赐 。 “ 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 ” 者 , 谓 君 赐 已 生 肉 , 必 烹 熟 而 荐 其 先 祖 , 荣 君 赐 也 。 熟 食 不 荐 者 , 亵 也 。 君 赐 生 , 必 畜 之 者 , 谓 君 赐 已 牲 之 未 杀 者 , 必 畜 养 之 , 以 待 祭 祀 之 用 也 。 “ 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 ” 者 , 谓 君 召 已 共 食 时 也 。 於 君 祭 时 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 食 然 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 主 人 延 客 祭 。 ” 注 云 : “ 祭 , 祭 先 也 。 君 子 有 事 不 忘 本 也 。 ” 君 子 不 忘 本 者 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 , 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 , 客 则 得 先 自 祭 , 降 等 之 客 则 後 祭 。 若 臣 侍 君 而 赐 之 食 , 则 不 祭 。 若 赐 食 , 而 君 以 客 礼 待 之 , 则 得 祭 。 虽 得 祭 , 又 先 须 君 命 之 祭 , 後 乃 敢 祭 也 。 此 言 君 祭 先 饭 , 则 是 非 客 之 礼 也 , 故 不 祭 而 先 饭 , 若 为 君 尝 食 然 也 。疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 。 包 曰 : “ 夫 子 疾 , 处 南 牖 之 下 , 东 首 , 加 其 朝 服 , 拖 绅 。 绅 , 大 带 。 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 。 ”[ 疏 ] “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 有 疾 , 君 来 视 之 时 也 。 拖 , 加 也 。 绅 , 大 带 也 。 病 者 , 常 居 北 牖 下 , 为 君 来 视 , 则 暂 时 迁 乡 南 牖 下 。 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 以 病 卧 , 不 能 衣 朝 服 及 大 带 , 又 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 , 故 但 加 朝 服 於 身 , 又 加 大 带 於 上 , 是 礼 也 。君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 。 郑 曰 : “ 急 趋 君 命 , 行 出 而 车 驾 随 之 。 ”[ 疏 ] “ 君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 急 趋 君 命 也 。 俟 犹 待 也 。 谓 君 命 召 , 已 不 待 驾 车 而 即 行 出 , 车 当 驾 而 随 之 也 。入 太 庙 , 每 事 问 。[ 疏 ] “ 入 太 庙 , 每 事 问 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 因 助 祭 入 太 庙 庙 中 , 礼 仪 祭 器 虽 知 之 , 犹 每 事 复 问 , 慎 之 至 也 。 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 孔 曰 : “ 重 朋 友 之 恩 。 无 所 归 , 言 无 亲 昵 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : 於 我 殡 ” 。 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 朋 友 之 恩 也 。 言 朋 友 若 死 , 更 无 亲 昵 可 归 , 孔 子 则 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 与 之 为 丧 主 也 。朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 。 孔 曰 : “ 不 拜 者 , 有 通 财 之 义 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 轻 财 重 祭 之 礼 也 。 朋 友 有 通 财 之 义 , 故 其 馈 遗 之 物 , 虽 是 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 谢 之 。 言 其 祭 肉 则 拜 之 , 尊 神 惠 也 。寝 不 尸 , 包 曰 : “ 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 ” 居 不 容 。 孔 曰 : “ 为 室 家 之 敬 难 久 。 ”[ 疏 ] “ 寝 不 尸 , 居 不 容 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 寝 息 居 家 之 礼 也 。 尸 , 死 人 也 。 言 人 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 孔 子 则 当 欹 屈 也 。 其 居 家 之 时 , 则 不 为 容 仪 , 为 室 家 之 敬 难 久 , 当 和 舒 也 。见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 。 孔 曰 : “ 狎 者 , 素 亲 狎 。 ” 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 。 周 曰 : “ 亵 , 谓 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 ” 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 。 孔 曰 : “ 凶 服 , 送 死 之 衣 物 。 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 。 ” 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 。 孔 曰 : “ 作 , 起 也 。 敬 主 人 之 亲 馈 。 ” 迅 雷 风 烈 必 变 。 郑 曰 : “ 敬 天 之 怒 , 风 疾 雷 为 烈 。 ”[ 疏 ] “ 见 齐 ” 至 “ 必 变 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 孔 子 见 所 哀 恤 , 及 敬 重 之 事 , 为 之 变 容 也 。 “ 见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 ” 者 , 狎 , 谓 素 相 亲 狎 。 言 见 衣 齐 衰 丧 服 者 , 虽 素 亲 狎 , 亦 必 为 变 容 。 此 即 哀 有 丧 也 。 “ 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 ” 者 , 冕 , 大 夫 冠 也 。 瞽 , 盲 也 。 亵 , 谓 数 相 见 也 。 言 孔 子 见 大 夫 与 盲 者 , 虽 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 此 即 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 ” , 囚 服 , 送 死 之 衣 物 也 。 负 版 者 , 是 持 邦 国 之 图 籍 者 也 。 式 者 , 车 上 之 横 木 , 男 子 立 乘 , 有 所 敬 , 则 俯 而 冯 式 , 遂 以 式 为 敬 名 。 言 孔 子 乘 车 之 时 , 见 送 死 之 衣 物 , 见 持 邦 国 之 图 籍 者 , 皆 冯 式 而 敬 之 也 。 “ 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 谓 人 设 盛 馔 待 己 , 已 必 改 容 而 起 , 敬 主 人 之 亲 馈 也 。 “ 迅 雷 风 烈 必 变 ” 者 , 迅 , 急 疾 也 。 风 疾 , 雷 为 烈 , 此 阴 阳 气 激 , 为 天 之 怒 , 故 孔 子 必 变 容 以 敬 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 狎 者 , 素 亲 狎 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 : “ 宋 华 弱 与 乐 舆 少 相 狎 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 贤 者 狎 而 敬 之 。 ” 狎 是 相 亵 慢 、 相 贯 习 之 名 也 , 故 为 素 相 亲 狎 也 。○ 注 “ 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 曰 : “ 听 闾 里 以 版 图 。 ” 注 云 : “ 版 是 户 籍 图 也 。 听 人 讼 地 者 , 以 版 图 决 之 。 《 司 书 职 》 曰 : ‘ 邦 中 之 版 , 土 地 之 图 。 ’ ” 以 图 籍 相 将 之 物 , 故 知 负 版 者 是 持 邦 国 之 图 籍 也 。升 车 , 必 正 立 执 绥 。 周 曰 : “ 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 。 ” 车 中 内 顾 , 包 曰 : “ 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 。 ” 不 疾 言 , 不 亲 指 。[ 疏 ] “ 升 车 ” 至 “ 亲 指 ” 。 正 义 曰 : 此 记 孔 子 乘 车 之 礼 也 。 “ 升 车 , 必 正 立 执 绥 ” 者 , 绥 者 , 挽 以 上 车 之 索 也 。 言 孔 子 升 车 之 时 , 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 也 。 “ 车 中 不 内 顾 ” 者 , 顾 , 谓 回 视 也 。 言 孔 子 在 车 中 不 乡 内 回 顾 , 掩 人 之 私 也 。 “ 不 疾 言 , 不 亲 指 ” 者 , 亦 谓 在 车 中 时 也 。 疾 , 急 也 。 以 车 中 既 高 , 故 不 疾 言 , 不 亲 有 所 指 , 皆 为 惑 人 也 。○ 注 “ 包 曰 : 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 ” 。○ 正 义 曰 : 衡 轭 是 辕 端 横 木 驾 马 领 者 。 《 舆 人 》 注 云 : “ 较 , 两 輢 上 出 轼 者 。 ” 则 輢 毂 俱 在 车 之 两 傍 。 言 孔 子 在 车 中 , 前 视 则 不 过 衡 轭 之 前 , 傍 视 则 不 过 輢 毂 之 後 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 立 视 五 巂 , 式 视 马 尾 , 顾 不 过 毂 。 ” 注 云 : “ 立 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 ” 案 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 , 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 五 规 为 九 十 九 场 _ 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 则 在 车 上 得 视 前 十 六 步 半 也 。 而 此 注 云 “ 前 视 不 过 衡 轭 ” 者 , 礼 言 中 人 之 制 , 此 记 圣 人 之 行 , 故 前 视 但 不 过 衡 轭 耳 。色 斯 举 矣 , 马 曰 : “ 见 颜 色 不 善 则 去 之 。 ” 翔 而 後 集 。 周 曰 : “ 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 ”[ 疏 ] “ 色 斯 举 矣 , 翔 而 後 集 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 审 去 就 也 。 谓 孔 子 所 处 , 见 颜 色 不 善 , 则 於 斯 举 动 而 去 之 。 将 所 依 就 , 则 必 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 此 “ 翔 而 後 集 ” 一 句 , 以 飞 鸟 喻 也 。曰 : “ 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! ” 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 。 言 山 梁 雌 雉 得 其 时 , 而 入 不 得 其 时 , 故 叹 之 。 子 路 以 其 时 物 , 故 共 具 之 。 非 本 意 , 不 苟 食 , 故 三 嗅 而 作 。 作 , 起 也 。[ 疏 ] “ 曰 : 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 感 物 而 叹 也 。 梁 , 桥 也 。 共 , 具 也 。 嗅 , 谓 鼻 歆 其 气 。 作 , 起 也 。 孔 子 行 於 山 梁 , 见 雌 雉 饮 啄 得 所 , 故 叹 曰 : “ 此 山 梁 雌 雉 , 得 其 时 哉 ! ” 而 人 不 得 其 时 也 。 子 路 失 指 , 以 为 夫 子 云 时 哉 者 , 言 是 时 物 也 , 故 取 而 共 具 之 。 孔 子 以 非 已 本 意 , 义 不 苟 食 , 又 不 可 逆 子 路 之 情 , 故 但 三 嗅 其 气 而 起 也 。。

而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。卷 十 · 乡 党 第 十卷 九 · 子 罕 第 九澳门赌大小的规则卷 十 · 乡 党 第 十

[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五卷 九 · 子 罕 第 九而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。澳门赌大小的规则而 已 。 孔 曰 : “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 周 , 周 最 盛 , 多 贤 才 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 。 ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 可 谓 至 德 也 已 矣 。 ” 包 曰 : “ 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 。 ”[ 疏 ] “ 舜 有 ” 至 “ 已 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 论 大 才 难 得 也 。 “ 舜 有 臣 五 人 而 天 下 治 ” 者 , 言 帝 舜 时 , 有 大 才 之 臣 五 人 , 而 天 下 大 治 。 五 人 者 , 禹 也 , 稷 也 , 契 也 , 皋 陶 也 , 伯 益 也 。 “ 武 王 曰 : 予 有 乱 臣 十 人 ” 者 , 乱 , 治 也 。 周 武 王 曰 : 我 有 治 官 之 臣 十 人 者 , 谓 周 公 旦 也 , 召 公 奭 也 , 太 公 望 也 , 毕 公 也 , 荣 公 也 , 太 颠 也 , 闳 夭 也 , 散 宜 生 也 , 南 宫 适 也 , 其 一 人 谓 文 母 也 。 “ 孔 子 曰 : 才 难 , 不 其 然 乎 ? 唐 、 虞 之 际 , 於 斯 为 盛 。 有 妇 人 焉 , 九 人 而 已 ” 者 , 记 者 举 舜 及 武 王 之 时 大 才 之 人 於 上 , 遂 载 孔 子 之 言 於 下 。 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 。 际 者 , 尧 舜 交 会 之 间 也 。 斯 , 此 也 。 言 尧 、 舜 交 会 之 间 , 比 於 此 周 , 周 最 为 盛 , 多 贤 才 也 , 然 尚 有 一 妇 人 , 其 馀 九 人 而 已 。 大 才 难 得 , 岂 不 然 乎 ? ” 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 。 周 之 德 , 其 可 谓 至 德 也 已 矣 ” 者 , 此 孔 子 因 美 周 文 王 有 至 圣 之 德 也 。 言 殷 纣 淫 乱 , 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 , 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 以 服 事 殷 , 故 谓 之 至 德 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 禹 、 稷 、 契 、 皋 陶 , 伯 益 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 史 记 》 及 《 舜 典 》 , 禹 名 文 命 , 鲧 之 子 也 , 舜 命 作 司 空 , 平 水 土 之 官 也 。 稷 , 名 弃 , 帝 喾 之 子 也 , 舜 命 为 后 稷 , 布 种 百 谷 之 官 也 。 契 亦 帝 喾 之 子 也 , 佐 禹 治 水 有 功 , 舜 命 作 司 徒 , 布 五 教 之 官 也 。 皋 陶 , 字 廷 坚 , 颛 顼 之 後 , 舜 命 作 士 , 理 官 也 。 伯 益 , 皋 陶 之 子 , 舜 命 作 虞 官 , 掌 山 泽 之 官 也 。○ 注 “ 马 曰 ” 至 “ 文 母 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 乱 , 治 也 ” 。 《 释 诂 》 文 。 云 “ 十 人 , 谓 周 公 旦 ” 以 下 者 , 先 儒 相 传 为 此 说 也 。 案 《 史 记 · 世 家 》 云 : 周 公 名 旦 , 武 王 之 弟 也 , 封 於 鲁 , 食 菜 於 周 , 谓 之 周 公 。 召 公 名 奭 , 与 周 同 姓 , 封 於 燕 , 食 邑 於 召 , 谓 之 召 公 。 “ 太 公 望 , 吕 尚 也 , 东 海 上 人 。 其 先 祖 尝 为 四 岳 , 佐 禹 平 水 土 甚 有 功 。 虞 、 夏 之 际 , 封 於 吕 。 本 姓 姜 氏 , 从 其 封 姓 , 故 曰 吕 尚 。 吕 尚 盖 尝 穷 困 , 年 老 矣 , 以 鱼 钓 好 周 西 伯 。 西 伯 将 猎 , 卜 之 , 曰 ‘ 所 获 非 龙 非 彨 , 非 虎 非 熊 , 所 获 霸 王 之 辅 ’ 。 於 是 周 西 伯 猎 , 果 遇 太 公 於 渭 之 阳 , 与 语 大 说 , 曰 : ‘ 自 吾 先 君 太 公 曰 : 当 有 圣 人 适 周 , 周 以 兴 。 子 真 是 邪 ? 吾 太 公 望 子 久 矣 。 ’ 故 号 之 曰 太 公 望 , 载 与 俱 归 , 立 为 太 师 ” 。 刘 向 《 别 录 》 曰 : “ 师 之 , 尚 之 , 父 之 , 故 曰 师 尚 父 。 ” 父 亦 男 子 之 美 号 。 《 孙 子 兵 法 》 曰 : “ 周 之 兴 也 , 吕 牙 在 殷 。 ” 则 牙 又 是 其 名 字 。 武 王 已 平 商 而 王 天 下 , 封 师 尚 父 於 齐 。 毕 、 荣 皆 国 名 , 入 为 天 子 公 卿 。 毕 公 , 文 王 庶 子 。 太 、 闳 、 散 、 南 宫 皆 氏 。 颠 、 夭 、 宜 生 、 适 皆 名 也 。 文 母 , 文 王 之 后 , 大 姒 也 , 从 夫 之 谥 , 武 王 之 母 , 谓 之 文 母 。 《 周 南 》 、 《 召 南 》 言 后 妃 夫 人 者 , 皆 是 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 然 乎 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 唐 者 , 尧 号 。 虞 者 , 舜 号 ” 者 , 《 史 记 》 诸 书 皆 言 , 尧 、 帝 喾 之 子 , 帝 挚 之 弟 , 喾 崩 , 挚 立 。 挚 崩 , 乃 传 位 於 尧 。 《 书 传 》 云 : “ 尧 年 十 六 , 以 唐 侯 升 为 天 子 。 ” 遂 以 为 号 , 或 谓 之 陶 唐 氏 。 《 书 》 曰 : “ 惟 彼 陶 唐 。 ” 《 世 本 》 云 : “ 帝 尧 为 陶 唐 氏 。 ” 韦 昭 云 : “ 陶 唐 皆 国 名 , 犹 汤 称 殷 商 也 。 ” 案 经 传 , 契 居 商 , 故 汤 以 商 为 国 号 。 後 盘 庚 迁 殷 , 故 殷 、 商 双 举 。 历 检 《 书 传 》 , 未 闻 帝 尧 居 陶 而 以 陶 冠 唐 。 盖 以 二 字 为 名 , 所 称 或 单 或 複 也 。 舜 之 为 虞 , 犹 禹 之 为 夏 。 《 外 传 》 称 禹 氏 曰 有 夏 , 则 如 舜 氏 曰 有 虞 。 颛 顼 已 来 , 地 为 国 号 , 而 舜 有 天 下 号 曰 有 虞 氏 , 是 地 名 也 。 王 肃 云 : “ 虞 , 地 也 。 ” 皇 甫 谧 云 : “ 尧 以 二 女 妻 舜 , 封 之 於 虞 , 今 河 东 太 阳 山 西 虞 地 是 也 。 ” 然 则 舜 居 虞 地 , 以 虞 为 氏 。 尧 封 之 虞 , 为 诸 侯 。 及 王 天 下 , 遂 为 天 子 之 号 。 故 从 微 至 著 , 常 称 虞 氏 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 至 德 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 殷 纣 淫 乱 ” 者 , 纣 为 淫 乱 , 《 书 传 》 备 言 , 若 《 泰 誓 》 云 “ 沈 湎 冒 色 , 敢 行 暴 虐 ” 之 类 是 也 。 云 “ 文 王 为 西 伯 而 有 圣 德 ” 者 , 郑 玄 《 诗 谱 》 云 : “ 周 之 先 公 曰 太 王 者 , 避 狄 难 , 自 豳 始 迁 焉 , 而 修 德 建 王 业 。 商 王 帝 乙 之 初 , 命 其 子 王 季 为 西 伯 。 至 纣 , 又 命 文 王 典 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 , 是 谓 文 王 , 继 父 之 业 为 西 伯 也 。 ” 殷 之 州 长 曰 伯 , 谓 为 雍 州 伯 也 。 《 周 礼 》 “ 八 命 作 牧 ” , 殷 之 州 牧 盖 亦 八 命 。 如 《 旱 麓 》 传 云 : “ 九 命 然 後 锡 以 秬 鬯 圭 瓒 。 ” 《 孔 丛 》 云 : “ 羊 容 问 於 子 思 , 曰 : ‘ 古 之 帝 王 中 分 天 下 而 二 公 治 之 , 谓 之 二 伯 。 周 自 后 稷 封 为 王 者 之 後 , 大 王 、 王 季 皆 为 诸 侯 , 奚 得 为 西 伯 乎 ? ’ 子 思 曰 : ‘ 吾 闻 诸 子 夏 云 , 殷 王 帝 乙 之 时 , 王 季 以 九 命 作 伯 於 西 , 受 圭 瓒 秬 鬯 之 锡 , 故 文 王 因 之 , 得 专 征 伐 。 ’ ” 此 诸 侯 为 伯 , 犹 周 、 召 分 陕 。 皇 甫 谧 亦 云 : “ 王 季 於 帝 乙 殷 王 之 时 , 赐 九 命 为 西 长 , 始 受 圭 瓒 秬 鬯 。 ” 皆 以 为 王 季 受 九 命 作 东 西 大 伯 。 郑 不 见 《 孔 丛 》 之 书 , 《 旱 麓 》 之 笺 不 言 九 命 , 则 以 王 季 为 州 伯 也 。 文 王 亦 为 州 伯 , 故 《 西 伯 戡 黎 》 注 云 : “ 文 王 为 雍 州 之 伯 , 南 兼 梁 、 荆 , 在 西 , 故 曰 西 伯 。 ” 文 王 之 德 优 於 王 季 , 文 王 尚 为 州 伯 , 明 王 季 亦 为 州 伯 也 。 《 楚 辞 · 天 问 》 曰 : “ 伯 昌 号 衰 , 秉 鞭 作 牧 。 ” 王 逸 注 云 : “ 伯 谓 文 王 也 。 鞭 以 喻 政 , 言 纣 号 令 既 衰 , 文 王 执 鞭 持 政 为 雍 州 牧 。 ” 《 天 问 》 , 屈 原 所 作 , 去 圣 未 远 , 谓 文 王 为 牧 , 明 非 大 伯 也 , 所 以 不 从 毛 说 。 言 “ 至 纣 又 命 文 王 ” 者 , 既 以 继 父 为 伯 , 又 命 之 使 兼 治 南 国 江 汉 汝 坟 之 诸 侯 。 《 周 本 纪 》 云 : “ 季 历 娶 大 任 , 生 昌 , 有 圣 瑞 。 古 公 曰 : ‘ 我 世 当 有 兴 者 , 其 在 昌 乎 ? ’ ” 後 果 受 命 为 文 王 也 。 云 “ 天 下 归 周 者 三 分 有 二 , 而 犹 服 事 殷 ” 者 , 郑 玄 又 云 : “ 於 时 三 分 天 下 有 其 二 , 以 服 事 殷 , 故 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 之 人 咸 被 其 德 而 从 之 。 ” 郑 既 引 《 论 语 》 三 分 有 二 , 故 据 《 禹 贡 》 州 名 指 而 言 之 , 雍 、 梁 、 荆 、 豫 、 徐 、 杨 归 文 王 , 其 馀 冀 、 青 、 兖 属 纣 , 九 州 而 有 其 六 , 是 为 三 分 有 其 二 也 。 《 书 传 》 云 : “ 文 王 率 诸 侯 以 事 纣 。 ” 是 犹 服 事 殷 也 。 纣 恶 贯 盈 , 文 王 不 忍 诛 伐 , 犹 服 事 之 , 故 谓 之 至 德 也 。子 曰 : “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 孔 曰 : “ 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 己 不 能 复 间 其 间 。 ” 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 , 马 曰 : “ 菲 , 薄 也 。 致 孝 鬼 神 , 祭 祀 丰 絜 。 ” 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 , 孔 曰 : “ 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 。 ” 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 。 包 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 。 ” 禹 , 吾 无 间 然 矣 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 然 矣 ” 。 正 义 曰 : 此 章 美 夏 禹 之 功 德 也 。 “ 子 曰 : 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 间 谓 间 厕 。 孔 子 推 禹 功 德 之 盛 美 , 言 已 不 能 复 间 其 间 也 。 “ 菲 饮 食 而 致 孝 乎 鬼 神 ” 者 , 此 下 言 其 无 间 之 三 事 也 。 菲 , 薄 也 。 薄 己 饮 食 , 致 孝 鬼 神 , 令 祭 祀 之 物 丰 多 絜 静 也 。 “ 恶 衣 服 而 致 美 乎 黻 冕 ” 者 , 黻 冕 , 皆 祭 服 也 。 言 禹 降 损 其 常 服 , 以 盛 美 其 祭 服 也 。 “ 卑 宫 室 而 尽 力 乎 沟 洫 ” 者 , 沟 洫 , 田 间 通 水 之 道 也 。 言 禹 卑 下 所 居 之 宫 室 , 而 尽 力 以 治 田 间 之 沟 洫 也 。 以 常 人 之 情 , 饮 食 务 於 肥 , 浓 禹 则 淡 薄 之 ; 衣 服 好 其 华 美 , 禹 则 粗 恶 之 ; 宫 室 多 尚 高 广 , 禹 则 卑 下 之 。 饮 食 , 鬼 神 所 享 , 故 云 致 孝 ; 祭 服 备 其 采 章 , 故 云 致 美 , 沟 洫 人 功 所 为 , 故 云 尽 力 也 。 “ 禹 , 吾 无 间 然 矣 ” 者 , 美 之 深 , 故 再 言 之 。○ 注 “ 孔 曰 : 损 其 常 服 , 以 盛 祭 服 ” 。○ 正 义 曰 : 郑 玄 注 此 云 : “ 黻 , 是 祭 服 之 衣 。 冕 , 其 冠 也 。 ” 《 左 传 》 “ 晋 侯 以 黻 冕 命 士 会 ” 亦 当 然 也 。 黻 , 蔽 膝 也 。 祭 服 谓 之 黻 , 其 他 谓 之 韠 , 俱 以 韦 为 之 , 制 同 而 色 异 。韠 , 各 从 裳 色 。 黻 , 其 色 皆 赤 , 尊 卑 以 深 浅 为 异 , 天 子 纯 朱 , 诸 侯 黄 朱 , 大 夫 赤 而 已 。 大 夫 以 上 , 冕 服 悉 皆 有 黻 , 故 禹 言 黻 冕 。 《 左 传 》 亦 言 黻 冕 , 但 冕 服 自 有 尊 卑 耳 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 之 服 , 祀 昊 天 上 帝 则 服 大 裘 而 冕 , 祀 五 帝 亦 如 之 , 享 先 王 则 衮 冕 , 享 先 公 飨 射 则鷩 冕 , 祀 四 望 山 川 则 毳 冕 , 祭 社 稷 五 祀 则 希 冕 , 祭 群 小 祀 则 玄 冕 。 ” “ 孤 之 服 , 自 希 冕 而 下 。 ” 《 左 传 》 士 会 黻 冕 , 当 是 希 冕 也 。 此 禹 之 黻 冕 , 则 六 冕 皆 是 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 八 尺 ” 。○ 正 义 曰 : “ 方 里 为 井 , 井 间 有 沟 , 沟 广 深 四 尺 。 十 里 为 成 , 成 间 有 洫 , 洫 广 深 八 尺 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 : “ 匠 人 为 沟 洫 。 耜 广 五 寸 , 二 耜 为 耦 。 一 耦 之 伐 , 广 尺 深 尺 谓 之 畎 。 田 首 倍 之 , 广 二 尺 深 二 尺 谓 之 遂 。 九 夫 为 井 , 井 间 广 四 尺 深 四 尺 谓 之 沟 。 方 十 里 为 成 , 成 间 广 八 尺 深 八 尺 谓 之 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 间 广 二 寻 深 二 仞 谓 之 浍 。 ” 郑 注 云 : “ 此 畿 内 采 地 之 制 。 九 夫 为 井 。 井 者 , 方 一 里 , 九 夫 所 治 之 田 也 。 采 地 制 井 田 异 於 乡 遂 及 公 邑 。 三 夫 为 屋 。 屋 , 具 也 。 一 井 之 中 , 三 屋 九 夫 , 三 三 相 具 以 出 赋 税 。 共 治 沟 也 , 方 十 里 为 成 , 成 中 容 一 甸 , 甸 方 八 里 出 田 税 , 缘 边 一 里 治 洫 。 方 百 里 为 同 , 同 中 容 四 都 六 十 四 成 , 方 八 十 里 出 田 税 , 缘 边 十 里 治 浍 。 ” 是 沟 洫 之 法 也 。。

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[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 此 篇 唯 记 孔 子 在 鲁 国 乡 党 中 言 行 , 故 分 之 以 次 前 篇 也 。 此 篇 虽 曰 一 章 , 其 间 事 义 亦 以 类 相 从 , 今 各 依 文 解 之 。孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 。 王 曰 : “ 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 ” 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 。 郑 曰 : “ 便 便 , 辩 也 。 虽 辩 而 谨 敬 。 ” 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 孔 曰 : “ 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 ” 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 。 孔 曰 : “ 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 ” 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 。 马 曰 : “ 君 在 , 视 朝 也 。 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 。 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 ”[ 疏 ] “ 孔 子 ” 至 “ 与 与 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 言 语 及 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 孔 子 於 乡 党 , 恂 恂 如 也 , 似 不 能 言 者 ” , 恂 恂 , 温 恭 之 貌 。 言 孔 子 在 於 乡 党 中 , 与 故 旧 相 接 , 常 温 和 恭 敬 , 恂 恂 然 如 似 不 能 言 语 者 , 道 其 谦 恭 之 甚 也 。 凡 言 “ 如 也 ” 者 , 皆 谓 如 此 义 也 。 “ 其 在 宗 庙 朝 廷 , 便 便 言 , 唯 谨 尔 ” 者 , 便 便 , 辨 也 。 宗 庙 , 行 礼 之 处 , 朝 廷 , 布 政 之 所 , 当 详 问 极 言 , 故 辨 治 也 。 虽 辨 而 唯 谨 敬 。 “ 朝 , 与 下 大 夫 言 , 侃 侃 如 也 ; 与 上 大 夫 言 , 訚 訚 如 也 ” 者 , 侃 侃 , 和 乐 之 貌 。 訚 訚 , 中 正 之 貌 。 下 大 夫 稍 卑 , 故 与 之 言 , 可 以 和 乐 。 上 大 夫 , 卿 也 , 爵 位 既 尊 , 故 与 之 言 , 常 执 中 正 , 不 敢 和 乐 也 。 “ 君 在 , 踧 踖 如 也 , 与 与 如 也 ” 者 , 君 在 , 谓 视 朝 时 也 ; 踧 踖 , 恭 敬 之 貌 ; 与 与 , 威 仪 中 适 之 貌 。 既 当 君 在 之 所 , 故 恭 敬 , 使 威 仪 中 适 , 不 敢 解 惰 也 。 君 召 使 摈 , 郑 曰 : “ 君 召 使 摈 者 , 有 宾 客 使 迎 之 。 ” 色 勃 如 也 , 孔 曰 : “ 必 变 色 。 ” 足 躩 如 也 。 包 曰 : “ 足 躩 , 盘 辟 貌 。 ” 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 , 襜 如 也 。 郑 曰 : “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 ” 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 言 端 好 。 ” 宾 退 , 必 复 命 曰 : “ 宾 不 顾 矣 。 ” 郑 曰 : “ 复 命 白 君 , 宾 已 去 矣 。 ”[ 疏 ] “ 君 召 使 摈 ” 至 “ 顾 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 君 召 孔 子 , 使 为 摈 之 礼 也 。 摈 , 谓 主 国 之 君 所 使 出 接 宾 者 也 。 “ 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 ” 者 , 勃 然 变 色 也 。 足 躩 , 盘 辟 貌 。 既 传 君 命 以 接 宾 , 故 必 变 色 而 加 肃 敬 也 。 足 容 盘 辟 , 躩 然 不 敢 懈 慢 也 。 “ 揖 所 与 立 , 左 右 手 , 衣 前 後 襜 如 也 ” 者 , 谓 交 摈 传 命 时 , 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ; 一 俯 一 仰 , 衣 前 後 襜 如 也 。 “ 趋 进 , 翼 如 也 ” 者 , 谓 疾 趋 而 进 , 张 拱 端 好 , 为 鸟 之 张 翼 也 。 “ 宾 退 , 必 复 命 曰 : 宾 不 顾 矣 ” , 谓 宾 礼 毕 , 上 摈 送 宾 出 , 反 告 白 君 , 已 去 矣 , 不 反 顾 也 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 揖 左 人 , 左 其 手 ; 揖 右 人 , 右 其 手 ” 者 , 谓 传 摈 时 也 。 案 诸 侯 自 相 为 宾 之 礼 , 凡 宾 主 各 有 副 , 宾 副 曰 介 , 主 副 曰 摈 及 行 人 。 若 诸 侯 自 行 , 则 介 各 从 其 命 数 。 至 主 国 大 门 外 , 主 人 及 摈 出 门 相 接 。 若 主 君 是 公 , 则 摈 者 五 人 , 侯 伯 则 摈 者 四 人 , 子 男 则 摈 者 二 人 。 所 以 不 随 命 数 者 , 谦 也 , 故 并 用 强 半 之 数 也 。 宾 若 是 公 , 来 至 门 外 , 直 当 闑 西 , 去 门 九 十 步 而 下 车 , 当 轵 北 乡 而 立 。 郑 注 《 考 工 记 》 云 : “ 轵 , 毂 末 也 。 ” 其 侯 伯 立 当 前 侯 胡 下 , 子 男 立 当 衡 。 注 : “ 衡 谓 车 轭 。 ” 其 君 当 轸 , 而 九 介 立 在 君 之 北 , 逦 迤 西 北 , 并 东 乡 而 列 。 主 公 出 , 直 闑 东 , 南 西 乡 立 。 摈 在 主 人 之 南 , 逦 迤 东 南 立 , 并 西 乡 也 。 使 末 摈 与 末 介 相 对 , 中 间 傍 相 去 三 丈 六 尺 。 列 摈 、 介 既 竟 , 则 主 君 就 摈 求 辞 。 所 以 须 求 辞 者 , 不 敢 自 许 , 人 求 诣 已 , 恐 为 他 事 而 至 , 故 就 求 辞 , 自 谦 之 道 也 。 求 辞 之 法 , 主 人 先 传 求 辞 之 言 与 上 摈 , 上 摈 以 至 次 摈 , 次 摈 继 传 以 至 末 摈 , 末 摈 传 与 宾 末 介 , 末 介 以 次 继 传 , 上 至 於 宾 。 宾 答 辞 随 其 来 意 , 又 从 上 介 而 传 , 下 至 末 介 , 末 介 又 传 与 末 摈 , 末 摈 传 相 次 而 上 至 於 主 人 。 传 辞 既 竟 , 而 後 进 迎 宾 至 门 。 知 摈 、 介 朝 位 如 此 者 , 《 大 行 人 职 》 文 。 又 知 传 辞 拜 迎 宾 前 至 门 者 , 《 司 仪 职 》 文 。 其 传 辞 , 《 司 仪 》 之 交 摈 也 。 其 列 摈 、 介 , 传 辞 委 曲 , 约 《 聘 礼 》 文 。 若 诸 侯 使 卿 大 夫 相 聘 , 其 介 与 主 位 , 则 《 大 行 人 》 云 : “ 卿 大 夫 之 礼 , 各 下 其 君 二 等 。 ” 郑 注 云 : “ 介 与 朝 位 ” 是 也 。 主 君 待 之 , 摈 数 如 待 其 君 。 其 有 异 者 , 主 君 至 大 门 而 不 出 限 , 南 面 而 立 也 。 若 公 之 使 , 亦 直 闑 西 北 向 , 七 介 , 而 去 门 七 十 步 。 侯 伯 之 使 , 列 五 介 , 而 去 门 五 十 步 。 子 男 之 使 , 三 介 , 而 去 门 三 十 步 。 上 摈 出 阈 外 闑 东 南 西 向 , 陈 介 西 北 , 东 面 逦 迤 , 如 君 自 相 见 也 , 而 末 介 、 末 摈 相 对 亦 相 去 三 丈 六 尺 。 陈 摈 介 竟 , 则 不 传 命 , 而 上 摈 进 至 末 摈 间 , 南 揖 宾 , 宾 亦 进 至 末 介 间 , 上 摈 与 宾 相 去 亦 三 丈 六 尺 , 而 上 摈 揖 而 请 事 , 人 告 君 。 君 在 限 内 , 後 乃 相 与 入 也 。 知 者 , 约 《 聘 礼 》 文 。 不 传 辞 , 《 司 仪 》 及 《 聘 礼 》 谓 之 旅 摈 。 君 自 来 , 所 以 必 传 命 者 , 《 聘 义 》 云 : “ 君 子 於 其 所 尊 弗 敢 质 , 敬 之 至 也 。 ” 又 若 天 子 春 夏 受 朝 宗 则 无 迎 法 , 受 享 则 有 之 , 故 《 大 行 人 》 云 : “ 庙 中 将 币 三 享 。 ” 郑 云 : “ 朝 先 享 , 不 言 朝 者 , 朝 正 礼 , 不 嫌 有 等 也 。 ” 若 秋 冬 觐 遇 一 受 之 於 庙 , 则 亦 无 迎 法 , 故 《 郊 特 牲 》 云 : “ 觐 礼 , 天 子 不 下 堂 而 见 诸 侯 。 ” 明 冬 遇 依 秋 也 。 以 为 摈 之 礼 , 依 次 传 命 , 故 揖 左 人 左 其 手 , 揖 右 人 右 其 手 , 一 俯 一 仰 , 使 衣 前 後 襜 如 也 。○ 注 “ 郑 曰 : 复 命 白 君 , 宾 己 去 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 行 聘 享 私 觌 礼 毕 , 宾 出 , 公 再 拜 送 , 宾 不 复 。 郑 注 云 : “ 公 既 拜 , 客 趋 辟 。 君 命 上 摈 送 宾 出 , 反 告 , 宾 不 顾 矣 。 於 此 , 君 可 以 反 路 寝 矣 。 ”入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 。 孔 曰 : “ 敛 身 。 ” 立 不 中 门 , 行 不 履 阈 。 孔 曰 : “ 阈 , 门 限 。 ” 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 躩 如 也 , 包 曰 : “ 过 君 之 空 位 。 ” 其 言 似 不 足 者 。 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 者 。 孔 曰 : “ 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 ” 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 。 孔 曰 : “ 先 屏 气 , 下 阶 舒 气 , 故 怡 怡 如 也 。 ” 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 。 孔 曰 : “ 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 。 ” 复 其 位 , 踧 踖 如 也 。 孔 曰 : “ 来 时 所 过 位 。 ”[ 疏 ] “ 入 公 门 ” 至 “ 踧 踖 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 趋 朝 之 礼 容 也 。 “ 入 公 门 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 容 ” 者 , 公 , 君 也 。 鞠 , 曲 敛 也 。 躬 , 身 也 。 君 门 虽 大 , 敛 身 如 狭 小 不 容 受 其 身 也 。 “ 立 不 中 门 ” 者 , 中 门 谓 枨 闑 之 中 央 。 君 门 中 央 有 闑 , 两 旁 有 枨 。 枨 谓 之 门 闑 。 枨 闑 之 中 , 是 尊 者 所 立 处 , 故 人 臣 不 得 当 之 而 立 也 。 “ 行 不 履 阈 ” 者 , 履 , 践 也 。 阈 , 门 限 也 。 出 入 不 得 践 履 门 限 , 所 以 尔 者 , 一 则 自 高 , 二 则 不 净 , 并 为 不 敬 。 “ 过 位 , 色 勃 如 也 , 足 ㄟ 如 也 ” 者 , 过 位 , 过 君 之 空 位 也 , 谓 门 屏 之 间 , 人 君 宁 立 之 处 。 君 虽 不 在 此 位 , 人 臣 过 之 宜 敬 , 故 勃 然 变 色 , 足 盘 辟 而 为 敬 也 。 “ 其 言 似 不 足 ” 者 , 下 气 怡 声 如 似 不 足 者 也 。 “ 摄 齐 升 堂 , 鞠 躬 如 也 , 屏 气 似 不 息 ” 者 , 皆 重 慎 也 。 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 。 将 升 堂 时 , 以 两 手 当 裳 前 , 提 挈 裳 使 起 , 恐 衣 长 转 足 蹑 履 之 。 仍 复 曲 敛 其 身 , 以 至 君 所 , 则 屏 藏 其 气 , 似 无 气 息 者 也 。 “ 出 , 降 一 等 , 逞 颜 色 , 怡 怡 如 也 ” 者 , 以 先 时 屏 气 , 出 下 阶 一 级 则 舒 气 , 故 解 其 颜 色 , 怡 怡 然 和 说 也 。 “ 没 阶 , 趋 进 , 翼 如 也 ” , 没 , 尽 也 。 下 尽 阶 , 则 疾 趋 而 出 , 张 拱 端 好 , 如 鸟 之 舒 翼 也 。 “ 复 其 位 , 踧 踖 如 也 ” 者 , 复 至 其 来 时 所 过 之 位 , 则 又 踧 踖 恭 敬 也 。○ 注 “ 阈 , 门 限 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 官 》 云 : “ 柣 谓 之 阈 。 ” 孙 炎 云 “ 阈 , 门 限 也 。 ” 经 传 诸 注 , 皆 以 阈 为 门 限 , 为 内 外 之 限 约 也 。○ 注 “ 衣 下 曰 齐 。 摄 齐 者 , 抠 衣 也 ” 。○ 正 义 曰 : 《 曲 礼 》 云 : “ 两 手 抠 衣 , 去 齐 尺 。 ” 郑 注 云 : “ 齐 谓 裳 下 缉 也 。 ” 然 则 衣 谓 裳 也 。 对 文 则 上 曰 衣 , 下 曰 裳 。 散 则 可 通 。 故 此 云 抠 衣 。 抠 , 提 挈 也 , 谓 提 挈 裳 前 , 使 去 地 一 尺 也 。执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 。 包 曰 : “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 。 鞠 躬 者 , 敬 慎 之 至 。 ” 上 如 揖 , 下 如 授 。 勃 如 战 色 , 足 蹜 蹜 如 有 循 。 郑 曰 : “ 上 如 揖 , 授 玉 宜 敬 。 下 如 授 , 不 敢 忘 礼 。 战 色 , 敬 也 。 是 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 。 ” 享 礼 , 有 容 色 。 郑 曰 : “ 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 ” 私 觌 , 愉 愉 如 也 。 郑 曰 : “ 觌 , 见 也 。 既 享 , 乃 以 私 礼 见 。 愉 愉 , 颜 色 和 。 ”[ 疏 ] “ 执 圭 ” 至 “ 愉 愉 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 为 君 使 聘 问 邻 国 之 礼 容 也 。 “ 执 圭 , 鞠 躬 如 也 , 如 不 胜 ” 者 , 言 执 持 君 之 圭 , 以 聘 邻 国 , 而 鞠 躬 如 不 能 胜 举 , 慎 之 至 也 。 “ 上 如 揖 , 下 如 授 ” 者 , 上 谓 授 玉 时 宜 敬 , 故 如 揖 也 。 下 谓 既 授 玉 而 降 , 虽 不 执 玉 , 犹 如 授 时 , 不 敢 忘 礼 也 。 “ 勃 如 战 色 , 蹜 蹜 如 有 循 ” 者 , 亦 谓 执 圭 行 聘 时 战 栗 , 其 颜 色 敬 也 。 足 则 举 前 曳 踵 而 行 , 蹜 蹜 如 有 所 循 也 。 “ 享 礼 , 有 容 色 ” 者 , 享 , 献 也 。 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 。 聘 时 执 圭 致 命 , 故 勃 如 战 色 。 至 行 享 时 , 则 稍 许 有 容 色 , 不 复 战 栗 。 “ 私 觌 , 愉 愉 如 也 ” 者 , 觌 , 见 也 。 愉 愉 , 颜 色 和 也 。 谓 既 享 , 乃 以 私 礼 见 , 故 颜 色 愉 愉 然 和 说 也 。○ 注 “ 包 曰 ” 至 “ 之 至 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 为 君 使 , 聘 问 邻 国 , 执 持 君 之 圭 ” 者 , 案 : 《 聘 礼 》 云 “ 宾 袭 执 圭 , 致 命 公 侧 , 袭 受 玉 于 中 堂 与 东 楹 之 间 ” , 是 其 事 也 。 凡 执 玉 之 礼 , 《 大 宗 伯 》 云 : “ 公 执 桓 圭 。 ” 注 云 : “ 双 植 谓 之 桓 。 桓 , 宫 室 之 象 , 所 以 安 其 上 也 。 圭 长 九 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 “ 命 圭 九 寸 , 公 守 之 ” , 是 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 侯 执 信 圭 , 伯 执 躬 圭 。 ” 注 云 : “ 盖 皆 象 以 人 形 为 琢 饰 , 文 有 粗 缛 耳 , 欲 其 慎 行 以 保 身 。 圭 皆 长 七 寸 。 ” 故 《 玉 人 》 云 : “ 命 圭 七 寸 , 谓 之 信 圭 , 侯 守 之 。 命 圭 七 寸 , 谓 之 躬 圭 , 伯 守 之 。 ” 江 南 儒 者 解 云 : “ 直 者 为 信 , 其 文 缛 细 。 曲 者 为 躬 , 其 文 粗 略 。 ” 义 或 然 也 。 《 宗 伯 》 又 云 : “ 子 执 谷 璧 , 男 执 蒲 璧 。 ” 注 云 : “ 谷 所 以 养 人 。 蒲 为 席 , 所 以 安 人 。 不 执 圭 者 , 未 成 国 也 。 ” 盖 琢 为 谷 稼 及 蒲 苇 之 文 , 盖 皆 径 五 寸 , 故 《 大 行 人 》 云 “ 子 执 谷 璧 、 男 执 蒲 璧 五 寸 ” 是 也 。 凡 圭 广 三 寸 , 厚 半 寸 , 剡 上 左 右 各 寸 半 , 知 者 , 《 聘 礼 记 》 文 。 其 璧 则 内 有 孔 , 外 有 肉 。 其 孔 谓 之 好 , 故 《 尔 雅 · 释 器 》 云 : “ 肉 倍 好 谓 之 璧 , 好 倍 肉 谓 之 瑗 , 肉 好 若 一 谓 之 环 。 ” 此 谓 诸 侯 所 执 圭 璧 , 皆 朝 於 王 及 相 朝 所 用 也 , 故 《 典 瑞 》 前 既 陈 玉 则 云 “ 朝 觐 宗 遇 会 同 於 王 , 诸 侯 相 见 亦 如 之 ” 是 也 。 其 公 、 侯 、 伯 朝 后 皆 用 璋 , 知 者 , 以 《 聘 礼 》 聘 君 用 圭 , 聘 夫 人 以 璋 , 则 知 於 天 子 及 后 亦 然 也 。 其 子 、 男 既 朝 王 用 璧 , 朝 后 宜 用 琮 , 以 璧 、 琮 相 对 故 也 。 郑 注 《 小 行 人 》 云 : “ 其 上 公 及 二 王 之 後 , 享 天 子 圭 以 马 , 享 后 璋 以 皮 。 其 侯 、 伯 、 子 、 男 , 享 天 子 璧 以 帛 , 享 后 琮 以 锦 。 其 玉 大 小 , 各 如 其 命 数 。 ” 知 者 , 《 玉 人 》 云 “ 璧 琮 九 寸 , 诸 侯 以 享 天 子 ” 是 也 。 其 诸 侯 相 朝 , 所 执 之 玉 与 朝 天 子 同 。 其 享 玉 皆 以 璧 享 君 , 以 琮 享 夫 人 , 明 相 朝 礼 亦 当 然 。 子 、 男 相 享 , 则 降 用 琥 以 绣 , 璜 以 黼 , 故 郑 注 《 小 行 人 》 云 “ 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 ” 是 也 。 其 诸 侯 之 臣 聘 天 子 及 聘 诸 侯 , 其 聘 玉 及 享 玉 , 降 其 君 瑞 一 等 , 故 《 玉 人 》 云 “ 王 彖 圭 璋 八 寸 , 璧 琮 八 寸 , 以 覜 聘 ” 是 也 。○ 注 “ 蹜 蹜 如 有 循 , 举 前 曳 踵 行 ” 。○ 正 义 曰 : 按 《 玉 藻 》 云 : “ 执 龟 玉 , 举 前 曳 踵 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 踵 谓 足 後 跟 也 。 谓 将 行 之 时 , 初 举 足 前 後 曳 足 跟 行 , 不 离 地 , 蹜 蹜 如 也 , 言 举 足 狭 数 , 蹜 蹜 如 也 。 ” 《 玉 藻 》 又 云 : “ 圈 豚 行 , 不 举 足 , 齐 如 流 。 ” 郑 注 云 : “ 圈 , 转 也 。 豚 之 言 , 若 有 所 循 , 不 举 足 曳 踵 , 则 衣 之 齐 如 水 之 流 矣 , 孔 子 执 圭 则 然 。 此 徐 趋 也 。 ”○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 庭 实 ” 。○ 正 义 曰 : “ 享 , 献 也 ” , 《 释 诂 》 文 也 。 云 “ 聘 礼 既 聘 , 而 享 用 圭 璧 有 庭 实 ” 者 , 案 《 觐 礼 》 侯 氏 既 见 王 , 乃 云 : “ 四 享 皆 束 帛 加 璧 , 庭 实 唯 国 所 有 。 郑 玄 云 : “ 四 当 为 三 。 ” 《 大 行 人 职 》 曰 : “ 诸 侯 庙 中 将 币 , 皆 三 享 其 礼 。 ” 差 又 无 取 於 四 也 。 初 享 或 用 马 , 或 用 虎 豹 之 皮 。 其 次 享 三 牲 鱼 腊 。 笾 豆 之 实 , 龟 也 , 金 也 。 丹 漆 丝 纩 竹 箭 也 , 其 馀 无 常 货 。 此 物 非 一 国 所 能 有 , 唯 国 所 有 , 分 为 三 享 , 皆 以 璧 帛 致 之 。 《 礼 器 》 云 : “ 大 飨 其 王 事 与 , 三 牲 鱼 腊 , 四 海 九 州 之 美 味 也 ; 笾 豆 之 荐 , 四 时 之 和 气 也 ; 内 金 , 示 和 也 ; 束 帛 加 璧 , 尊 德 也 ; 龟 为 前 列 , 先 知 也 ; 金 次 之 , 见 情 也 ; 丹 漆 丝 纩 竹 箭 , 与 众 共 财 也 。 其 馀 无 常 货 , 各 以 其 国 之 所 有 , 则 致 远 物 也 。 《 郊 特 牲 》 曰 : “ 旅 币 无 方 , 所 以 别 土 地 之 宜 , 而 节 远 迩 之 期 也 。 龟 为 前 列 , 先 知 也 。 以 锺 次 之 , 以 和 居 参 之 也 。 虎 豹 之 皮 , 示 服 猛 也 。 束 帛 加 璧 , 往 德 也 。 ” 郑 玄 《 觐 礼 》 之 注 所 言 , 出 於 彼 也 。 诸 侯 相 朝 聘 , 其 礼 亦 然 。 案 《 聘 礼 》 : “ 宾 裼 奉 束 帛 加 璧 享 。 ” 《 记 》 曰 : “ 凡 庭 实 随 入 , 左 先 , 皮 马 相 间 可 也 。 ” 《 小 行 人 职 》 云 : “ 合 六 币 , 圭 以 马 , 璋 以 皮 , 璧 以 帛 , 琮 以 锦 , 琥 以 绣 , 璜 以 黼 。 此 六 物 者 , 以 和 诸 侯 之 好 故 。 ” 郑 注 云 : “ 合 , 同 也 。 六 币 , 所 以 享 也 。 五 等 诸 侯 享 天 子 用 璧 , 享 后 用 琮 。 其 大 各 如 其 瑞 , 皆 有 庭 实 , 以 马 若 皮 。 皮 , 虎 豹 皮 也 。 用 圭 璋 者 , 二 王 之 後 也 。 二 王 後 尊 , 故 享 用 圭 璋 而 特 之 。 《 礼 器 》 曰 ‘ 圭 璋 特 ’ 是 也 。 其 於 诸 侯 亦 用 璧 琮 耳 。 子 、 男 於 诸 侯 则 享 用 琥 璜 , 下 其 瑞 也 。 凡 二 王 後 诸 侯 相 享 之 玉 , 大 小 各 降 其 瑞 一 等 。 及 使 卿 大 夫 覜 聘 亦 如 之 。 ” 是 用 圭 璧 有 庭 实 也 。○ 注 “ 既 享 , 乃 以 私 礼 见 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 聘 礼 》 : “ 摈 者 出 请 事 , 宾 告 事 毕 , 宾 奉 束 锦 以 请 觌 。 ” 注 云 : “ 觌 , 见 也 。 卿 将 公 事 , 是 欲 交 其 欢 敬 也 。 不 用 羔 , 因 使 而 见 , 非 特 来 。 ” 是 也 。君 子 不 以 绀 緅 饰 , 孔 曰 : “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 ” 红 紫 不 以 为 亵 服 。 王 曰 : “ 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 皆 不 正 , 亵 尚 不 衣 , 正 服 无 所 施 。 ” 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 。 孔 曰 : “ 暑 则 单 服 。 絺 綌 , 葛 也 。 必 表 而 出 之 , 加 上 衣 。 ” 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 。 亵 裘 长 , 短 右 袂 。 孔 曰 : “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 。 私 家 裘 长 , 主 温 。 短 右 袂 , 便 作 事 。 ” 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 。 孔 曰 : “ 今 之 被 也 。 ” 狐 貉 之 厚 以 居 。 郑 曰 : “ 在 家 以 接 宾 客 。 ” 去 丧 , 无 所 不 佩 。 孔 曰 : “ 去 , 除 也 。 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 ” 非 帷 裳 , 必 杀 之 。 王 曰 : “ 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 。 ” 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 。 孔 曰 : “ 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 。 ” 吉 月 , 必 朝 服 而 朝 。 孔 曰 : “ 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 ” 齐 , 必 有 明 衣 , 布 。 孔 曰 : “ 以 布 为 沐 浴 衣 。 ”[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 明 衣 布 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 记 孔 子 衣 服 之 礼 也 。 “ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ” 者 , 君 子 , 谓 孔 子 也 。 绀 , 玄 色 。 緅 , 浅 绛 色 。 饰 者 , 领 缘 也 。 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 。 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 , 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 。 “ 红 紫 不 以 为 亵 服 ” 者 , 红 , 南 方 间 色 。 紫 , 北 方 间 色 。 亵 服 , 私 居 服 , 非 公 会 之 服 。 以 其 红 紫 二 色 皆 不 正 , 故 不 以 为 亵 服 。 亵 服 尚 不 用 , 则 正 服 无 所 施 可 知 也 。 但 言 红 紫 , 则 五 方 间 色 皆 不 用 也 。 “ 当 暑 , 袗 絺 綌 , 必 表 而 出 之 ” 者 , 袗 , 单 也 。 絺 綌 , 葛 也 , 精 曰 絺 , 粗 曰 綌 。 暑 则 单 服 , 必 加 尚 表 衣 然 後 出 之 , 为 其 形 亵 故 也 。 “ 缁 衣 , 羔 裘 。 素 衣 , 麑 裘 。 黄 衣 , 狐 裘 ” 者 , 凡 祭 服 , 先 加 明 衣 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 袍 茧 , 夏 则 不 袍 茧 , 用 葛 也 , 次 加 祭 服 。 若 朝 服 , 布 衣 亦 先 以 明 衣 亲 身 , 次 加 中 衣 , 冬 则 次 加 裘 , 裘 上 加 裼 衣 , 裼 衣 之 上 加 朝 服 ; 夏 则 中 衣 之 上 不 用 裘 而 加 葛 , 葛 上 加 朝 服 。 凡 服 必 中 外 之 色 相 称 。 羔 裘 , 黑 羊 裘 也 , 故 用 缁 衣 以 裼 之 。 麑 裘 , 鹿 子 皮 以 为 裘 也 , 故 用 素 衣 以 裼 之 。 狐 裘 黄 , 故 用 黄 衣 以 裼 之 。 “ 亵 裘 长 , 短 右 袂 ” 者 , 此 裘 私 家 所 著 之 裘 也 , 长 之 者 , 主 温 也 ; 袂 是 裘 之 袖 , 短 右 袂 者 , 作 事 便 也 。 “ 必 有 寝 衣 , 长 一 身 有 半 ” 者 , 今 之 被 也 。 “ 狐 貉 之 厚 以 居 ” 者 , 谓 在 家 接 宾 客 之 裘 者 , 居 家 主 温 , 故 厚 为 之 。 “ 去 丧 , 无 所 不 佩 ” 者 , 去 , 除 也 。 居 丧 无 饰 , 故 不 佩 。 除 丧 , 则 备 佩 所 宜 佩 也 。 “ 非 帷 裳 必 杀 之 ” 者 , 杀 谓 杀 缝 。 凡 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 也 。 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” 者 , 凶 主 素 , 吉 主 玄 , 故 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 丧 也 。 “ 吉 月 必 朝 服 而 朝 ” 者 , 吉 月 , 月 朔 也 。 朝 服 , 皮 弁 服 。 言 每 朔 日 必 服 皮 弁 之 服 以 朝 於 君 也 。 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 者 , 将 祭 而 齐 , 则 必 沐 浴 , 浴 竟 而 著 明 衣 , 所 以 明 絜 其 体 也 。 明 衣 以 布 为 之 , 故 曰 “ 齐 , 必 有 明 衣 , 布 ” 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 饰 衣 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 一 入 曰 緅 。 饰 者 , 不 以 为 领 袖 缘 也 ” 者 , 案 《 考 工 记 》 云 : “ 三 入 为 纁 , 五 入 为 緅 , 七 入 为 缁 。 ” 注 云 : “ 染 纁 者 三 入 而 成 。 又 再 染 以 黑 则 为 緅 。 緅 , 今 礼 俗 文 作 爵 , 言 如 爵 头 色 也 。 又 复 再 染 以 黑 乃 成 缁 矣 。 郑 司 农 说 以 《 论 语 》 曰 ‘ 君 子 不 以 绀 緅 饰 ’ , 又 曰 ‘ 缁 衣 羔 裘 ’ 。 《 尔 雅 》 曰 : ‘ 一 染 谓 之 縓 , 再 染 谓 之 竀 , 三 染 谓 之 纁 。 ’ 《 诗 》 云 : ‘ 缁 衣 之 宜 兮 。 ’ 玄 谓 此 同 色 耳 。 染 布 帛 者 , 染 人 掌 之 。 凡 玄 色 者 , 在 緅 缁 之 间 , 其 六 入 者 与 。 ” 今 孔 氏 云 : “ 一 入 曰 緅 ” 者 , 未 知 出 何 书 。 又 云 “ 緅 者 , 三 年 练 以 緅 饰 衣 ” , 则 似 读 緅 为 縓 。 案 《 檀 弓 》 云 : “ 练 , 练 衣 黄 里 縓 缘 。 ” 注 云 : “ 小 祥 , 练 冠 练 中 衣 , 以 黄 为 内 , 縓 为 饰 。 黄 之 色 卑 於 纁 , 縓 纁 之 类 明 外 除 。 ” 故 曰 “ 为 其 似 衣 丧 服 , 故 皆 不 以 为 饰 衣 ” 。 云 “ 绀 者 , 齐 服 盛 色 以 为 饰 衣 , 似 衣 齐 服 ” 者 , 《 说 文 》 云 : “ 绀 , 帛 深 青 扬 赤 色 。 ” 是 绀 为 青 赤 色 也 , 故 为 齐 服 盛 色 。 若 以 为 领 袖 缘 饰 , 则 似 衣 齐 服 也 。○ 注 “ 服 皆 中 外 之 色 相 称 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 中 衣 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。 此 经 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” 者 , 谓 朝 服 也 。 知 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 诸 侯 朝 服 以 日 视 朝 於 内 朝 。 ” 《 士 冠 礼 》 云 : “ 主 人 玄 冠 朝 服 , 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 玄 冠 , 委 貌 。 朝 服 者 , 十 五 升 布 衣 。 而 素 裳 不 言 色 者 , 衣 与 冠 同 色 。 ” 是 朝 衣 色 玄 , 玄 即 缁 色 之 小 别 。 此 说 孔 子 之 服 , 云 “ 缁 衣 , 羔 裘 ” , 《 玉 藻 》 亦 云 “ 羔 裘 缁 衣 以 裼 之 ” , 是 羔 裘 裼 用 缁 衣 , 明 其 上 正 服 亦 缁 色 也 。 下 文 又 曰 “ 羔 裘 玄 冠 不 以 吊 ” , 是 羔 裘 所 用 配 玄 冠 , 羔 裘 之 上 必 用 缁 布 衣 为 裼 , 裼 衣 之 上 正 服 亦 是 缁 色 , 文 与 玄 冠 相 配 , 故 知 缁 衣 羔 裘 是 诸 侯 君 臣 日 视 朝 之 服 也 。 其 素 衣 麑 裘 , 则 在 国 视 朔 之 服 也 。 卿 大 夫 士 亦 皆 然 。 故 郑 玄 注 此 云 “ 素 衣 麑 裘 , 视 朔 之 服 ” 是 也 。 其 受 外 国 聘 享 , 亦 素 衣 麑 裘 , 故 《 聘 礼 》 云 : “ 裼 降 立 。 ” 注 引 《 玉 藻 》 云 : “ 麑 裘 青 犴 衰 , 绞 衣 以 裼 之 。 ” 又 引 此 云 : “ 素 衣 麑 裘 。 皮 弁 时 或 素 衣 。 ” 如 郑 此 言 , 则 裼 衣 或 绞 或 素 不 定 也 。 熊 氏 云 : “ 臣 用 绞 , 君 用 素 。 ” 皇 氏 云 : “ 素 衣 为 正 , 记 者 乱 言 绞 耳 。 ” 其 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 谓 大 蜡 息 民 之 祭 服 也 。 人 君 以 岁 事 成 熟 , 搜 索 群 神 而 报 祭 之 , 谓 之 大 蜡 。 又 腊 祭 先 祖 五 祀 , 因 令 民 得 大 饮 , 农 事 休 息 , 谓 之 息 民 。 於 大 蜡 之 後 , 作 息 民 之 祭 , 其 时 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 大 蜡 之 祭 与 息 民 异 也 。 息 民 用 黄 衣 狐 裘 , 大 蜡 则 皮 弁 素 服 , 二 者 不 同 矣 。 以 其 大 蜡 之 後 , 始 作 息 民 之 祭 , 息 民 大 蜡 同 月 , 其 事 相 次 , 故 连 言 之 耳 。 知 者 , 《 郊 特 牲 》 云 : “ 蜡 也 者 , 索 也 , 岁 十 二 月 , 合 聚 万 物 而 索 飨 之 也 。 皮 弁 素 服 而 祭 。 素 服 以 送 终 。 葛 带 榛 杖 , 丧 杀 也 。 ” 是 大 蜡 之 祭 用 素 服 也 。 《 郊 特 牲 》 既 说 蜡 祭 , 其 下 又 云 : “ 黄 衣 黄 冠 而 祭 , 息 田 夫 也 。 ” 注 云 : “ 祭 谓 既 蜡 , 腊 先 祖 五 祀 也 , 於 是 劳 农 以 休 息 之 。 ” 是 息 民 之 祭 用 黄 衣 也 。 此 说 孔 子 之 服 云 “ 黄 衣 , 狐 裘 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 狐 裘 黄 衣 以 裼 之 ” , 以 此 知 大 蜡 息 民 则 有 黄 衣 狐 裘 也 。 是 此 三 者 之 服 , 中 衣 与 外 裘 其 色 皆 相 称 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 佩 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 非 丧 则 备 佩 所 宜 佩 也 ” 者 , 案 《 玉 藻 》 云 : “ 古 之 君 子 必 佩 玉 , 右 徵 角 , 左 宫 羽 。 凡 带 必 有 佩 玉 , 唯 丧 则 否 。 佩 玉 有 冲 牙 , 君 子 无 故 , 玉 不 去 身 。 君 子 於 玉 比 德 焉 。 天 子 佩 白 玉 而 玄 组 绶 , 世 子 佩 瑜 玉 而 綦 组 绶 , 士 佩 瓀 玟 而 缊 组 绶 , 孔 子 佩 象 环 五 寸 而 綦 组 绶 。 ” 是 非 居 丧 则 备 佩 此 所 宜 佩 也 。○ 注 “ 王 曰 : 衣 必 有 杀 缝 , 唯 帷 裳 无 杀 也 ” 。○ 正 义 曰 : 谓 朝 祭 之 服 , 上 衣 必 有 杀 缝 , 在 下 之 裳 , 其 制 正 幅 如 帷 , 名 曰 帷 裳 , 则 无 杀 缝 。 其 馀 服 之 裳 , 则 亦 有 杀 缝 , 故 深 衣 之 制 , 要 在 缝 半 下 , 缝 齐 倍 要 。 丧 服 之 制 , 裳 内 削 幅 。 注 云 : “ 削 犹 杀 也 ” 。○ 注 “ 孔 曰 : 丧 主 素 , 吉 主 玄 , 吉 凶 异 服 ” 。○ 正 义 曰 : 《 檀 弓 》 云 : “ 奠 以 素 器 , 以 生 者 有 哀 素 之 心 。 ” 注 : “ 哀 素 , 言 哀 痛 无 饰 。 凡 物 无 饰 曰 素 。 ” 又 礼 祭 服 皆 玄 衣 服 。 是 丧 主 素 , 吉 主 玄 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 弁 服 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 吉 月 , 月 朔 也 ” 者 , 以 《 诗 》 云 “ 二 月 初 吉 ” , 《 周 礼 》 云 “ 正 月 之 吉 ” , 皆 谓 朔 日 , 故 知 此 吉 月 谓 朔 日 也 。 云 “ 朝 服 , 皮 弁 服 ” 者 , 《 士 冠 礼 》 云 : “ 皮 弁 , 服 素 积 缁 带 素 韠 。 ” 注 云 : “ 此 与 君 视 朔 之 服 也 。 皮 弁 者 , 以 白 鹿 皮 为 冠 , 象 上 古 也 。 积 犹 辟 也 。 以 素 为 常 , 辟 蹙 其 要 中 。 皮 弁 之 衣 用 布 , 亦 十 五 升 , 其 色 象 焉 。 ” 鲁 自 文 公 不 行 视 朔 之 礼 , 孔 子 恐 其 礼 废 , 故 每 於 月 朔 , 必 衣 此 视 朔 之 服 而 朝 於 君 , 所 谓 我 爱 其 礼 也 。齐 必 变 食 , 孔 曰 : “ 改 常 馔 。 ” 居 必 迁 坐 。 孔 曰 : “ 易 常 处 。 ” 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 。 食 饐 而 餲 , 孔 曰 : “ 饐 餲 , 臭 味 变 。 ” 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 。 鱼 败 曰 馁 。 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 。 失 饪 , 不 食 。 孔 曰 : “ 失 饪 , 失 生 熟 之 节 。 ” 不 时 , 不 食 。 郑 曰 : “ 不 时 , 非 朝 、 夕 、 日 中 时 。 ” 割 不 正 , 不 食 。 不 得 其 酱 , 不 食 。 马 曰 : “ 鱼 脍 非 芥 酱 不 食 。 ” 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 。 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 。 沽 酒 市 脯 不 食 。 不 撤 姜 食 , 孔 曰 : “ 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 。 ” 不 多 食 。 孔 曰 : “ 不 过 饱 。 ” 祭 於 公 , 不 宿 肉 。 周 曰 : “ 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 。 ” 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 。 郑 曰 : “ 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 鬼 神 之 馀 。 ” 食 不 语 , 寝 不 言 。 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 。 孔 曰 : “ 齐 , 严 敬 貌 。 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 。 ”[ 疏 ] “ 齐 必 ” 至 “ 如 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 齐 祭 饮 食 居 处 之 事 也 。 “ 齐 必 变 食 ” 者 , 谓 将 欲 接 事 鬼 神 , 宜 自 絜 净 , 故 改 其 常 馔 也 。 “ 居 必 迁 坐 ” 者 , 谓 改 易 常 处 也 。 “ 食 不 厌 精 , 脍 不 厌 细 ” 者 , 食 , 饭 也 。 牛 与 羊 鱼 之 腥 , 聂 而 切 之 为 脍 。 饭 与 脍 所 尚 精 细 也 。 “ 食 饐 而 餲 , 鱼 馁 而 肉 败 , 不 食 ” 者 , 饐 餲 , 臭 味 变 也 。 鱼 败 曰 馁 。 言 饭 之 气 味 变 , 及 鱼 肉 败 坏 , 皆 不 食 之 。 “ 色 恶 , 不 食 。 臭 恶 , 不 食 ” 者 , 谓 饭 食 及 肉 颜 色 香 臭 变 恶 者 , 皆 不 食 之 , “ 失 饪 不 食 ” 者 , 谓 馔 失 生 熟 之 节 也 。 “ 不 时 , 不 食 ” 者 , 谓 非 朝 、 夕 、 日 中 时 也 。 “ 割 不 正 , 不 食 ” 者 , 谓 折 解 牲 体 , 脊 胁 臂 臑 之 属 , 礼 有 正 数 , 若 解 割 不 得 其 正 , 则 不 食 也 。 “ 不 得 其 酱 , 不 食 ” 者 , 谓 鱼 脍 非 得 芥 酱 则 不 食 也 。 “ 肉 虽 多 , 不 使 胜 食 气 ” 者 , 气 , 小 食 也 。 言 有 肉 虽 多 , 食 之 不 可 使 过 食 气 也 。 “ 唯 酒 无 量 , 不 及 乱 ” 者 , 唯 人 饮 酒 无 有 限 量 , 但 不 得 多 , 以 至 困 乱 也 。 “ 沽 酒 市 脯 不 食 ” 者 , 沽 , 卖 也 。 酒 不 自 作 , 未 必 精 絜 ; 脯 不 自 作 , 不 知 何 物 之 肉 , 故 不 食 也 。 酒 当 言 饮 , 而 亦 云 不 食 者 , 因 脯 而 并 言 之 耳 。 经 传 之 文 , 此 类 多 矣 。 《 易 · 系 辞 》 云 “ 润 之 以 风 雨 ” , 《 左 传 》 曰 “ 马 牛 皆 百 匹 ” , 《 玉 藻 》 云 “ 大 夫 不 得 造 车 马 ” , 皆 从 一 而 省 文 也 。 “ 不 撤 姜 食 ” 者 , 撤 , 去 也 。 齐 禁 薰 物 , 姜 辛 而 不 臭 , 故 不 去 也 。 “ 不 多 食 ” 者 , 不 可 过 饱 也 。 自 此 已 上 , 皆 蒙 齐 文 。 凡 言 不 食 者 , 皆 为 不 利 人 , 亦 齐 者 , 孔 子 所 慎 , 齐 必 严 敬 , 若 必 食 之 , 或 致 困 病 , 则 失 严 敬 心 , 故 不 食 也 。 其 凡 常 不 必 然 。 “ 祭 於 公 , 不 宿 肉 ” 者 , 谓 助 祭 於 君 , 所 得 牲 体 , 归 则 班 赐 , 不 留 神 惠 经 宿 也 。 “ 祭 肉 不 出 三 日 。 出 三 日 , 不 食 之 矣 ” 者 , 谓 自 其 家 祭 肉 , 过 三 日 不 食 , 是 亵 慢 鬼 神 之 馀 也 。 “ 食 不 语 , 寝 不 言 ” 者 , 直 言 曰 言 , 答 述 曰 语 。 方 食 不 可 语 , 语 则 口 中 可 憎 。 寝 息 宜 静 , 故 不 言 也 。 “ 虽 蔬 食 菜 羹 瓜 , 祭 , 必 齐 如 也 ” 者 , 祭 谓 祭 先 。 齐 , 严 敬 貌 。 言 蔬 食 也 , 菜 羹 也 。 瓜 也 , 三 物 虽 薄 , 将 食 祭 先 之 时 , 亦 必 严 敬 。○ 注 “ 孔 曰 : 饐 餲 , 臭 味 变 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 食 饐 谓 之 餲 。 ” 郭 璞 云 : “ 饭 饖 臭 。 ” 《 说 文 》 云 : “ 饖 , 饭 伤 热 也 。 ” 《 苍 颉 篇 》 云 : “ 食 臭 败 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 饐 , 饭 伤 热 湿 也 。 ”○ 注 “ 鱼 败 曰 馁 ” 。○ 正 义 曰 : 《 释 器 》 云 : “ 肉 谓 之 败 , 鱼 谓 之 馁 。 ” 郭 璞 云 : “ 败 , 臭 坏 也 。 馁 , 肉 烂 也 。 ”○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 必 敬 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 三 物 虽 薄 , 祭 之 必 敬 ” 者 , 祭 谓 祭 先 也 。 案 《 玉 藻 》 云 : “ 唯 水 浆 不 祭 。 ” 又 云 : “ 瓜 祭 上 环 。 ” 知 此 三 者 虽 薄 , 亦 祭 先 也 。 若 祭 之 , 亦 必 齐 敬 也 。席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 。 孔 曰 : “ 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 , 出 , 孔 子 从 而 後 出 。 ”[ 疏 ] “ 席 不 正 , 不 坐 。 乡 人 饮 酒 , 杖 者 出 , 斯 出 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 坐 席 及 饮 酒 之 礼 也 。 凡 为 席 之 礼 , 天 子 之 席 五 重 , 诸 侯 之 席 三 重 , 大 夫 再 重 。 席 南 乡 北 乡 , 以 西 方 为 上 ; 东 乡 西 乡 , 以 南 方 为 上 。 如 此 之 类 , 是 礼 之 正 也 。 若 不 正 , 则 孔 子 不 坐 也 。 杖 者 , 老 人 也 。 乡 人 饮 酒 之 礼 , 主 於 老 者 , 老 者 礼 毕 出 , 孔 子 则 从 而 後 出 。乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 。 孔 曰 : “ 傩 , 驱 逐 疫 鬼 。 恐 惊 先 祖 , 故 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 ”[ 疏 ] “ 乡 人 傩 , 朝 服 而 立 於 阼 阶 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 存 室 神 之 礼 也 。 傩 , 索 室 驱 逐 疫 鬼 也 。 恐 惊 先 祖 , 故 孔 子 朝 服 而 立 於 庙 之 阼 阶 。 鬼 神 依 人 , 庶 其 依 已 而 安 也 。 所 以 朝 服 者 , 大 夫 朝 服 以 祭 , 故 用 祭 服 以 依 神 也 。问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 。 孔 曰 : “ 拜 送 使 者 , 敬 也 。 ”[ 疏 ] “ 问 人 於 他 邦 , 再 拜 而 送 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 遗 人 之 礼 也 。 问 犹 遗 也 , 谓 因 问 有 物 遗 之 也 。 问 者 , 或 自 有 事 问 人 , 或 闻 彼 有 事 而 问 之 , 悉 有 物 表 其 意 , 故 《 曲 礼 》 云 : “ 凡 以 弓 剑 苞 苴 箪 笥 问 人 者 , 操 以 受 命 , 如 使 之 容 。 ” 此 孔 子 凡 以 物 问 遗 人 於 他 邦 者 , 必 再 拜 而 送 其 使 者 , 所 以 示 敬 也 。康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 包 曰 : “ 馈 孔 子 药 。 ” 曰 : “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 。 ” 孔 曰 : “ 未 知 其 故 , 故 不 敢 尝 , 礼 也 。 ”[ 疏 ] “ 康 子 馈 药 , 拜 而 受 之 。 曰 : 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 馈 之 礼 也 。 鲁 卿 季 康 子 馈 孔 子 药 , 孔 子 拜 而 受 之 。 凡 受 人 馈 遗 可 食 之 物 , 必 先 尝 而 谢 之 。 孔 子 未 达 其 药 之 故 , 不 敢 先 尝 , 故 曰 “ 丘 未 达 , 不 敢 尝 ” , 亦 其 礼 也 。厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : “ 伤 人 乎 ? ” 不 问 马 。 郑 曰 : “ 重 人 贱 畜 。 退 朝 , 自 君 之 朝 来 归 。 ”[ 疏 ] “ 厩 焚 。 子 退 朝 , 曰 : ‘ 伤 人 乎 ? ’ 不 问 马 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 人 贱 畜 也 。 厩 焚 , 谓 孔 子 家 厩 被 火 也 。 孔 子 罢 朝 退 归 , 承 告 而 问 曰 : “ 厩 焚 之 时 , 得 无 伤 人 乎 ? ” 不 问 伤 马 与 否 。 是 其 重 人 贱 畜 之 意 。 “ 不 问 马 ” 一 句 , 记 者 之 言 也 。 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 。 孔 曰 : “ 敬 君 惠 也 。 既 尝 之 , 乃 以 班 赐 。 ” 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 。 孔 曰 : “ 荐 其 先 祖 。 ”君 赐 生 , 必 畜 之 。 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 。 郑 曰 : “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。 ”[ 疏 ] “ 君 赐 ” 至 “ 先 饭 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 受 君 赐 食 及 侍 食 之 礼 也 。 “ 君 赐 食 , 必 正 席 先 尝 之 ” 者 , 谓 君 以 熟 食 赐 已 , 必 正 席 而 坐 , 先 品 尝 之 , 敬 君 之 惠 也 。 君 赐 必 多 , 不 可 留 君 之 惠 , 既 尝 , 当 以 班 赐 。 “ 君 赐 腥 , 必 熟 而 荐 之 ” 者 , 谓 君 赐 已 生 肉 , 必 烹 熟 而 荐 其 先 祖 , 荣 君 赐 也 。 熟 食 不 荐 者 , 亵 也 。 君 赐 生 , 必 畜 之 者 , 谓 君 赐 已 牲 之 未 杀 者 , 必 畜 养 之 , 以 待 祭 祀 之 用 也 。 “ 侍 食 於 君 , 君 祭 , 先 饭 ” 者 , 谓 君 召 已 共 食 时 也 。 於 君 祭 时 , 则 先 饭 矣 , 若 为 君 尝 食 然 。○ 注 “ 郑 曰 ” 至 “ 食 然 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 於 君 祭 , 则 先 饭 矣 ” 者 , 《 曲 礼 》 云 : “ 主 人 延 客 祭 。 ” 注 云 : “ 祭 , 祭 先 也 。 君 子 有 事 不 忘 本 也 。 ” 君 子 不 忘 本 者 , 有 德 必 酬 之 , 故 得 食 而 种 , 种 出 少 许 , 置 在 豆 间 之 地 , 以 报 先 代 造 食 之 人 也 。 若 敌 , 客 则 得 先 自 祭 , 降 等 之 客 则 後 祭 。 若 臣 侍 君 而 赐 之 食 , 则 不 祭 。 若 赐 食 , 而 君 以 客 礼 待 之 , 则 得 祭 。 虽 得 祭 , 又 先 须 君 命 之 祭 , 後 乃 敢 祭 也 。 此 言 君 祭 先 饭 , 则 是 非 客 之 礼 也 , 故 不 祭 而 先 饭 , 若 为 君 尝 食 然 也 。疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 。 包 曰 : “ 夫 子 疾 , 处 南 牖 之 下 , 东 首 , 加 其 朝 服 , 拖 绅 。 绅 , 大 带 。 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 。 ”[ 疏 ] “ 疾 , 君 视 之 , 东 首 , 加 朝 服 , 拖 绅 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 有 疾 , 君 来 视 之 时 也 。 拖 , 加 也 。 绅 , 大 带 也 。 病 者 , 常 居 北 牖 下 , 为 君 来 视 , 则 暂 时 迁 乡 南 牖 下 。 东 首 , 令 君 得 南 面 而 视 之 。 以 病 卧 , 不 能 衣 朝 服 及 大 带 , 又 不 敢 不 衣 朝 服 见 君 , 故 但 加 朝 服 於 身 , 又 加 大 带 於 上 , 是 礼 也 。君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 。 郑 曰 : “ 急 趋 君 命 , 行 出 而 车 驾 随 之 。 ”[ 疏 ] “ 君 命 召 , 不 俟 驾 行 矣 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 急 趋 君 命 也 。 俟 犹 待 也 。 谓 君 命 召 , 已 不 待 驾 车 而 即 行 出 , 车 当 驾 而 随 之 也 。入 太 庙 , 每 事 问 。[ 疏 ] “ 入 太 庙 , 每 事 问 ” 。○ 正 义 曰 : 此 明 孔 子 因 助 祭 入 太 庙 庙 中 , 礼 仪 祭 器 虽 知 之 , 犹 每 事 复 问 , 慎 之 至 也 。 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 孔 曰 : “ 重 朋 友 之 恩 。 无 所 归 , 言 无 亲 昵 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 死 , 无 所 归 , 曰 : 於 我 殡 ” 。 正 义 曰 : 此 明 孔 子 重 朋 友 之 恩 也 。 言 朋 友 若 死 , 更 无 亲 昵 可 归 , 孔 子 则 曰 : “ 於 我 殡 。 ” 与 之 为 丧 主 也 。朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 。 孔 曰 : “ 不 拜 者 , 有 通 财 之 义 。 ”[ 疏 ] “ 朋 友 之 馈 , 虽 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 轻 财 重 祭 之 礼 也 。 朋 友 有 通 财 之 义 , 故 其 馈 遗 之 物 , 虽 是 车 马 , 非 祭 肉 , 不 拜 谢 之 。 言 其 祭 肉 则 拜 之 , 尊 神 惠 也 。寝 不 尸 , 包 曰 : “ 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 ” 居 不 容 。 孔 曰 : “ 为 室 家 之 敬 难 久 。 ”[ 疏 ] “ 寝 不 尸 , 居 不 容 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 寝 息 居 家 之 礼 也 。 尸 , 死 人 也 。 言 人 偃 卧 四 体 , 布 展 手 足 , 似 死 人 。 孔 子 则 当 欹 屈 也 。 其 居 家 之 时 , 则 不 为 容 仪 , 为 室 家 之 敬 难 久 , 当 和 舒 也 。见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 。 孔 曰 : “ 狎 者 , 素 亲 狎 。 ” 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 。 周 曰 : “ 亵 , 谓 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 ” 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 。 孔 曰 : “ 凶 服 , 送 死 之 衣 物 。 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 。 ” 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 。 孔 曰 : “ 作 , 起 也 。 敬 主 人 之 亲 馈 。 ” 迅 雷 风 烈 必 变 。 郑 曰 : “ 敬 天 之 怒 , 风 疾 雷 为 烈 。 ”[ 疏 ] “ 见 齐 ” 至 “ 必 变 ” 。○ 正 义 曰 : 此 一 节 言 孔 子 见 所 哀 恤 , 及 敬 重 之 事 , 为 之 变 容 也 。 “ 见 齐 衰 者 , 虽 狎 , 必 变 ” 者 , 狎 , 谓 素 相 亲 狎 。 言 见 衣 齐 衰 丧 服 者 , 虽 素 亲 狎 , 亦 必 为 变 容 。 此 即 哀 有 丧 也 。 “ 见 冕 者 与 瞽 者 , 虽 亵 , 必 以 貌 ” 者 , 冕 , 大 夫 冠 也 。 瞽 , 盲 也 。 亵 , 谓 数 相 见 也 。 言 孔 子 见 大 夫 与 盲 者 , 虽 数 相 见 , 必 当 以 貌 礼 之 。 此 即 尊 在 位 , 恤 不 成 人 也 。 “ 凶 服 者 式 之 。 式 负 版 者 ” , 囚 服 , 送 死 之 衣 物 也 。 负 版 者 , 是 持 邦 国 之 图 籍 者 也 。 式 者 , 车 上 之 横 木 , 男 子 立 乘 , 有 所 敬 , 则 俯 而 冯 式 , 遂 以 式 为 敬 名 。 言 孔 子 乘 车 之 时 , 见 送 死 之 衣 物 , 见 持 邦 国 之 图 籍 者 , 皆 冯 式 而 敬 之 也 。 “ 有 盛 馔 , 必 变 色 而 作 ” 者 , 作 , 起 也 。 谓 人 设 盛 馔 待 己 , 已 必 改 容 而 起 , 敬 主 人 之 亲 馈 也 。 “ 迅 雷 风 烈 必 变 ” 者 , 迅 , 急 疾 也 。 风 疾 , 雷 为 烈 , 此 阴 阳 气 激 , 为 天 之 怒 , 故 孔 子 必 变 容 以 敬 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 : 狎 者 , 素 亲 狎 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 左 传 》 : “ 宋 华 弱 与 乐 舆 少 相 狎 。 ” 《 曲 礼 》 云 : “ 贤 者 狎 而 敬 之 。 ” 狎 是 相 亵 慢 、 相 贯 习 之 名 也 , 故 为 素 相 亲 狎 也 。○ 注 “ 负 版 者 , 持 邦 国 之 图 籍 ” 。○ 正 义 曰 : 案 《 周 礼 · 小 宰 职 》 曰 : “ 听 闾 里 以 版 图 。 ” 注 云 : “ 版 是 户 籍 图 也 。 听 人 讼 地 者 , 以 版 图 决 之 。 《 司 书 职 》 曰 : ‘ 邦 中 之 版 , 土 地 之 图 。 ’ ” 以 图 籍 相 将 之 物 , 故 知 负 版 者 是 持 邦 国 之 图 籍 也 。升 车 , 必 正 立 执 绥 。 周 曰 : “ 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 。 ” 车 中 内 顾 , 包 曰 : “ 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 。 ” 不 疾 言 , 不 亲 指 。[ 疏 ] “ 升 车 ” 至 “ 亲 指 ” 。 正 义 曰 : 此 记 孔 子 乘 车 之 礼 也 。 “ 升 车 , 必 正 立 执 绥 ” 者 , 绥 者 , 挽 以 上 车 之 索 也 。 言 孔 子 升 车 之 时 , 必 正 立 执 绥 , 所 以 为 安 也 。 “ 车 中 不 内 顾 ” 者 , 顾 , 谓 回 视 也 。 言 孔 子 在 车 中 不 乡 内 回 顾 , 掩 人 之 私 也 。 “ 不 疾 言 , 不 亲 指 ” 者 , 亦 谓 在 车 中 时 也 。 疾 , 急 也 。 以 车 中 既 高 , 故 不 疾 言 , 不 亲 有 所 指 , 皆 为 惑 人 也 。○ 注 “ 包 曰 : 车 中 不 内 顾 者 , 前 视 不 过 衡 轭 , 傍 视 不 过 輢 毂 ” 。○ 正 义 曰 : 衡 轭 是 辕 端 横 木 驾 马 领 者 。 《 舆 人 》 注 云 : “ 较 , 两 輢 上 出 轼 者 。 ” 则 輢 毂 俱 在 车 之 两 傍 。 言 孔 子 在 车 中 , 前 视 则 不 过 衡 轭 之 前 , 傍 视 则 不 过 輢 毂 之 後 。 案 《 曲 礼 》 云 : “ 立 视 五 巂 , 式 视 马 尾 , 顾 不 过 毂 。 ” 注 云 : “ 立 平 视 也 。 巂 犹 规 也 , 谓 轮 转 之 度 。 ” 案 车 轮 一 周 为 一 规 。 乘 车 之 轮 高 六 尺 六 寸 , 径 一 围 三 , 三 六 十 八 , 得 一 丈 八 尺 , 又 六 寸 为 一 尺 八 寸 , 总 一 规 为 一 丈 九 尺 八 寸 。 五 规 为 九 十 九 场 _ 六 尺 为 步 , 总 为 十 六 步 半 , 则 在 车 上 得 视 前 十 六 步 半 也 。 而 此 注 云 “ 前 视 不 过 衡 轭 ” 者 , 礼 言 中 人 之 制 , 此 记 圣 人 之 行 , 故 前 视 但 不 过 衡 轭 耳 。色 斯 举 矣 , 马 曰 : “ 见 颜 色 不 善 则 去 之 。 ” 翔 而 後 集 。 周 曰 : “ 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 ”[ 疏 ] “ 色 斯 举 矣 , 翔 而 後 集 ” 。○ 正 义 曰 : 此 言 孔 子 审 去 就 也 。 谓 孔 子 所 处 , 见 颜 色 不 善 , 则 於 斯 举 动 而 去 之 。 将 所 依 就 , 则 必 回 翔 审 观 而 後 下 止 。 此 “ 翔 而 後 集 ” 一 句 , 以 飞 鸟 喻 也 。曰 : “ 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! ” 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 。 言 山 梁 雌 雉 得 其 时 , 而 入 不 得 其 时 , 故 叹 之 。 子 路 以 其 时 物 , 故 共 具 之 。 非 本 意 , 不 苟 食 , 故 三 嗅 而 作 。 作 , 起 也 。[ 疏 ] “ 曰 : 山 梁 雌 雉 , 时 哉 时 哉 ! 子 路 共 之 , 三 嗅 而 作 ” 。○ 正 义 曰 : 此 记 孔 子 感 物 而 叹 也 。 梁 , 桥 也 。 共 , 具 也 。 嗅 , 谓 鼻 歆 其 气 。 作 , 起 也 。 孔 子 行 於 山 梁 , 见 雌 雉 饮 啄 得 所 , 故 叹 曰 : “ 此 山 梁 雌 雉 , 得 其 时 哉 ! ” 而 人 不 得 其 时 也 。 子 路 失 指 , 以 为 夫 子 云 时 哉 者 , 言 是 时 物 也 , 故 取 而 共 具 之 。 孔 子 以 非 已 本 意 , 义 不 苟 食 , 又 不 可 逆 子 路 之 情 , 故 但 三 嗅 其 气 而 起 也 。[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五卷 十 一 · 先 进 第 十 一澳门赌大小的规则[ 疏 ] ○ 正 义 曰 : 前 篇 论 夫 子 在 乡 党 , 圣 人 之 行 也 。 此 篇 论 弟 子 , 贤 人 之 行 , 圣 贤 相 次 , 亦 其 宜 也 。子 曰 : “ 先 进 於 礼 乐 , 野 人 也 。 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 。 孔 曰 : “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 。 礼 乐 因 世 损 益 , 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ; 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 。 ” 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 。 ” 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 。[ 疏 ] “ 子 曰 ” 至 “ 吾 从 先 进 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 评 其 弟 子 之 中 仕 进 先 後 之 辈 也 。 “ 先 进 於 礼 乐 野 人 也 ” 者 , 先 进 , 谓 先 辈 仕 进 之 人 , 准 於 礼 乐 , 不 能 因 世 损 益 , 而 有 古 风 , 故 曰 朴 野 之 人 也 。 “ 後 进 於 礼 乐 , 君 子 也 ” 者 , 後 进 , 谓 後 辈 仕 进 之 人 也 , 准 於 礼 乐 , 能 因 时 损 益 , 与 礼 乐 俱 得 时 之 中 , 故 曰 君 子 之 人 也 。 “ 如 用 之 , 则 吾 从 先 进 ” 者 , 言 如 其 用 之 以 为 治 , 则 吾 从 先 辈 朴 野 之 人 。 夫 子 之 意 , 将 移 风 易 俗 , 归 之 淳 素 。 先 进 犹 近 古 风 , 故 从 之 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 人 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 先 进 、 後 进 , 谓 仕 先 後 辈 也 ” 者 , 下 章 云 “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” , 谓 不 及 仕 进 之 门 , 则 此 谓 不 从 於 陈 、 蔡 得 仕 进 者 也 。 盖 先 进 者 , 当 襄 、 昭 之 世 。 後 进 者 , 当 定 、 哀 之 世 。 云 “ 礼 乐 因 世 损 益 ” 者 , 《 为 政 篇 》 云 : “ 殷 因 於 夏 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 周 因 於 殷 礼 , 所 损 益 可 知 也 。 ” 又 周 初 则 礼 乐 盛 , 周 衰 则 礼 乐 衰 , 是 礼 乐 因 世 损 益 也 。 云 “ 後 进 与 礼 乐 , 俱 得 时 之 中 , 斯 君 子 矣 ” 者 , 言 礼 乐 随 世 盛 衰 , 後 进 与 时 消 息 , 皆 中 当 於 时 , 故 为 君 子 也 。 云 “ 先 进 有 古 风 , 斯 野 人 也 ” 者 , 言 先 辈 仕 进 之 人 , 比 今 则 犹 尚 淳 素 , 故 云 “ 斯 野 人 也 ” 。子 曰 : “ 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 。 ” 郑 曰 : “ 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 从 我 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 门 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 孔 子 闵 弟 子 之 失 所 。 言 弟 子 从 我 而 厄 於 陈 、 蔡 者 , 皆 不 及 仕 进 之 门 , 而 失 其 所 也 。 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 。[ 疏 ] “ 德 行 : 颜 渊 , 闵 子 骞 , 冉 伯 牛 , 仲 弓 。 言 语 : 宰 我 , 子 贡 。 政 事 : 冉 有 , 季 路 。 文 学 : 子 游 , 子 夏 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 因 前 章 言 弟 子 失 所 , 不 及 仕 进 , 遂 举 弟 子 之 中 , 才 德 尢 高 可 仕 进 之 人 。 郑 氏 以 合 前 章 , 皇 氏 别 为 一 章 。 言 若 任 用 德 行 , 则 有 颜 渊 、 闵 子 骞 、 冉 伯 牛 、 仲 弓 四 人 。 若 用 其 言 语 辨 说 , 以 为 行 人 , 使 适 四 方 , 则 有 宰 我 、 子 贡 二 人 。 若 治 理 政 事 , 决 断 不 疑 , 则 有 冉 有 、 季 路 二 人 。 若 文 章 博 学 , 则 有 子 游 、 子 夏 二 人 也 。 然 夫 子 门 徒 三 千 , 达 者 七 十 有 二 , 而 此 四 科 唯 举 十 人 者 , 但 言 其 翘 楚 者 耳 。 或 时 在 陈 言 之 , 唯 举 从 者 。 其 不 从 者 , 虽 有 才 德 , 亦 言 不 及 也 。子 曰 : “ 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 。 ” 孔 曰 : “ 助 , 益 也 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 发 起 增 益 於 已 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 回 也 , 非 助 我 者 也 , 於 吾 言 无 所 不 说 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 贤 也 。 助 , 益 也 。 说 , 解 也 。 凡 师 资 问 答 , 以 相 发 起 。 若 与 子 夏 论 《 诗 》 , 子 曰 : “ 起 予 者 , 商 也 。 ” 如 此 是 有 益 於 已 也 。 今 回 也 , 非 增 益 於 已 者 也 , 以 其 於 吾 之 所 言 , 皆 默 而 识 之 , 无 所 不 解 。 言 回 闻 言 即 解 , 无 所 发 起 增 益 於 已 也 。子 曰 : “ 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 陈 曰 : “ 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ”[ 疏 ] “ 子 曰 : 孝 哉 , 闵 子 骞 ! 人 不 间 於 其 父 母 昆 弟 之 言 。 ” 正 义 曰 : 此 章 叹 美 闵 子 骞 之 孝 行 也 。 昆 , 兄 也 。 间 , 谓 非 毁 间 厕 。 言 子 骞 上 事 父 母 , 下 顺 兄 弟 , 动 静 尽 善 , 故 人 不 得 有 非 间 之 言 。 ” 南 容 三 复 白 圭 , 孔 曰 : “ 《 诗 》 云 : ‘ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ’ 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 ” 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 。[ 疏 ] “ 南 容 三 复 白 圭 , 孔 子 以 其 兄 之 子 妻 之 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 美 南 容 慎 言 也 。 复 , 覆 也 。 《 诗 》 云 : “ 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 。 ” 南 容 读 《 诗 》 至 此 , 三 反 覆 之 , 是 其 心 慎 言 也 。 孔 子 知 其 贤 , 故 以 其 兄 之 女 子 妻 之 。 此 即 “ 邦 有 道 , 不 废 ; 邦 无 道 , 免 於 刑 戮 者 ” 也 。 弟 子 各 记 所 闻 , 故 又 载 之 。○ 注 “ 《 诗 》 云 : 白 圭 之 玷 , 尚 可 磨 也 。 斯 言 之 玷 , 不 可 为 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 《 大 雅 · 抑 篇 》 刺 厉 王 之 诗 也 。 《 毛 传 》 云 : “ 玷 , 缺 也 。 ” 笺 云 : “ 斯 , 此 也 。 玉 之 缺 , 尚 可 磨 钅 虑 而 平 , 人 君 政 教 一 失 , 谁 能 反 覆 之 ? ” 意 言 教 令 尢 须 谨 慎 。 白 玉 为 圭 , 圭 有 损 缺 , 犹 尚 可 更 磨 钅 虑 而 平 , 若 此 政 教 言 语 之 有 缺 失 , 则 遂 往 而 不 可 改 。 为 王 者 , 安 危 在 於 出 令 , 故 特 宜 慎 之 。 是 诗 人 戒 其 慎 言 。 南 容 之 心 , 亦 欲 慎 言 , 故 三 覆 读 此 也 。季 康 子 问 : “ 弟 子 孰 为 好 学 ? ” 孔 子 对 曰 : “ 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 。 ”[ 疏 ] “ 季 康 子 问 : 弟 子 孰 为 好 学 ? 孔 子 对 曰 : 有 颜 回 者 好 学 , 不 幸 短 命 死 矣 。 今 也 则 亡 ” 。○ 正 义 曰 : 此 章 称 颜 回 之 好 学 也 。 季 康 子 , 鲁 执 政 大 夫 , 故 言 氏 称 对 。 此 与 哀 公 问 同 而 答 异 者 , 以 哀 公 迁 怒 贰 过 , 故 因 答 以 谏 之 。 康 子 无 之 , 故 不 云 也 。颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 。 孔 曰 : “ 路 , 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 。 ” 子 曰 : “ 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 。 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 。 ” 孔 曰 : “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 。 ”[ 疏 ] “ 颜 渊 死 ” 至 “ 徒 行 也 ” 。○ 正 义 曰 : 此 并 三 章 记 颜 回 死 时 孔 子 之 语 也 。 “ 颜 渊 死 , 颜 路 请 子 之 车 以 为 之 椁 ” 者 , 路 , 颜 渊 父 也 。 家 贫 , 欲 请 孔 子 之 车 , 卖 以 作 椁 也 。 “ 子 曰 : 才 不 才 , 亦 各 言 其 子 也 。 鲤 也 死 , 有 棺 而 无 椁 。 吾 不 徒 行 以 为 之 椁 ” 者 , 此 举 亲 喻 疏 也 。 言 渊 才 、 鲤 不 才 虽 异 , 亦 各 言 其 子 则 同 。 我 子 鲤 也 死 时 , 但 有 棺 , 以 家 贫 而 无 椁 , 吾 不 卖 车 以 作 椁 。 今 女 子 死 , 安 得 卖 我 车 以 作 椁 乎 ? “ 以 吾 从 大 夫 之 後 , 不 可 徒 行 也 ” 者 , 此 言 不 可 卖 车 作 椁 之 由 。 徒 行 , 步 行 也 。 以 吾 为 大 夫 , 不 可 徒 行 故 也 。 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 者 , 谦 辞 也 。○ 注 “ 孔 曰 ” 至 “ 辞 也 ” 。○ 正 义 曰 : 云 “ 鲤 , 孔 子 之 子 , 伯 鱼 也 ” 者 , 《 世 家 》 文 也 。 云 “ 孔 子 时 为 大 夫 , 言 从 大 夫 之 後 , 不 可 以 徒 行 , 谦 辞 也 ” 者 , 案 《 孔 子 世 家 》 : “ 定 公 十 四 年 , 孔 子 年 五。

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